Lesson 6: 步驟二：解經。字詞研究

本課最後，學生應：

（1）懂得欣賞深度字詞研究的價值

（2）於字詞研究時避免一般錯誤。

（3）了解字詞研究所需要的步驟並實際應用它。

（4）在做字詞研究時，使用聖經詞彙索引及聖經字典。

（5）辨識出聖經裡頭的象徵性用語。

但令人難過的是，對有些人而言，聖經就像路易斯‧卡洛爾的詩一樣沒有意義。他們閱讀聖經，卻沒有試圖去了解箇中意義。

聖經是由經節、段落、章節與書卷所組成，但是聖經中更小的單位是詞。這一課我們要來談談聖經字詞的查考。我們會來認識那些用以研讀聖經希臘文與希伯來文字詞的工具。

這不是指沒有研讀希臘文或者希伯來文，就不能瞭解聖經。過往的聖經譯者用心地查考並翻譯希臘文與希伯來文聖經文本，讓我們能夠取得用我們語言所寫成的聖經。

然而，查考聖經原文對我們有很大的好處。任何譯本都會失去一些原文原有的色彩。當我們若能愈加了解原文，我們的聖經查考就可以變得愈豐富。字詞研究打開我們的眼睛，讓我們能看見經文明亮的色彩。

我們來看一個例子。耶穌說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在。」[1]英語標準版（English Standard Version）翻譯如下：「他將給你們另外一位幫助者」希臘文的安慰者或幫助者是 paraklesis，有「被叫過去到某人身旁的人」意思。聖靈被送到我們身邊要來安慰、鼓勵、指引、幫助與勸告我們。這些想法都用一句話來表達：「他將給你們一位安慰者」

當耶穌向神禱告請他差聖靈到我們身邊，要了解到我們所得到的禮物是多麼的美好。在我們遇到困難的時候，聖靈不是從很遠的地方來到我們身邊。相反的，安慰者總是在我們身邊、我們的生命之中運行恩典，是我們「在患難中隨時的幫助。」[2]

在聖經查考中，字詞研究可以讓我們收穫很多。神透過聖經向我們彰顯他自己。在這課中，我們會研讀其中的一些字詞。

在進行字詞研究時，有一些我們一定要去避免失誤。這些失誤常常會把我們引向錯誤的詮釋。

想像某人正在學英文，研讀有關蝴蝶這個詞，他雖從未看過蝴蝶，但在進行「字詞研究」時，他告訴朋友：「蝴蝶（butterfly）一詞由兩詞根組成，即奶油（butter）與蒼蠅（fly）。蝴蝶就是停在一桶奶油上的蒼蠅。」此人雖研究了詞根，但完全搞錯；因為蝴蝶跟奶油完全沒關係！

有的時候這個人會看希臘字並且說：「這是由兩個詞根所組成」。但他們卻了一個完全錯誤的結論。在這課，我們會仔細看那些有時會很有意義的詞根。但是影響詞意最重要的條件是該詞出現的語境。

我最喜歡的其中一本書是《牛津英語辭典》我喜歡這本書的原因是，因為它會將一個字的語意如何隨時代演變清楚地呈現。有時候一個字的現代用法會與過往的用法不同。我們必須要小心不要誤讀了它，因為它的意義可能已經改變。

卡森（D. A. Carson）點出了一個很常見的誤讀的例子，保羅寫到基督的福音是「是神的大能，要救一切相信的。」[1]大能這個字的希臘原文是 dynamis（動力）。因為 dynamis 這個字聽起來像炸藥（dynamite），有些傳道者就會說保羅當時在說福音是神的大能的時候，他正想到炸藥的威力。當然，炸藥在保羅的時代並不存在。保羅談及福音時，他是正在想著其他比炸藥更大的事物。對保羅而言，要去測度福音的力量，不該是用一顆炸彈（bomb）的威力來衡量，而是以空的墳墓（tomb）去度量神福音的大能。耶穌的復活才是福音真正的原動力。[2]

