Lesson 7: 婚姻的神聖性

在本課結束時，學生應該能夠：

(1) 瞭解神對婚姻的計畫，以及保護婚姻不出問題和給予婚姻祝福的規則。

(2) 解釋聖經中對於家庭所給出的指示。

羅伯遜．麥奎爾金博士在日本做了12年的傳教士。他後來成為哥倫比亞國際大學的校長。他是著名的作家、演說家和教育家。他的妻子穆麗爾（Muriel）患有阿茲海默症。當病情發展到穆麗爾需要持續護理的地步時，麥奎爾金博士辭去了大學校長的職務，以照顧他的妻子。他說他在履行他們結婚時對她許下的諾言。他認為照顧妻子比保住大學校長的職位更重要。

婚姻是上帝為祂創造的第一個男人和女人設立的。

► 請一位學生為小組閱讀創世記二章21–24節。這些經文告訴我們婚姻的哪些道理？

上帝設計的婚姻正是人們所需要的。它完全是為人性而設計的。神所設計的每件事，祂所要求的每件事，都是為我們好[1]。神知道祂的婚姻計畫將為每一個配偶提供最好的情感、關係和屬靈上的幸福。

婚姻也是對上帝性格和關係的反映。聖父、聖子和聖靈一直是、也將永遠與彼此相交。每個位格在祂的角色上都是獨一無二的，但三位一體的所有位格永遠都是合一的，本質是一體的。在三位一體的位格關係中，我們看到團結、親密、忠誠和

堅定不移的愛。聖經中的婚姻呼應這種奇妙的關係。上帝的計畫是讓每一個丈夫和妻子在他們彼此的愛中純潔，並對彼此委身一生。

上帝說在婚姻中，男人和女人要離開他們的父母而結合在一起。婚姻使兩個人建立友誼和夥伴關係，這比任何其他人際關係都更牢固、親密。

婚姻不只是兩個人以有限的合夥關係在一起。他們的生活已經融合為一，所以在某種意義上，他們就像一個人。這不是對他們個人人格的抹殺，而是一種特殊的合一。

上帝設計的婚姻是永久的。在婚姻中，一個男人和一個女人承諾在他們都活著的時候對彼此忠誠。

聖經中記錄了耶穌在一次與法利賽人的談話中談論婚姻的話語。

► 請一位學生為小組閱讀馬太福音十九章3–8節。

耶穌說，神的本意是要永恆的婚姻。祂說離婚是為不追隨上帝的人設立的。

上帝設計婚姻是恆久的原因有很多，其中一些我們在上一節談到過。婚姻恆久的另一個原因是為了孩子。遵從上帝對婚姻的計劃，就能創造出養育孩子的最佳環境。父母在婚姻和家庭中遵守神的原則來榮耀神，他們就能培養出敬虔的孩子[1]。

上帝把人的生命設計成這樣：孩子要經過好幾年才能長大成人。在這段時間裡，孩子們依賴於父母的保護、供養和訓練。這與一兩年後就長大成熟的動物不同。人需要更多的時間來培養成熟的品格。上帝設計家庭作為養育孩子的方式。社會上的許多問題都來自於缺乏有忠誠父母的家庭。

婚姻需要人們做出一個承諾，將他們的一生奉獻給彼此。每一種文化都有特定的形式和儀式來表明婚姻是一個嚴肅的承諾。透過這個儀式，男人和女人公開宣佈他們正做出終身的承諾。

大多數政府都有婚姻記錄。有關婚姻的法律會影響財產所有權、子女監護權和繼承權。

下面是一個在很多婚禮上都用過的婚禮誓言：

「我接受你成為我的合法的〔丈夫/妻子〕，從今以後，無論順境或逆境，富有或貧窮，健康或疾病，我都會愛你、珍惜你，直到死亡將我們分開。我把自己交給你。」

浪漫的感覺不會一直在。婚姻不能建立在易變的個人情感之上。結婚誓言是指一個男人和一個女人承諾在他們的有生之年對彼此忠誠，而且這個承諾不依賴於任何條件。

► 請一位學生為小組閱讀哥林多後書六章14–18節。

這段經文告訴我們，如果一個基督徒與非信徒有著太密切的聯繫，他的委身就會受到阻礙。正如一個基督徒不能和一個敬拜撒但的人一起敬拜一樣，他也不能遵循非信徒的生活方式和優先次序。這一警告適用於各種關係，包括商業夥伴關係。

