Lesson 18: 如何理解东正教

随着约拿单对东正教越来越熟悉，他得知许多国家的东正教徒遭受了来自于穆斯林和共产党人的逼迫，他们的忍耐给他留下了深刻印象。他们的英雄不是大教会的牧师，也不是音乐带领人。他们的英雄是殉道者。约拿单想，如果逼迫在世界各地都变得更恶劣了，那么能忍耐下去的就只有东正教徒了。

► 请全体学生朗读帖撒罗尼迦前书第1章。请每一位学生为这一段经文写一段摘要。这些人成为基督徒时有什么事发生？请每一位学生把这段经文里的告白列出来，在小组里讨论你写下的文字。

东正教简介

东正教的“正”译自希腊文，意为“正确的敬拜”。东正教会相信，它是真教会，它的教义和做法提供了对上帝的“正确敬拜”。

东正教和罗马天主教是在主后1054年正式分道扬镳的。两者都自称是耶稣和众使徒所创立的原始教会。两者都自称是上帝在地上的教会，都自称拥有建基于早期基督教传统的真正教义。他们的确相信许多同样的教义。在对两者都不熟悉的人看来，他们的敬拜仪式也颇相似。

东正教有十五家自治的教会组织。这些组织是按地域分布的。在有些国家，教会使用国名来给该国的教会命名，比如俄罗斯东正教会、塞尔维亚东正教会。其他组织包括安提阿的希腊东正教会、罗马尼亚东正教会和塞浦路斯教会。

每一家教会组织都是由大牧首或主教来统领的。在十五位领袖人物中，君士坦丁堡大牧首被认为是地位最高的大牧首。古代的君士坦丁堡即今土耳其的伊斯坦布尔。君士坦丁堡大牧首并没有统领其他教会组织的权柄，但他们都尊他为地位最高的大牧首。

东正教徒的人数估计在2.25亿到3亿之间。是世界上第二大基督教组织，仅次于罗马天主教。

在东欧的许多国家里，国家人口的大多数都视自己为东正教徒，在中东的有几个国家也有大量的东正教徒。

► 你对哪里的东正教会比较熟悉？

东正教会的信仰

东正教相信关于上帝的基本基督教教义，比如三一神论、基督和圣灵的神性。

[1]东正教严重依赖教会传统。为了证明一条教义，他们的带领人既有可能引用圣经，也有可能引用早期的教会领袖的著作。他们教导说圣经是教义的权柄，但圣经必须由教会来解释。

东正教根据传统发展出一套复杂的信仰和习俗。教会自称有权柄把人得救所必须知道的东西教给人，哪怕它超越了圣经的教导。东正教徒相信他们的传统不违反圣经。

东正教的敬拜风格颇为正式。他们在世界各地留下许多著名的大教堂建筑，堪称建筑史上的瑰宝。大教堂饰有历史上著名圣徒的画像和雕像。司祭通常穿特别的袍子。敬拜活动大多有司祭来做，会众很少参与。[2]

在许多文化里，百姓成为东正教信徒后依然保持着他们原有宗教的宗教习俗。从前的异教偶像被赋予了基督教圣徒的名字。教会的仪式也混有拜偶像的宗教或自然神教甚至巫术的仪式。

很多东正教徒认为上帝甚至耶稣很遥远，根本不关心他们，他们于是转而向圣徒祷告。

圣灵帮助我们祷告，乃至我们的祷告可蒙上帝悦纳，见罗马书８：２６-２７. 上帝听到并回应我们的祷告，我们应该对此有信心。祷告的人一定要相信上帝会对我们的祷告做出回应，否则那个人就没有那种讨上帝喜悦的信心，见希伯来书１１：６.

教会里有圣徒的画像和雕像，以供人向它们祷告。圣徒用过的东西也被保存在教会里，供人尊崇。有时候，他们遗留下来的牙齿或骨头也会被保存在教会里。会有人来跪下，向遗骨所代表的圣徒祷告。

► 到底什么是拜偶像？东正教的某些做法是拜偶像吗？

在东正教里，马利亚得到了特别的尊崇。许多东正教徒向马利亚祷告，多过向上帝祷告。他们觉得耶稣会听马利亚的话，并受她的影响。马利亚已然成了敬拜者和基督之间的中保了。与天主教不同，东正教不认为马利亚生来而有的人性与众不同，也不认为她一直免于犯罪。

无论在哪里，向耶稣祷告都是基督徒的标志，见哥林多前书1：2.基督徒也向天父上帝祷告，见彼得前书1：17。圣经也谈到与圣灵的交通，见哥林多后书13：14. 圣经从未告诉我们要向马利亚或别人祷告。

天主教和东正教都教导圣餐化质说，即饼和酒在圣餐礼上实际化成了耶稣的身体和血，以至于敬拜者领受它们以获得救恩。

当耶稣向众门徒展示如何行圣餐礼时，他还活着，而且就和他们在一起，见哥林多前书11：23 – 25. 因而，他说：“这是我的身体，”他的意思是说饼是他身体的象征。今天，圣餐也应被视为与耶稣设立时的一样。