在討論背景的課程裡，讓我認知到我們不能假定樹幹這個字在任何語境裡都是在指同一個東西。相同的，聖經作者會使用多義字。我們必須注意到所用的字的語境。

舉個例子，「救恩」在聖經中是個多義詞。它可以指將人從危險或仇敵手中拯救出來；也可以指將人從疾病當中拯救出來；甚或是指把人從罪惡當中救出來。在約翰福音三章 17 節，救恩指的是把人從刑罰與罪惡的權勢當中拯救出來。另一方面，撒迦利亞禱告「拯救我們脫離仇敵和一切恨我們之人的手。」[1]撒迦利亞禱告的是政治上的拯救。如果我們都用固定僵硬的思考模式定義這個詞，則會誤讀這兩節經文。

從以上這些聽起來，好像字詞研究對一般人而言是太困難了。別擔心；懂得步驟便不困難。我們會進行三個步驟來做字詞研究。步驟如下

(1) 選擇要研讀的字詞

(2) 確認該詞可能的意思

(3) 確認該詞確切的意思

我們不需要針對聖經中的每一個字詞作深度的研究。選擇重要的字詞來做研究便可，請找：

• 對片段意義很重要的關鍵字詞

• 重複的字

• 修辭

• 意義不清或者困難的字詞

► 閱讀羅馬書十二章 1-2 節並圈選可以用來研究的重要字詞。除了字詞之外，註記出你選這個字詞的理由。

A ＝關鍵字
B ＝重複的字
C ＝修辭
D ＝不清楚的或難字

「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；

你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、

純全、可喜悅的旨意。」

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有一些你可能已經註記的字：

A = 關鍵字：勸、獻上、效法、更新而變化。
B = 重複的字：這段話裡面沒有。
C = 修辭：活祭
D = 不清楚的或難字：事奉、理所當然、察驗

當我們在問這個字詞可以有什麼意思時，我們正在考量這個字詞所有可能的意義。這叫做意義的範圍，可以將這一個字詞的可能意義列成一張清單。

舉個例子，英文字 spring 的意義範圍包含：

• 一年當中接在冬天後面的季節

• 金屬線圈

• 跳的動作

• 水源

知道每一種可能的意思能夠確保我們不會只用一個意思而忽略掉其他的可能。因為我們的聖經是用希伯來文與希臘文寫的，我們會使用聖經詞彙索引來幫助我們追蹤一個希伯來文或者希臘文字詞所有可能衍生的意思。你可以找到任何一個主流聖經英文譯本的詞彙索引。這是我們做字詞研究所需的珍貴資源之一。

使用聖經詞彙索引作字詞研究

在這堂課，我會使用史特朗根據欽定本所著的《史特朗經文彙編》。[1]如果你已經有一本聖經詞彙索引，你可以在本課使用它。讓我們來看看聖經詞彙索引如何幫助我們進行字詞研究。從羅馬書十二章 1-2 節所挑出來做研究的字詞中，有一詞「察驗」 （prove）。如果你想到當今這個詞的用法，你可能會想到這個詞的意思是「要確認某件事是真的」讓我們看看字詞研究可以教我們些什麼。

(1) 這個字在聖經的哪一處有出現？

當你用《新版史特朗經文彙編》查詢「試驗/證實/察驗」（prove）這個詞，你會找到一連串聖經裏頭這個詞的出處。因為我們在查考羅馬書，我們會以新約的例子為主。

• 在路加福音十四章 19 節中，有一個男人回應耶穌的呼召說：「我買了五對牛，要去試一試（prove）。請你准我辭了。」

• 在約翰福音六章 5-6 節中，耶穌問腓力，他們可以去哪裡買到麵包好餵飽這許多的人。他這麼做「是要試驗腓力，他自己原知道要怎樣行。」

• 使徒行傳二十四章 13 節和二十五章 7 節「證實」（prove）這個詞使用了較現代的語意，意指要呈現某件事情是真實的。「他們現在所告我的事並不能對你證實了。」「保羅來了，那些從耶路撒冷下來的猶太人周圍站著，將許多重大的事控告他，都是不能證實的。」