婚姻是人類最親密的夥伴關係。一個基督徒甚至不應該考慮和一個不委身的基督徒結婚（林前7:39）。一個基督徒與一個不信的人結婚時，在撫養孩子和決定生活方式上，會經歷許多悲傷和阻礙。

如果丈夫和妻子都是基督徒，但來自不同的教會，他們必須確保他們在重要的屬靈問題的觀點上是一致的。他們應該計畫在結婚後去到同一個當地教會。

► 為什麼婚姻始於誓言，而不僅僅是愛的表白？

► 請一位學生為小組閱讀希伯來書十三章4節。

這節經文告訴我們，婚姻應該受到高度尊重。性犯罪是對婚姻的不尊重。神必審判性犯罪。

性犯罪包括淫亂、通姦、同性戀行為和使用色情作品。淫亂是指未婚男女之間的性行為。通姦是指性關係中的至少其中一人與他人有婚姻關係。同性戀行為是指同性之間的性行為。色情作品包括通過描繪裸體或性行為來引起性反應的文字、圖片和影像。所有這些都是對婚姻關係的侵犯。

► 請一位學生為小組閱讀哥林多前書六章9–10節。

每個社會都有關於男女關係的文化觀點。這些文化觀點的標準低於聖經的道德標準。許多文化只有維持社會秩序所必需的規則。只要人能小心管理，能避免不良後果或醜聞，他們就容忍性犯罪。聖經中的道德標準是不同的。

可悲的是，有些教會遵循的是他們文化中的道德觀而不是聖經中的道德觀。他們懲罰那些罪大惡極、粗心大意的人，但他們容忍那些犯下同樣的罪不過只是更謹慎的人。

這些經文告訴我們，犯這些罪的人不是基督徒，也不會上天堂。有些哥林多信徒在過去犯過這些罪，但後來不再犯了。

任何因著人自稱是基督徒而就寬恕這些罪的教義都是錯誤的教義。如果一個人自稱是基督徒，卻犯了性方面的罪，聖經要求教會將他從教會中除名，不認他為基督徒（林前5:11–13）。

教會領袖應該樹立一個良好的行為榜樣。當教會允許敬拜領袖穿得不端莊或允許在教堂裡跳會引起性慾的舞蹈時，他們暗示著不良的慾望是正常的。他們暗示性犯罪並不嚴重。

社會的著裝風格可能暗示著除非一個女人穿得很性感，露出大部分的身體，否則她的穿著就是不得體的。教會成員有時也會犯這種錯誤，特別是在特殊場合。他們認為除非他們追隨社會的時尚，否則他們的穿著就不得體。教會必須教導人們，這是錯誤的。基督徒不應該讓別人有錯誤的慾望。提摩太前書二章9–10節告訴我們，基督徒的穿著和行為應該要使任何看見他們的人知道他們過著謹慎、純潔的生活，不願犯罪或使別人犯罪。基督徒女性應該「⋯⋯自守，以正派衣裳為妝飾⋯⋯」 。

對罪人的幫助

加拉太書六章1節說，教會有責任修復犯了罪的人。這並不是說一個人在犯了罪之後，他事奉的職位就應該被保留，或者讓他可以迅速地重新回到他的職位上。修復的意思是被接受回到團契和教會的照顧。信徒若真心悔改，就必蒙神和教會的赦免。教會應該扮演屬靈督責的角色，幫助人持續活出得勝的人生，成為屬靈的強者。

如果一個未婚女子懷孕了，教會不應該把她排除在教會的團契和照顧之外，而不嘗試靈性的修復。如果她悔改並願意在靈命上擔起責任，她就被寬恕。她的罪並不比牽涉其中的男人的罪更嚴重。有時，這個女子會受到嚴厲的對待，只是單純因為她罪的後果太明顯易見了。

