Lesson 2: 操練順服上帝

在本課結束時，學生應該能夠：

(1) 探討基督徒的愛與基督徒個人生活的日常實踐。

(2) 反思信徒在十個方面應逐漸使自己的生活符合聖經的原則。

(3) 解釋至少兩個原因，說明為什麼基督徒在把聖經原則應用在個人的生活上時會有不同。

(4) 總結決定生活方式的九條原則（文中給出的原則）。

一位非洲母親外出查看她在樹下玩耍的幼小兒子。她吃驚地看到一條巨大的毒蛇掛在樹上，就在她兒子的頭頂上。那條蛇似乎就要去咬那個男孩。母親知道，如果她試圖警告兒子，他會抬起頭來，而不是迅速離開。她沒有解釋，反而叫他，「兒子，馬上趴下來。」男孩很困惑，但因為他被教導要服從，所以他照做了。然後他媽媽說，「趴下，往我這裡爬過來。」他又照做了，於是他就安全地遠離了那條蛇。

為什麼這個男孩不明白原因就服從了命令呢？他尊敬他的母親，因為他已經被教導要順服，而當他不順服時，也被管教了。他信任他的母親，因為他知道他的母親愛他。我們應該完全順服上帝，不僅是因為我們害怕祂的管教，而是因為我們知道祂愛我們。

► 如果一個人更愛上帝，會有什麼結果呢？你可以通過完成這句話來思考這個問題：「如果我更愛上帝，我會⋯⋯」

腓立比書一章9–11節描述了更愛上帝的一個結果：

「我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又多。使你們能分別是非（或作：喜愛那美好的事），作誠實無過的人，直到基督的日子。並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。」

這些經文講的是信徒生命中一個持續的過程。他的愛應該不斷增加。隨著他對上帝的愛的增長，他辨別「好」的能力就會被加強和擴展。當他辨別出最好的，他就會調整自己的生活去關注那最好的。這樣的事必須發生，才能使基督徒真誠而無冒犯。

正如一個新生的嬰兒有一生的學習和成長等著他，所以，在我們歸信的時候，我們不明白所有指導我們生活的真理。在上面的經文中，保羅寫信給已經成為基督徒一段時間的人。然而，保羅禱告說，他們要繼續更愛神，藉著這個愛，能夠更好地理解和順服神的旨意。

我們應該期待上帝給我們洞察力，不斷地改善我們的生活。神要我們在生活的各個方面完全順服，而不僅僅是在宗教儀式上順服。

我們不應該認為我們已經知道了所有關於生活我們需要知道的。我們不應該認為我們已經為我們的生活做出了所有需要的調整。

(1) 對自己的影響力保持謹慎（箴22:1; 太5:14–16）

有沒有一些你會做，卻不想讓別人做的事？看到你的牧師做你做的事，你會感到失望嗎？

(2) 自制（箴16:32; 25:28; 加5:22–23）

你是否能夠控制你的感覺和渴望去做你應該做的事，或者你有時會讓你的感覺使你做出非信徒做的事？

(3) 注意健康（林前6:19; 林前10:31）

你是否把你的身體當作一套不可替代、用來服侍神的工具？既然你的身體屬於

上帝，就不應該破壞它。你不能漫不經心地對待你的身體。

(4) 所選擇的娛樂（西3:17; 林前6:12）

你的娛樂活動是否會引起錯誤的想法或態度，使你與誘惑拉扯？小心任何會把罪惡呈現為有吸引力或有趣的事物。

(5) 禮儀（羅13:9; 西3:19; 提前 2:8; 彼前3:2）

尊重他人，因為人是按照上帝的形象被造的，有永恆的命運。人們有特定的習俗來體現出禮貌的態度。你應該學會以人們認可的方式禮貌待人。你應該善良，即使有人不值得你這麼做。

