Lesson 14: 跨越文化

老師應收回前一堂課要求學生所寫的作業，並可自作業A中選擇幾段來討論。

每個學生都要能默寫出七點「裁培領袖的指引」，老師應提供同學幾分鐘時間默寫，然後讓學生進行簡短討論，確保大家都了解它們的重要性。

事工領導通常需要跨越文化，因為教會的任務是把福音傳到世界各地，教會的靈裡合一也得以落實跨文化事工。

一個前往不同文化服事的人通常被視為領袖，原因在於他所受的訓練以及透過組織差派這樣的身份，有時則是因為他的文化被視為較優越，因此，跨文化事工者應當研習如何領導。

► 你可以舉出教會中不只一種文化參與的例子嗎？

「跨文化領導是啟發來自兩個或更多文化傳統的人們，與你一同參與打造一個相互信任的社群，然後跟隨你，由你賦予他們權力達到必要的信仰願景。」[1]

打造相互信任的社群

[2]首先，打造一起分享生活的社群，然後找出社群可以完成的願景。植堂過程中，若教會尚未有固定的會眾，這個社群可能只是事工團隊。會眾應逐漸發展成為具有教會生活各面向的信仰群體，為了實現這樣的理想，團隊必須要有明確的目標，尤其假使團隊大多數由外國人組成，就必須摒棄「我們及他們」這樣的心態。

信任感該如何培養？擁有明確的目標是必要的。培養信任感需要打造「信任肌肉」，才能支撐得住重量，這代表會有一些風險、無可避免的錯誤，以及足夠的愛與誠懇進行修正並建立關係。假如關係裡沒有這些東西，那這個關係就很膚淺，沒有建立多少信任。

► 像這樣的信任別人是什麼意思？

「啟發」是什麼意思？啟發不只是創造正面感受，還要包括傳達可以形塑態度和激勵行動的事情，這就需要同時建立信心及士氣。

有說服力的信仰願景

對事工領導來說，有說服力的信仰願景應包括福音、聖潔的生活、教會及傳福音，不要太快假定這些願景融入新文化中的模樣。

為什麼這邊要用「強制」這個字眼？上述所列的願景都是聖經呼召人們作出承諾的任務命令。

以身作則

領袖必須以身作則—先從內圈的全心投入的人開始，然後向外擴張，領袖必須協助建立一個團體能在現實生活中展示願景實現的樣子。

呼召別人來跟隨

領袖會邀請其他人追隨這個願景，並藉由個人關係、輔導個體、其他教導形式、以及邀請別人參與各類活動來擔負起責任。

賦予跟隨者權力

領袖須真正將責任授權出去 - 接受風險、容許創意並創造機會。

► 你如何看待這個展示領導力的方法？有什麼優點？困難又是什麼？

從文化觀點看升遷

某些文化中，只有忠心參與許多年的人才能晉升為領袖。某個文化的領袖表示，他們需要十年時間來觀察具有潛力的領導者，在這些文化裡，新進人員要爬升到職等高的位子非常困難。有時候宣教士在試圖填補需要特殊能力的職位時感到十分挫折，因為當地的領袖喜歡任用已證明自己並長久以來都很忠心之人，而不是特殊能力特別優秀之人。

亞諾是一位在某個文化工作多年的宣教士，當地的翻譯人員並不特別用心，亞諾一直試圖尋找最厲害的翻譯人員，就算這個人他並不熟也沒關係。

現在亞諾工作的文化環境中，翻譯人員在組織內的職位相當高，領袖只容許他們認為忠心的會友擔任翻譯人員，有時候幫亞諾翻譯主日講道的人員不太能勝任這項工作，而能力較好的翻譯人員卻只能跟著會眾坐在台下聆聽。

有些文化對年齡及經驗的尊重遠超過對教育及才能的重視。宣教士訓練年經人通常是因為他們有抱負、準備好改變，而且比老一輩更容易培訓。然而，大部份文化中，教會會因為擔心對年長領袖不敬而拒絕年輕的領導者。年輕領導者必須要有耐心、願意幫忙並感受年長領袖的擔憂，年長領袖應試著把責任交付給年輕領導者，讓領導團隊得以擴張。

► 訓練該如何執行才能尊重年齡及經驗？

領袖是如何選出來的？領袖如何保住自己的位子？以下是關於領袖地位的兩個對比文化觀點。

其中一個觀點認為，領袖是由於能力和品格而被賦予職位，他可能是由其所帶領的人選出，基於領導有方所以能持續坐在領導者的位子，他沒有絕對的威權但須對某個群體當責，假如他的身體狀況無法繼續領導，別人就會期待他辭職。假如他領導無方，就可能透過選舉而被取代。假如他做了不道德或不誠實的事情，他就不夠資格繼續當領袖，特別是在基督教組織中。