教會是一個信仰上的家。教會只譴責罪惡是不行的。教會必須照顧它的成員。例如，如果一個女人靠從事罪惡行為獲得經濟上的支持，教會不僅要告訴她這種行為是錯誤的，還要在她悔改時準備好幫助她。

一個真實的情況……

幾個女孩在一個大教堂裡的詩班獻詩。她們的家境很窮。這些女孩為了賺錢幫助家庭，與男人發生了不道德的關係。在這種情況下，教會應該怎麼做？

► 你的教會應該做些什麼來幫助人們離開罪惡的生活方式？

色情作品

色情作品是指通過描繪裸體或性行為來引起性反應的文字、圖片或影像。

網際網路讓色情作品在世界各地隨處可見。科技的廣泛應用使得色情作品對那些沒有被教導如何把基督教原則應用在這件事上的人來說是一種試探。許多成熟的牧師和領袖從未面對過這些試探，因為他們年輕時還沒有網路。他們可能幾乎不瞭解年輕一代面臨的問題。

色情作品是錯誤的，因為它設計來讓一個人從想像淫亂、通姦和許多形式的性變態行為中獲得快感。它對有罪惡慾望的人很有吸引力。色情作品讓人對上帝譴責為不道德的行為反而感到高興。

色情作品會使人上癮。使用色情作品的人會有強烈的需求。他幾乎無法想像沒有它的生活。在他看來，如果沒有從色情作品中獲得這些畫面，生活將是空虛和無趣的。就像其他癮一樣，這種慾望變得有吞噬性，使用者開始犧牲生活中美好的事物。

對色情作品的胃口會不斷擴大。使用者會漸漸需要更直白和扭曲的內容。他將開始藉著以前會使他厭惡和恐懼的畫面為樂。

色情作品是有害的。用戶會越來越無法享受正常的關係。他的慾望會不自然到永遠無法得到滿足的地步。對於別人被虐待，他也變得麻木。

牧師和父母必須警告年輕人成癮的危險。當孩子還沒有成熟到能夠抵禦試探的時候，父母不應該讓他們的孩子無限制地上網。任何會陷入色情作品試探的人都應找人督責自己。他應該定期向這個人報告他的狀況。

► 你有什麼建議可以幫助人們遠離色情成癮？教會能如何提供幫助？

同性戀行為

一些拒絕聖經權威的現代社會也拒絕聖經對婚姻的描述。他們說人們可以自由選擇進入同性關係。

聖經譴責同性戀行為。

► 小組要一起讀羅馬書一章26–27節、提摩太前書一章10節和哥林多前書六章9節。

聖經的這三段經文將同性戀行為列在了最惡劣的罪中。追隨這些罪的人拒絕了神的權威。

有些人聲稱他們天生就有同性戀傾向。他們說，他們不應該為自己的行為受到指責，因為他們不是自己選擇擁有這些慾望。

聖經教導我們，每個人都有天生的犯罪傾向（賽53:6）。神呼召我們為自己故意犯下的罪悔改（賽55:7）。因為我們生來就有罪性，所以我們不能相信天生的慾望對我們的引導。一個人可能天生就有一些強烈的傾向，比如淫亂、暴力或偷竊，但這種自然的衝動並不意味著這種慾望是正確的。

年輕人在結婚前面臨著強烈的試探。他們要記住，他們需要的是一個忠實的生活伴侶 [1]。他們不應該考慮和一個只想要短期快樂而不結婚的人談戀愛。他們不應該考慮和一個不委身的基督徒談戀愛（林前7:39）。他們應該只考慮那些會成為忠誠婚姻伴侶和好父母的人。

一個想擁有美好婚姻的年輕人應該要是一個忠誠的基督徒，這樣才會吸引到對的人[2]。一個人可以通過適當的行為和適度的穿著表現出良好的品格（提前 2:9–10 ）。那些在異性面前不太檢點的人暗示著他們願意建立一種基於錯誤慾望的關係 [3]。若一個人的穿著會引起錯誤的慾望，那他也會吸引到錯誤的人[4]。

神已經給年輕人父母、牧師和其他基督徒領袖在行為、衣著和關係選擇上提供指引。當年輕人順服這些領袖、順服神，他們就會得到神最大的祝福，也會受到保護，免受許多傷害和試探。