研讀羅馬書十二章 2 節最重要的一件事就是去了解保羅怎麼使用「察驗」（prove）這個詞。保羅很常賦予「察驗」這個詞試驗的意思。

• 哥林多後書八章 ８ 節「我說這話，不是吩咐你們，乃是藉著別人的熱心試驗你們愛心的實在。」

• 哥林多後書十三章 ５ 節「你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裏嗎？」

• 加拉太書六章 4 節「各人應當察驗自己的行為；這樣，他所誇的就專在自己，不在別人了」

• 帖撒羅尼迦前書五章 21 節「但要凡事察驗；善美的要持守」

(2) 這個字在希臘文或希伯來文怎麼用？

當我們在兩個語言當中來回轉換，我們很快地就會發現翻譯並不是「這個希臘字等於那個英文字」那樣簡單。相反的，一個希臘字可能可以被翻譯成好幾個合適的英文字。一個英文字也可能可以被翻譯成好幾個不同的希臘字。因為如此，在聖經詞彙索引找到這個英文字之後，我們會尋找希臘文或希伯來文中所使用的那個特定的字。

在《新版史特朗經文彙編》的羅馬書十二章 ２ 節說明當中，你可以找到編號 1381。這指的是 prove 原本的希臘字在羅馬書十二章 ２ 節被翻譯成「察驗」這個詞。

看看其他的出處，你會在約翰福音與使徒行傳的書目旁看到不同的數字。這會幫助我們縮小字詞的範圍。當路加在寫（使徒行傳二十四章和二十五章）關於「證實」對保羅的指控這件事，他使用不同的希臘字。我們想要鎖定在《新版史特朗經文彙編》編號 1381 那個字的意思。這帶領我們進行到下一步。

使用聖經字典進行字詞查考

如果你有《新版史特朗經文彙編》，你就已經擁有一本簡易的聖經字典。翻到《新版史特朗經文彙編》這本書的後面翻看希臘文字典。字號 1381 的定義是：dokimazo：測試、贊同、允許、辨別察查驗、喜歡、贊同、試驗 。

這給我們「prove」在欽定本聖經裏頭可能的「意義範圍」。如果你使用網路版本的聖經詞彙彙編，可能會有額外的好處。你可以立即地看到這個字在其他的地方被翻譯成什麼字。okimazo 這個希臘字在新約聖經中出現過23次。欽定本聖經將 dokimazo 翻譯成如下幾個意思:

這一步驟不是要告訴我們保羅在羅馬書十二章 ２ 節是什麼意思，而是要讓我們看到這個字的意義範圍。羅馬書十二章的「察驗」（prove）可以指「贊同」神的意志；可以指「允許」神的意志；也可以指「試驗」神的意志。

在其他聖經字典中可以找到一個更能夠讓人理解的定義。如果你使用《新版史特朗經文彙編》的網路版本，可以有直接連到泰勒（Thayer）所著的《聖經辭典》。這給了我們一個更完整的定義。

• 試驗、檢視、證明、探查（要去看某一件事是否真實純正）

• 在檢視之後去辨識其是否純正，去認可，認為值得

「察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」可以是指：

• 去試驗並檢視神的旨意，或者是

• 去認出神旨意的真實純正。

讓我們在第三步驟裡更深入地挖掘。

現在我們有了關於這個字的語意範圍，我們要來觀察該字的語境以找出最適合經節的意思。記住，語境決定語義。 我們在第五課時已經談過認識語境的重要性，所以我們不會再複習相關的材料。簡述語境的角色。我們必須要看一個字的前後經節，章節以及整本書卷，來決定這個字最好的定義。

在做字詞研究時，可以根據語境問一些問題來縮小語意範圍。

(1) 有任何相反義或相似義可以來定義出這個字嗎？

以弗所書四章 29 節警告：「污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」如果我們按照上面的步驟研究「汙穢」（corrupt）這個詞，我們會發現這個詞的意義範圍：腐爛、磨損、不良的品質、壞的、不完整、不合用、無價值。以上任何語意都可以當作以弗所書四章汙穢這個詞的意義。

當我們觀察這節經文直接的上下文，會看到「汙穢的言語」與「造就人的好話」之間的對比。造就人的好話是指為聽者帶來恩典的語言。語境顯示出汙穢的言語比粗俗的言語更嚴重。汙穢的言語是指任何拆毀而非建設的言談。如果我所講的話沒有給那些聽我說話的人「帶來恩典」，我就是在使用汙穢的言語。是否能看得出來字詞研究的用處－以及它的確認性？

(2) 作者在它處如何使用這個字？

在約翰福音三章 16 節，耶穌告訴尼哥德慕「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」找一找在聖經裏頭出現的「世人」（world）這個詞的意義範圍，它可以意指：