(6) 商業倫理（言20:23）

你在所有的交易中都是完全誠實的嗎？你會準確地描述事物本來的樣貌嗎？還是會讓人對其產生錯覺？

(7) 守時（拉5:14）

時間是寶貴的資源，我們應該把它用在神身上。如果可能的話，你會通過遵守所約定的時間來珍惜自己和他人的時間嗎？

(8) 衣著（提前2:9; 彼前3:3–4）

你的服裝是否體現了這些價值觀？

• 體面：充分隱藏身體

• 謙遜：不試圖通過你的穿著吸引過多的注意或讚美

• 節儉：不買比你所需要更貴的衣服

(9) 言語（西4:6; 弗4:29）

你的談話是否純潔，尊重神和他人？世界上許多用作感歎詞的詞語都來自對上帝的褻瀆或稱呼。

(10) 可靠性（詩61:8; 箴20:6; 箴28:20）

你遵守承諾嗎？人們能指望你言出必行嗎？如果你不方便履行承諾，你會忘記它們嗎？

很多人不認真對待他們需要改進的部分。他們只對聖經中直接的命令負責，沒有意識到這些命令有許多應用之處。

我們需要認知到，我們的進步與我們對上帝的愛的增加息息相關。我們需要認真地默想我們在本課開始時所讀的經文（腓1:9–11）。如果我們的愛在增加，我們的洞察力和對正確行為的選擇應該會改善。

► 請舉一個例子，說明你因著神指示你的態度、習慣或行動並非最好時，你所做出的改變。

► 在你的生活方式中，有什麼是你認為應該改變的嗎？你會改變嗎？

► 你在做任何你不確定能討神喜悅的事嗎？

► 你願意讓上帝在禱告中告訴你，你應該做些什麼改變嗎？

讓我們用一顆敞開的心來禱告，這樣神就可以向我們顯示祂的價值觀和任何祂想在我們生命中做出的改變。你願意承諾那麼做嗎?下週我會問你是否做出了這個承諾。

► 你有沒有注意到基督徒之間的差異，尤其是在他們做什麼和不做什麼這些實際問題上？為什麼他們使用同一本聖經，卻有這些差異呢？既然基督徒之間有這麼多的差異，我們做什麼真的重要嗎？為什麼？

並不是所有的基督徒都同意如何實踐聖經的原則和價值觀。然而，一個基督徒必須認真地按照他所信的生活。

行為、娛樂的選擇和衣著都顯示出內心的某些傾向。

這裡有一些原則，當一個信徒試圖辨別什麼是最好的生活方式時，他應該記住。

決定生活方式的原則

(1) 我們必須遵守聖經對基督徒的所有誡命。

耶穌在馬太福音五章19節說，

「所以無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣行，他在天國裡要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。」

我們不能僅是選擇我們認為最重要的方面去遵守。聖經中沒有一條命令是不重要到可以忽略的。

(2) 上帝的命令是為了我們的益處。

申命記十章12–13節說，

「以色列阿，現在耶和華你神向你所要的是什麼呢？只要你敬畏耶和華你的神，遵行祂的道，愛祂，盡心盡性事奉祂，遵守祂的誡命律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。」

詩篇八十四篇11節說，

「因為耶和華神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。祂未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。」

好的事，神並沒有留下不給我們。有害的事，神也沒有吩咐我們去做。如果沒有祂的限制，我們也不會更好。拒絕祂的指示就是懷疑祂的智慧和愛。當我們遵從神話語的指示而不是跟隨人的思想時，我們就證明了我們真的相信神的良善和智慧。

(3) 基督徒的自由不是不服從上帝的自由。

保羅在哥林多前書九章21節寫給基督徒說：

「向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人。其實我在神面前不是沒有律法，在基督面前，正在律法以下。」

我們稱義的方式是從律法中（包括摩西律法和神的道德要求）被解救出來，因為我們得救是靠恩典，而不是靠履行神的命令。我們也脫離了律法的定罪，因為我們所犯的罪得了赦免。

然而，我們仍不得脫離順服神的這個要求，以及去愛的義務。「弟兄們，你們蒙召，是要得自由。只是不可將你們的自由當作放縱情欲的機會。總要用愛心互相服事」（拉5:13）。正如哥林多前書九章21節（見上文）所示，我們在神的權柄之下。祂對我們的旨意在聖經中被揭示。

律法主義是一個特殊的術語，人們有時會用它來討論與順服上帝有關的問題。理解這個詞的正確定義是很重要的。律法主義是一種錯誤的信念，它認為一個人的得救或靈性成熟是通過堅守某些要求，而不是僅僅靠恩典。然而，如果一個人理解若他想要討上帝的喜悅，他就應該在生活的所有細節上順服上帝，而這並不是律法主義。

「你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕」（羅6:18）。

(4) 如果我們愛上帝，我們會想知道祂的旨意，而不是逃避它。

約翰壹書五章2–3節說

「我們若愛神，又遵守祂的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。我們遵守神的誡命，這就是愛祂了。並且祂的誡命不是難守的。」