► 請一位學生為小組閱讀彼得前書五章5節和希伯來書十三章17節。

聽從父母和屬靈權威的智慧和領導，是兒童和青年的責任。幫助年輕人戰勝試探是這些領導者的責任。

► 大家一起讀羅馬書十三章14節和哥林多前書十章13節。

神不允許基督徒面對超出他們能夠抵抗和逃脫的試探，但前提是他們要願意。年輕人有責任逃避試探（提後2:22）。但是，父母應該盡可能地防止青少年遭受不必要的試探。父母至少可以通過三種方式做到這一點：

(1) 對孩子應該做什麼，不應該做什麼，應該和誰在一起，應該去哪裡，給予具體的指導（弗6:1–4）。

父母不應該允許孩子處在他們的成熟度不足以保護他們免於試探的環境中。例如，一對青年男女若獨自在私人空間相處，他們會更可能被引誘去做錯的事。

(2) 讓年輕人對所面臨的試探負責。

(3) 給年輕人符合聖經的建議。

父母應該幫助他們的孩子學會用聖經的原則來考慮問題（箴4:1–9; 7:1, 4–5)。他們應該和年輕人談談他們所看到的危險。他們應該幫助年輕人思考他們將需要做出的各種選擇。他們可以幫助年輕人提前思考如何避免試探，以及當他們遇到試探時該做什麼。

當教會捍衛聖經中的道德觀時，教會應與文化有所分辨。許多文化並不認為性犯罪是嚴重的。他們預料到未婚的年輕人會在婚前發生性關係。教會絕不能向罪妥協。教會不應該認為年輕人的性犯罪是正常的。上帝說那些不道德的人不是基督徒（弗5:3–7; 來13:4）。

婚前的男女關係並不是讓性關係開始的時間。相反地，在這段時間裡，男人和女人要確保他們在屬靈事物和聖經所提到的優先事項上有一致的觀點。這是他們相互了解的時候，使他們能夠信任彼此，從而對彼此做出永久的承諾。如果他們不能對彼此的品格達到信任，他們就應該結束這段關係，不結婚。

在某些社會中，人們推遲結婚，因為他們的文化期望結婚是一個精心設計、昂貴的儀式。很多時候，夫妻多年生活在一起，也生了孩子，但始終推遲結婚。對於一些新人來說，婚禮的開銷在以後的很長一段時間裡都會對他們的經濟造成傷害，因為他們為了婚禮花光了所有的錢，甚至可能借錢籌備婚禮。教會應該要是一個以信仰為基礎的社群，提供不同的婚姻模式。基督教的婚姻是一男一女、向對方和上帝做出承諾；基督教的婚姻不應該耗費鉅資，使得婚禮被推遲或傷害夫婦的未來。

► 基督教婚姻應該與社會上的婚姻習俗有哪些不同之處？

對大多數人來說，婚姻是上帝的計畫。然而，使徒保羅描述了人們不結婚的一些原因。在哥林多前書七章26節中，他提到了「現今的艱難」——生活的艱難條件可能包括迫害。他說在這種情況下不結婚可能更好。

同樣的段落（林前7:32–35）說，未婚的人有特殊的優勢。未婚的人可以專注於事奉神，而不用關心照顧配偶。當一個人被神呼召專注於事奉，而沒有結婚，他在事奉上就會有顯著的效力和祝福。

也可能有其他的原因使上帝選擇讓一個人保持獨身（太19:10–11）。我們不應認為這是一種不自然的情況。我們不應該假設每個未婚的人都需要與某人配對。我們不應該認為幸福和滿足依賴於婚姻 [1]。

一個沒有結婚的人必須小心避免因為情感和身體需要而進入錯誤的關係。神賜喜樂和滿足給完全奉獻給祂的人。

► 大家一起讀彼得前書三章1–7節和以弗所書五章22–33節。小組在討論時應回歸這些段落以供查考。

男人被告知要像基督愛教會一樣愛他的妻子。耶穌為教會犧牲了自己。丈夫要犧牲自己的利益、舒適和欲望，以滿足妻子的需要。有節經文說，他應該「按情理與妻子同住」，意思是他要盡最大努力去瞭解她。他應該深入瞭解她，以知道她的需要。