• 物質世界

• 人類

• 離開神的人

• 特定的某一群人，譬如信徒。

有一些教師爭論約翰使用「世人」（world）這個詞的語意是最後一項：特定的某一群人，譬如信徒。他們說耶穌只會提到那些受揀選信主的人。然而，若在其他地方看看「世人」（world）這個字，我們會看到約翰很常使用這個詞來指那些悖逆神及其目標的人。

• 約翰福音一章 10 節「他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。」這個世界不認識他。

• 約翰福音七章 7 節「世人不能恨你們，卻是恨我，因為我指證他們所作的事是惡的。」這個世界厭惡他。

• 約翰福音十四章 17 節「就是真理的靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。」這個世界不接受真理的靈。

約翰使用世界這個字來描述那些遠離神的人。這顯出了耶穌應許的程度。「神愛遠離他的人，甚至將他獨一的兒子賜給他們。」耶穌不是在說一群受揀選的人。相反的，神愛那些遠離他的人甚至願意給出他的兒子，好讓所有的人可以得救。

(3) 語境有暗示任何意義嗎？

有的時候一節經文所在的語境也會傳達意義。路加福音一章 71 節中的「拯救」是指政治上的拯救；撒迦利亞禱告以色列可以從「我們仇敵和一切恨我們之人的手中被拯救。」從敵人手中拯救出來，拯救（救恩）是神成全對亞伯拉罕的應許（路加福音 1:73）。

六節經節後，路加以一種更深層的語意使用「救恩」這個詞。藉由聖靈的領導，撒迦利亞看見他的兒子將會「稱為至高者的先知；…叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。」這裡，救恩被連到罪惡的赦免。

「拯救」這個詞的兩個意思都在這個禱告中被使用。我們從撒迦利亞禱告的語境中決定其語意。

讓我們回到羅馬書十二章 2 節「察驗」這個詞。我們看到「察驗」這詞可以指「贊同，允許或者去試驗」神的心意。保羅寫道：當我們的心意被更新，我們將能夠去察驗神的旨意。他不是在叫我們去向他人展現神旨意及真理。相反的，我們自己會知道神的旨意。這把意義的範圍縮小到在我們的生活中去「試驗」或「辨明」神的旨意。去察驗（prove）意謂著以嚴謹態度去檢視某事，並決定其是否純正真實。

這是一樣的語意，保羅在羅馬書其他地方也使用這個字。在羅馬書二章 17 節，保羅描述一個猶太人，他宣稱因為他順服神的律法，所以他知道神的旨意。保羅寫這個人將會「曉得神的旨意，從律法受了教訓也能分辨是非。」[1]這個人透過對神律法的順服，他試驗並曉得神旨意。

能察驗神的旨意是指去試驗以及辨明他的旨意。透過神的靈運行在我們受轉化的心意以及受降服的生命中，我們將能夠去辨明神的旨意。面對生命的選擇，我們會有能力去測試選擇以及決定神最好的旨意。

羅馬書十二章 2 節給予我們信心讓我們知道神的旨意。我們完全地降服在主前（「獻上身體當作活祭」）。我們已轉離這個世界（「不要效法這個世界」）。我們已心意更新且變化。因此，我們將能夠知道並且追隨神完美的旨意。

「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」

獻上（present）這個詞的語意範圍是什麼？查閱《史特朗經文彙編》，我們可以找到翻譯成 present （Gk 3936-paristemi）的希臘字在聖經當中有以下幾種用法：

• 路加福音二章 22 節中，約瑟和馬利亞把耶穌帶到聖殿要「要把他獻與主。」他們要履行舊約關於頭胎的律法，「所有頭生的男孩，都當稱為聖歸給主」（新譯本）。「獻」頭生的代表神對這個孩子的所有權。

• 在耶穌被逮捕的那刻，他問：「你以為我不能求我的父，他就馬上給我派十二營以上的天使下來嗎？」（新譯本）在馬太福音二十六章 53 節，paristemi 意指能「被取得或放在某人的處置下」。

• 馬可福音十四章 47 節描述耶穌被捕的這個場景，「旁邊站著的人，有一個拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。」這裡，paristemi 意指站在某物或某人旁邊。

• 使徒行傳一章 3 節，「他受難以後，用許多憑據向使徒顯示自己是活著的。他向使徒顯現，並且講論神的國的事，有四十天之久。」（新譯本）「顯示」意指他自己「出現」在他的門徒面前。