耶利米書三十一章33節說：「我與以色列家所立的約乃是這樣，我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。」

一個熱愛上帝的人不會先問：「上帝會因為我這樣做而譴責我嗎？」而是問：「上帝最喜歡什麼？」或：「什麼是最好的？」（腓1:10; 多3:8）。

(5) 聖經為我們的生活建立具體的規則。

聖經不只是給出一般的原則。作業二列出了一些段落，這些段落為謹慎的基督徒生活建立了了基礎。其中一些對基督徒的生活方式給出了具體的指導。

(6) 生活細節的規則並不是我們最重要的信念。

法利賽人犯了把重點放在次要事情上的錯誤。在馬太福音二十三章23節，耶穌對他們說

「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那律法上更重要的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。」

這節經文並不是說有任何真理是不重要的，而是說有些事情比其他的事情更重要。我們應該多談最重要的事情。

(7) 遵守規則並不足以證明我們對上帝的順服或愛。

在同一段與法利賽人的討論中，耶穌說（25節）：

「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩。」

一個人可能有著非常嚴格的生活方式，但卻不愛神，甚至不完全順服神。另一方面，一個人可能全心全意地愛上帝，卻不明白某些標準的理由。由此可見，更嚴格的人不一定更屬靈。

(8) 我們對他人見證的信心，不是依賴於他們生活方式的小細節。

保羅在羅馬書十四章10節問基督徒

「你這個人，為什麼論斷弟兄呢？又為什麼輕看弟兄呢？因我們都要站在神的台前。」

這節經文來自一段討論基督徒在實際問題上的不同觀點。對於基督徒應該或不應該做什麼，存在著實際的分歧。

某一個信徒可能不同意我們對某一段經文的解釋，或者他可能看不到我們所拒絕的事物的害處。可能是上帝正在他生活的另個面向做工，或者上帝把他置於一個不同的文化背景中。這並不意味著這個人不是真正的基督徒。

► 你同意這句話嗎？「上帝會告訴每個人他應當生活的方式；所以基督徒都當有同樣的生活。」

基督徒從來沒有在所有的日常實踐上達成共識。熱愛上帝並過著敬虔生活的人，並不都在生活方式和教義的細節有所共識。我們若因著其他人對聖經的解釋或應用不同，而說其他人不是基督徒，這便是錯誤的。雖然我們認為他們的觀點有誤，我們仍可以把他們看作是真誠的基督徒。聖靈的工作並沒有使所有的基督徒都有相同的生活方式。

我們也必須準備好從其他基督徒的觀點學習。驕傲使我們認為我們，或者我們的教會，完美地詮釋或應用聖經。一個謙卑、受教、接受的靈能培養基督徒的團結，並建立基督的身體。

(9) 對不同觀點的寬容不能成為個人粗心大意的藉口。

「各人心裡要意見堅定」（羅14:5b）。

「若有疑心而吃的，就必有罪。因為他吃，不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。」（羅14:23）。

違背良心的人會有災難性的後果。如果一個人決定做他認為是錯誤的事情，他就是有罪的。當一個人在上帝賜給他的光中行走時，就會有祝福（約壹1:7）。

這個話題很容易進行討論。一些學生可能會強調教會有必要制定行為上的準則。其他人可能會強調對差異的容忍。

試著對上面列出的九條原則中的每一條都給予適當的思考。

你認為很多人忘記了哪一條原則?

以上哪一條原則是你最容易忘記的?

天父，

我希望我對袮的愛能不斷增加。我想更好地理解袮對我的旨意。

幫助我學會分辨什麼是你最討袮喜悅的，這樣我就可以過一個純潔而沒有過錯的生活。

幫助我看到需要改變的習慣和態度，並培養能榮耀袮的習慣和態度。

我要為上帝的榮耀結出果實。

阿門

(1) 研讀哥林多前書十三章。這一章描述了一個人的生命，他的生活裡有著應給他人的愛。讓上帝告訴你祂想如何改變你，使你的生活更有愛。列出一些你希望神能讓你在生活中做出的改變。

(2) 研讀以下經文，這些經文是謹慎的基督徒應有的行為：

• 林前6:19–20

• 林前10:31

• 林前11:14–15

• 提前2:9–10

• 彼前3:3–4

• 詩19:14

• 詩101:3

寫出每一段大致的意思。描述你認為你應該照著這些經文有哪些日常生活的實踐。