另一個文化中的領袖則是因為長期參與組織，以忠心著稱，於是少數權力高層任命他為領袖。就算辦理選舉也只是做做表面功夫，因為大家還是會投給高層屬意的人選。他最終會擁有幾乎全部的權力，或許會傾聽他人的意見但從來不會讓自己的決定被推翻。在擔任多年領袖之後，能夠繼續領導下去跟他的領導能力無關，他不再需要擔當什麼責任，也不需要回應與其行為有關的任何問題，即使有不道德或不誠實的舉動也不能讓他下台。即使他年歲已大或身體狀況不佳無法繼續擔任領袖的工作，他還是有可能保住這個位子，即便他已幾乎無法承擔任何責任。除非名譽掃地，否則他的跟隨者是不會把他給替換掉的。在這樣的文化中，權力無法和平轉移，除非領袖自願讓位給他欽定的繼任人選。假如有團體決定不遵照他的意願將其推翻，就可能產生控訴、拒絕合作、法律訴訟、公開衝突及組織分裂的風險。如果是政府領袖，權力轉移可能牽涉暗殺、革命或犯罪起訴。可惜的是，事工組織常步上所屬文化的後塵，嚴重損害了他們身為基督徒的見證。

法蘭克斯已牧會多年，他年老時身體狀況很差，於是搬到另一個城市，教會則交由三位助理牧師打理。雖然法蘭克斯很少去教會，卻仍保有牧師職位。

亞那是耶路撒冷的大祭司，他辭職後，新任的大祭司是他的女婿該亞法，雖然亞那不再擁有正式職位，他還是持續掌握最高權力。耶穌被捕時，士兵先帶他去見亞那而不是該亞法。(約翰福音 18:12-13,24)。

來自不同文化的宣教士有時很難理解組織中的權力概念，他們不懂為什麼一個無法擔負領袖職務的人還繼續留在權力位置上，也無法理解為什麼董事會和委員會只聽從最高領袖的命令。

在另一個文化服務的領袖必須花時間學習所處文化做決策的方式。只靠多數表決是不夠的，投票意味著每個人的意見都具有同等價值，但沒有人真的相信。特定人士在組織有很大的影響力，必須先解除他們的顧慮，組織才能做出決策。

有些文化的領袖會試著和組織中各層級的人建立關係，工廠老闆可能會巡視工廠並跟工人聊天、試著記住他們的名字，領導也可能幫忙貨車卸貨或是清掃建築物。

其他文化的領袖則高高在上、與組織大多數的人保持距離，員工不期待能直接與他對話，也認為領袖不應該做任何瑣事。假如領袖和他們對話，他們可能會對這樣的關注感到高興或不自在。

杜安‧艾爾摩在國外擔任聖經學院的院長一職，有個星期六下午，他注意到草皮沒有修剪，於是就自己修剪草皮。他以為他的行為可以示範謙遜，讓觀察者對他願意做事的態度留下深刻印象。然而當學生及教職員工發現這件事後，他們卻感到沮喪，表示院長的行為會讓外人以為學校的權力結構很脆弱，院長竟然無法指揮任何人修剪草皮。這也暗示組織既小又不重要，因為院長必須從事卑微的工作。接下來幾個月，艾爾摩試著扭轉形象，站在一旁看著員工工作來展示權威。40F[1]

來訪的美國宣教士到一戶人家吃飯，家中雇用了兩位做飯的婦人，宣教士堅持這兩位婦人跟他們一起用餐，一番爭執過後，婦女才同意同桌進食，但他們顯然很不自在，幾乎沒吃什麼東西，只等著盡快離席。

在別的文化工作的基督徒領袖在應用基督徒原則時必須要很小心。我們知道教會不應該遵循世俗的身分地位系統(加拉太書3:28)，我們不能因為人的財富或地位而對他們有特別待遇(雅各書2:1-4)。耶穌說領袖應該願意服務別人，即使是最卑微的工作也不例外 (約翰福音13:14-16)。耶穌不遵循身份地位習俗的作風常讓大家感到意外。