• 使徒行傳四章 26 節中 paristemi 的意思是去「反對或對抗敵人」。「世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主，並主的受膏者。」

• 使徒行傳二十四章 13 節，paristemi 意指去「證實」某事。「他們現在所告我的事並不能對你證實了。」

當我們將焦點放在保羅使用這個詞的方式，我們會找出這些意思。

• 羅馬書 6:13：「也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裏復活的人，將自己獻給神。」

• 羅馬書 14:10：「因我們都要站在神的臺前。」

• 羅馬書 16:2：保羅舉薦非比並且要求羅馬的基督徒：「她在何事上要你們幫助，你們就幫助她。」

• 以弗所書 5:27：基督希望我們聖化並潔淨教會「可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」

從聖經字典中，我們可以找到 paristemi 這個字有幾個意思：

• 放在旁邊或附近，如使徒行傳一章 3 節所用。

• 站在旁邊，如馬可福音十四章 47 節所用。

• 使能被取得，如同馬太福音二十六章 53 節所用。

• 證實，如同使徒行傳二十四章 13 節所用。

• 降服，如同路加福音二章 22 節以及羅馬書六章 13 節所用

• 提供或者幫助，如同羅馬書十六章 2 節所用。

獻上或做 paristemi 有很廣的意義範圍。羅馬書十二章 1 節中的 paristemi 是什麼意思？將身體獻上當作活祭的意思是什麼？

記住語境會決定其語意。保羅一直在傳達神透過耶穌基督給予我們救贖的大憐憫（羅馬書 1-11）現在他告訴我們對神偉大救恩應有的回應。我們可以很快地看到一些可能的意思（放在旁邊、站在旁邊、要證明、或甚至要幫助）並不符合其語境。

馬太福音二十六章 53 節的語意可以符合；保羅可能是在呼召我們「要使我們自己可以」被神所用。但是，羅馬書十二章 1 節使用的是舊約獻祭的意象。這點出了比「可被神使用」更深層的意義。他提出的是完全地把自己「交託」給神。就像一個被用來獻祭的動物完全地屬於神，一個基督徒毫無保留地「降服交託」於神。我們將我們自己獻上作為祭壇上的祭品，是聖潔的、討神喜悅的活祭。羅馬書十二章 1 節，獻上（present）意指將我們自己完全地降服交託給神。羅馬書一章至十一章提到基督為了我們的罪白白地犧牲了他自己；因此我們也應該要白白地將自己當作活祭獻給神。

在第五課，我們簡短地看過象徵性用語的用法。不管我們多麼地仔細做字詞研究，如果我們誤解作者的語言，我們都會下錯誤的結論。在修辭裏頭，重要的事情不是字詞的字面意義，而是作者給我們的圖像。[1]

詮釋象徵性用語並不會否決字面上的解釋。要按字面上的意思詮釋語言是指要用作者所欲表達的方式了解語言。當一個聖經作者想要使用修辭，字面解釋會要求我們從使用修辭的角度做詮釋。

我們所有的人都會使用象徵性用語。想像你正在看著鄰家的花園。你問鄰居：「好漂亮的植物，你怎麼種的？」他回答：「我有個綠色大拇指。」你的鄰居不是在告訴你：「我的大拇指是綠色的。」他是在用一個修辭，要表達：「在園藝上，我有不凡的能力。」

聖經也是用一樣的方式在敘說。耶穌稱希律王是一隻「狐狸」。[2]要針對這節經文做字詞研究，我們不是去找到「狐狸」這個字在聖經當中被使用多少次，而是決定它的語意範圍，然後研究該字的語境，好縮小意義範圍。在這個例子裡，研究「狐狸」這個字，我們需要去問：「狐狸有什麼特質是耶穌要傳遞給他的聽眾的？」稱呼某人為狐狸是指他們很狡詐並且也很膽小。

我們要如何知道一段陳述是屬於字面上的還是象徵性的？有兩個方針可以幫助我們去思考：

(1) 當聖經經文告訴你需要使用象徵性的語意來解讀聖經，就這麼做。 創世記三十七章述說了兩場夢境。在聖經當中，一場夢通常會傳遞出象徵性的信息。我們不會期待約瑟他夢到禾捆向彼此跪拜，或日月星辰向他跪拜的夢境是要告訴我們字面上的故事。相反的，這個夢境裡頭的陳述是要告訴我們它的象徵性意義。創世記三十七章 8 和 10 節