在這段經文中，女人被稱為「軟弱的器皿」。妻子需要丈夫的關懷。他不僅要保護她不受身體傷害，還要保護她不受憂慮和情緒壓力的傷害。

妻子被告知要服從丈夫、尊重他。妻子應該接受丈夫的領導，即使丈夫不是信徒。如果她這樣做，她未得救的丈夫更有可能成為信徒。

記住這些經文中的命令是如何給出的極為重要。丈夫沒有被告知要對妻子行使權力。妻子被告知要服從她的丈夫，但丈夫沒有被告知要讓她服從。他被告知要愛他的妻子，並做出必要的犧牲來照顧她。同樣地，妻子也沒有被告知能要求丈夫照顧她；她被告知要尊重他。

丈夫的首要任務不應是維護自己的權威，而應是提供關愛。妻子的首要任務不應該是要求丈夫照顧她，而是尊重她的丈夫。

使徒警告丈夫，如果他不好好照顧妻子，他的禱告就會受阻。這告訴我們，我們在婚姻中的行為會影響我們與上帝的關係。

使徒約翰說，如果一個人不愛他的弟兄，他也不愛上帝（約壹4:20）。同樣地，從保羅和彼得的話中，我們可以看到，一個男人如果不愛護他的妻子，他就是沒有照著他應做的愛上帝。不尊重丈夫的女人，也不尊重上帝。

► 請一位學生為小組閱讀哥林多前書七章1–5節。

這段經文告訴我們，婚姻的其中一個目的是滿足性慾。丈夫和妻子把自己交給了對方，放棄了對自己身體的所有權。這意味著一個已婚的人不應該期望只在他選擇的時候發生性行為，而應該對配偶的慾望有所反應。經文沒有告訴我們，一個人可以違背配偶的意願來滿足自己。相反地，經文說要對對方的需要作出回應。

這段經文告訴我們，已婚者不應該剝奪彼此的這種特權。短時間的禁慾和禁食是合宜的，但長時間的分離會因為慾望得不到滿足而引起試探。有時夫妻會選擇分開幾個月甚至更長的時間，因為他們要去很遠的地方工作或學習。在做出這樣的決定之前，他們應該考慮這樣的計畫是否符合上帝的計畫。由於長期分離，他們可能會遇到問題。

婚姻的目的之一是建立家庭，供養家庭成員。

► 請一位學生為小組朗讀提摩太前書五章8節。

這節經文出現的段落描述了教會成員有互相照料的責任。一個人的首要責任是他自己的家庭。父母應該確保他孩子的需要被滿足，如住所、糧食、衣物和教育。父母應該盡其所能提供幫助，而不是把這個責任留給別人。

本課的主題將引起廣泛的討論。

學生們應該試著把這節課聖經中的原則應用到他們的情況中。

► 關於婚姻，有什麼真理是很多人都忘記的？

► 教會該如何幫助那些在世界的試探中掙扎的年輕人呢？

► 教會的人能如何合作（除了主日學），在訓練孩子們跟隨基督的這一挑戰上提供協助？

天父，

謝謝祢精心設計的婚姻。幫助我在生命的每一個階段都忠實於祢的旨意。求祢幫助我成為基督徒忠心的好榜樣。幫助我鼓勵別人跟隨祢的旨意。

幫助我與教會合作，協助家庭、青少年和孩子們在信心和順服上堅守。

感謝祢給予我們的特權，能擁有祢所祝福的關係。

阿門

(1) 如果你未婚，為你的婚前關係和未來的婚姻寫兩段文字，承諾遵守上帝的原則。如果你已婚，寫兩段承諾來遵守上帝對你婚姻的原則。

(2) 從本課中選擇一個或多個主題，寫一頁描述一個人能如何在你的社會中應用聖經原則。

例子：

• 描述在你的社會中，一對計劃要結婚的男女，他們如何活出符合基督信仰的關係。

• 描述在你的社會中，一對已婚夫妻該有什麼樣的行為以表現出對婚姻的忠誠。