宣教士應展示對所有人的愛與尊重，以及願意為他人服務的範例。然而他們應該體恤該文化中的人所提出的合理顧慮，也應展示他們無意輕視固有習俗或是引起混亂。

摩西

摩西有機會成為當時世界上最有影響力國家(埃及)的統治者，但他沒有這麼做，而是選擇認同奴隸之國(希伯來書11:25)。他做此決定時並不知道上帝要讓他成為史上數一數二的偉大領袖、帶領奴隸之國走向自由、帶領這個國家穿越是非之地以及40年的軍事衝突、立下影響後世文明國家的法律制度，並設計出維持好幾個世紀的敬拜形式，為基督教鋪路。

他的第一個偉大決定就是認同上帝的子民，拒絕虛假的宗教及埃及的罪惡享樂，假如他當初做了錯誤決定，他在上帝的計畫中就無法占有一席之地。

摩西學到許多功課，他學會先聆聽上帝的話，這樣才能期待人民願意聽從他的話。摩西雖然很偉大但很謙卑，因為他仰賴上帝，他想要了解上帝的渴望(出埃及記33:18)讓他符合上帝代言人的資格。他堅持凡事都與神同在(出埃及記33:15)，他知道沒有上帝同在的喜樂，那樣的成功是沒有價值的。他知道他的領導權不是用來榮耀他自己的。

摩西熱愛他所領導的子民，有一次上帝因為以色列人所犯的罪而威脅要摧毀他們，打算讓摩西成為其他民族的偉大領袖。摩西說他寧可在當地接受審判也不要成為非以色列人的偉大領袖((出埃及記32:32)。假如領袖為了他處的職位輕易離開他所帶領的人，那他就沒有像摩西般的領袖心腸。

美國人多認為個人獎勵及榮譽是最好的激勵方式，如此一來他們就可以憑自己的努力贏得獎勵及榮耀。然而很多文化認為成就的獎勵是屬於團體的，他們討厭而且會阻撓試圖單獨達成目標的人，他們不希望個人成就受到表揚。

日本人有個說法：「槍打出頭鳥」，意思是說人不要只想著個人出風頭，而是要團體合作。

在異國文化工作的領導者需要了解該文化對目標及獎勵的看法，或許獎勵應頒發給以團隊精神達成目標的團體。

將福音傳到新文化的方式通常忽略了對該文化的尊重。福音成了來自優越文化的一種訊息，附帶許多文化細節。對於許多相信並對福音做出回應的人表示他們同時臣服於外國文化。

「文化征服」這個詞彙很好用，文化征服不只是從另一個文化借取一些元素，當許多人視外國文化比自己的文化優越，然後嘗試追隨該文化時，就是文化征服。年輕人特別喜歡在服裝、言語及價值觀上模仿外國文化，他們嚮往之前不存在的角色，例如翻譯工作，這樣他們就可以與新的領袖一同共事。

在某一文化被另一文化征服的環境中，舊有狀態會受到質疑，先前的權力位子和影響力在新且強勢的文化面前會被削弱。在日新月異的環境中，年齡下滑讓年輕人具備了優勢與尊敬，年輕世代厭棄舊有習俗，他們對自己民族的歷史及文化象徵不感興趣，因為他們對自己的文化已不再尊重。

宣教士無法避免文化征服的發生，除非他們是第一批影響原生文化的外國人，在大部份地方，外國商業利益早已開啟了文化征服。

很遺憾，許多外國宣教士也加入文化征服行列，把文化征服帶進教會。

宣教的任務是建立有原生文化的聖經教會。

原生教會應能夠自給、自治與自我宣傳。

原生的發展會受到

• 外來政策、

• 外來傳統的引進及持續、

• 外派領導、

• 外來決策程序、

• 金錢操縱的阻撓。[1]

外國宣教士通常會帶來在地領袖沒有的資源及設備，參與植堂的宣教士不應該是新教會的牧師。假如宣教士是第一任牧師，他的付出會創造出一個在地牧師無法填補的角色。

宣教士應該被視為填補獨特且短暫角色的外國人，宣教士應為具有靈命成長及委身潛力的在地人提供更多訓練，並從這些人當中選出一人擔任新教會的牧師。

在地牧師應由在地人支援，必要時須自食其力。如果是由外國人支持，那在地會眾永遠不會意識到教會的財務責任或擔負起這個責任。他們會認為教會屬於外國機構，並不屬於他們。

讓學生分享上完這堂課後，他們期待如何改變自己的目標或行動。

學生應該記住跨文化領導的定義並能默寫及解釋它的涵義。

1. 寫下一段你從這堂課學到能改變人生的概念，並說明為什麼這個概念很重要，能帶來什麼好處？要是不瞭解這個概念會有什麼傷害？

2. 說明你將如何把這堂課學到的原則套用在自己的生活中。這堂課如何改變你的目標？你計畫如何改變行動？