(2) 當一個字面上的語意看起來不可能發生或是很荒謬，就要使用象徵性的語義來解釋。啟示錄一章 16 節主神出現，口中吐出一把「兩刃的利劍」。在這一本充滿圖像的書卷裡，我們絕對不是按照字面來想像耶穌的模樣。聖經字典告訴我們劍是由得勝的君王所攜帶的大型禮儀配劍。當我們繼續在啟示錄裡研讀，我們會看到耶穌手持一把大的雙刃劍的圖像，這符合神最後將勝過所有的邪惡勢力的信息。

記得神給予我們他的道是為要傳遞真理，而不是去隱藏真理。在聖經當中大部分的象徵性用語是明顯的。我們在第五課看到一連串的修辭法。這讓你對於如何詮釋象徵性用語有更好的概念。辨識出修辭之後，問「為什麼神會默示如此特定的圖像？」在這個圖像當中有什麼真理含藏其中？

啟示錄第五章中，「猶大支派中的獅子」出現在神的寶座之前。除非你辨識出這段的修辭，不然它無法產生任何意義。聖經字典會告訴你「猶大支派中的獅子」是一個君王式的稱號。然後你會問：「為什麼約翰使用這個稱呼？這個稱呼告訴我們什麼關於耶穌的事？」辨識修辭能幫助我們了解約翰對耶穌救贖大能所懷的意象。

這章包含了許多技術性的資訊；請不要因為覺得太複雜而認為它不實用。神的話語是寶庫。隨著更深入地挖掘神的話語，每日你都能發現新的寶物。

箴言的作者對尋求智慧的人保證：「尋找他，如尋找銀子，搜求他，如搜求隱藏的珍寶，你就明白敬畏耶和華，得以認識神。」[1]要論智慧的源頭，沒有比神話語更偉大的了。你對聖經的研讀會帶來永恆的獎賞的。

(1) 字詞研究檢視譯本衍生的希臘文及希伯來文字詞。

(2) 在做字詞研究時，有一些要去避免的錯誤。

• 誤解詞根

• 誤解字詞當時的用法。

• 每一次使用該字的時候，都用一樣的方式去定義它。

(3) 字詞研究有三個步驟。

• 選擇要研究的字詞。

  • 專注在對段落意義有重要性的字詞。

• 決定這個字的意思？

  • 使用聖經詞彙索引來決定這個字的可能意義。

• 決定出在語境中這個字的意思。要做這個，要問：

  • 有任何相反義或相似義可以來定義出這個字嗎？

  • 作者在其他的地方怎麼使用這個字。

  • 語境有暗示任何意義嗎？

(4) 有兩次的機會可以象徵性地詮釋這段論述。

• 當這段話要你如此做時

• 當字面的意思是不可能發生或是荒謬時

(1) 使用聖經詞彙索引，查使徒行傳一章8節「能力」（power）這個字詞。這個字詞出現幾次在使徒行傳當中？這個希臘字每一次都怎麼翻譯？

你會發現 dumamis 這個字可以被翻譯成「神蹟」。那麼使徒行傳一章 8 節的語境指出此經節「能力」比「神蹟」為更好的翻譯呢。

(2) 用聖經詞彙索引查「希望」這個詞。

• 保羅在羅馬書四章 18 節使用此詞，保羅在他的信件中有幾次用到相同的希臘字？____________

• 有多少次在馬太福音、馬可福音和路加福音有出現這個希臘字。________

• 「希望」此詞的希臘字也同樣使用於哥林多前書十三章 13 節嗎？___

(3) 針對雅各書一章 2 節中的「試探」(temptations)做字詞研究。決定這個字詞的意義範圍。然後，定出這個字詞在經節中的意義。

• 如果你正在團契中查考字詞，和你的契友分享你的發現。

• 如果你是自己一個人查考字詞，根據你的字詞研究準備一個簡短的聖經課。

(4) 在第一課中，你已選擇一段經文做為此課程的研究。閱讀這段經文，並且針對你正在研讀的聖經文本裡頭重要的字詞做字詞研究。