和天主教徒不同，东正教徒不相信炼狱。他们也不相信教宗有基督的权柄来管辖全世界的教会。他们不接受罗马天主教的教宗，他们自己也没有把类似的权柄赋予给任何一位领袖。

东正教允许司祭结婚，但只有没结婚的司祭可以成为主教。

东正教教导神化论教义，把它当作是人得救的过程。神化论即信徒渐渐被转变成有上帝的形象，有他那样神圣的、完全的性情。这是由恩典和圣灵的工作来成就的。这一过程直到死后才完成。东正教里的那些人说我们若领受到这种神圣的完全，我们就变成神了，但他们的意思不是我们像上帝那样无限。

圣经说每一位信徒都在上帝的性情上有分，见彼得后书1：3 – 4. 我们不必等到死后才有他的性情。

[3]他们相信基督已为我们胜过了罪，但每一位基督徒都必须领受圣灵的能力来逐步胜过罪和不洁。

东正教教导说基督徒是在基督里被称义，也就是说信徒已犯的罪都得赦免，他在生活中实际上已被称为义者。但这并不意味着他若继续犯罪还可被算作是无辜的人，也不意味着他若回到从前的光景他仍被称义。信徒每天都要依赖圣灵的能力过公义的生活。一个人切不可忘记，上帝是因为耶稣才接纳他，而不是因着他的行为有多好。

有许多东正教徒相信福音，并经历到上帝的恩典。然而，东正教会并没有清楚地宣讲罪人需要悔改、信基督并即刻获得得救确据的福音信息。因而，在上亿的东正教徒中间，有许多人遵循东正教的习俗却继续活在罪中。他们大多不明白如何得救。

► 东正教神学有哪些好东西？

► 现在回头读一读用粗斜体字排印的文字及其参考经文。

东正教教导了三位一体、基督和圣灵的神性等基督教基本真理。

有一些东正教徒信靠基督得救，但福音信息在东正教会的教导中不是很清楚。大多数东正教徒没有经历过悔改、得赦免、有得救确据，而且他们也没有活在和上帝的关系中。所以有基督徒向他们分享福音很重要。东正教所忽视的福音精要真理可由《教义手册》的如下几节得到证明：教义手册 PDF

(9) 人只有凭基督的赎罪才能得救。

(10) 只有上帝是应当被敬拜的。

(11) 我们是凭信心领受救恩。

(12) 我们可以有个人得救的确据。

由于东正教添加了一些他们认为是基督教不可或缺的传统，基督徒就应该把《教义手册》中下面一节所引用的经节指给他们看。

(1) 圣经是教义的充分根基。

约翰是在罗马尼亚的一个东正教家庭长大的。他的祖父母都是教会的带领人。他在教会受洗，也在教会结婚，但他并不常常来教会参加礼拜。司祭从来不会和他谈罪的问题。约翰没有圣经，司祭也从来没有告诉他说他应该读圣经。他年轻时加入了共产党。共产党派他去监视浸信会的主日崇拜。他在那里应该问：他们为什么是浸信会，而不是东正教？在参加主日崇拜时，他意识到他从未悔改过他的罪。他决定悔改，成为真正跟随耶稣的人。他的家人和党支部都在给他施加压力，要他放弃他刚刚找到的信仰。教会却鼓励他花时间多看圣经。他家人看到他生命的改变，就有很多也成了基督徒。约翰说东正教和福音派基督教之间的最大区别是福音派基督徒强调新生。

► 现在再次读帖撒罗尼迦前书第1章。每一位同学都要根据这段经文写下一段文字，向东正教徒解释这段经文所蕴含的信息。请几位同学来分享他们写下的文字。

东方正统教会不同于东正教。

东方正统教会有六家教会组织：科普特教会、埃塞俄比亚教会、厄立特里亚教会、玛兰卡叙利亚教会、叙利亚教会和亚美尼亚使徒教会。每一家教会组织都是由一位大牧首带领。每一家教会组织的治理都独立于其他组织。科普特教会的牧首可被视为所有东方正统教会的教宗，但他并没有管辖其他组织的权柄，他只是主持来自六家教会组织的代表会议。

在亚美尼亚、埃塞俄比亚和厄立特里亚这几个国家，东方正统教会是最大的宗教群体。在某些穆斯林国家，比如埃及、苏丹、叙利亚和黎巴嫩，基督徒只占人口很低的百分比，但东方正统教会的基督徒却在基督徒中间占有很高的百分比。好几个世纪以来，他们在穆斯林国家一直受着严酷的逼迫。

东方正统教会为什么与其他基督教会不一样呢？这要从发生于主后451年的一次教义分歧说起。

他们是因为关于基督本性的神学分歧而分开的。那时，只有一家主要的教会组织代表基督教。教会还没有分成东方正统教会和罗马天主教会。到此时，也很少有教会离开主流教会。

迦克墩会议的召开是为了代表全部基督教会，这次会议做出了一个决议，即相信基督有神人二性是正确的信仰。有些教会不接受这一决议，因为它似乎是说基督是两个位格共存于一体。他们相信基督的本性来源于人性和神性，但却是一个本性。他们相信他们所持守的是基督教的原始信仰。这次会议也涉及到其他问题，包括政治问题，但神学问题是最重要的。

在那次会议之后的几年间，不同意会议决议的主教都被逐出了教会。东方正统教会就是在那以后形成的。

记得找机会向这个宗教群体的人分享福音。做好准备，把你分享福音的对话向同学分享。用两页的篇幅写一份报告，写好后提交给课室带领人。