Lesson 9: 以賽亞書：第五卷福音書

本課最後，學生應：

(1) 知道以賽亞書可能的成書年份和歷史背景。

(2) 能列出以賽亞書的主題大綱和寫作目的。

(3) 認識聖經預言的本質。

(4) 欣賞以賽亞書中的彌賽亞應許。

(5) 了解支持以賽亞書為單一作者所寫這一觀點的論據。

(6) 把以賽亞書的信息和現今世界的需要聯繫起來。

閱讀以賽亞書

背誦以賽亞書 9:6-7

► 舊約先知的工作是什麼樣子的？對於他們的聽眾來說，先知的信息有多少是清楚可見的，有多少是到未來才顯明的？

舊約先知書包括大先知（以賽亞、耶利米、以西結和但以理）所寫的書卷和十二位小先知（何西阿、約珥、亞摩斯、俄巴底亞、約拿、彌迦、那鴻、哈巴谷、西番雅、哈該、撒加利亞和瑪拉基）所寫的書卷。在逐一研讀各個書卷之前，要先研究一下先知在舊約以色列時代的角色，有助於了解書卷的內容。

「經典的」或「留有文字的」先知的工作時間是從大約主前 800 年至 450 年。更早期的先知，比如以利亞和以利沙，沒有把他們的講道寫成文字流傳下來。這十六位原留有文字的先知的名字流傳下來，被後人紀念，是憑按他們各自的名字命名的書卷。

希伯來文聖經提到先知時用了三個詞。這些頭銜表明出先知在以色列的角色。頭兩個詞（hozeh和 ro’eh）是來自同一個詞根，這個詞根的意思是「看見」。這些詞告訴我們，先知是一位「看見的人」，是一位看見了上帝之事的人。第三個詞（nabi）的意思是「蒙召的人」。它是指蒙上帝的呼召把上帝的信息帶給別人的人。

先知書呈現出先知的幾個特徵：

1. 先知所講的不是他們自己的信息，而是上帝的信息。先知書用這樣的詞句：「耶和華如此說」，達三百五十多次。先知蒙召，就是要把上帝之道帶給上帝的百姓。
2. 先知是向他同時代的人講說上帝的信息。他們的信息首先是給他們自己所服事的百姓的。我們今天在讀先知書時，就應該問這樣的問題：「直接聽這位先知講道的聽眾是如何理解他的信息的？」我們若知道第一批聽眾是如何理解先知的信息的，就能更好地理解他的信息對現今有什麼意義。
3. 先知是向未來的世代述說上帝的信息。先知是「看見的人」。以賽亞書一開始的那句話和許多其它先知書頗為類似：「以下是亞摩斯的兒子以賽亞的異象」[1] 上帝透過異象和特殊啟示把關於未來的真理啟示給他的先知。先知既看到未來的審判，也看到未來的復興。

我們在研讀先知書的時候，會發現有某些主題反覆多次出現。下面這三個主題貫穿這些書卷中：

忠於聖約

諸位先知反覆提醒他們的聽眾，以色列蒙召成為上帝的百姓。在西奈山，以色列與上帝立了一個聖約。這個聖約並不單單是關乎禮儀與獻祭的，它也要求以色列人能在上帝面前聖潔，並且以公正來待其他人。有先知甚至為以色列沒能順服聖約而當面譴責了這個國家，比如彌迦和阿摩司。

耶和華的日子

諸位先知提到「耶和華的日子」超過二十次。他們使用「耶和華的日子」來表達三方面的意思：

• 耶和華的日子將是審判不信者的時候。

• 耶和華的日子將是潔淨上帝子民的時候。

• 耶和華的日子將是持守信仰之人得拯救的時候。

彌賽亞的來臨

諸位先知要傳達的一個重要信息就是應許彌賽亞要來臨。聖經學者在舊約中找到多達 300 多處指向彌賽亞來臨的預言。

歷史背景

主前八世紀晚期，亞摩斯的兒子以賽亞在猶大王宮中服事。以賽亞的意思是「耶和華已拯救」，這個名字預示著以賽亞的事工核心主題是上帝的百姓得拯救。

以賽亞蒙召作先知的時候,正是「烏西亞王崩的那年」。[1] 他記載了西拿基立死於主前 681 年。[2] 這就顯示出，以賽亞書成書的年份是在大約主前 740-680 年。

以賽亞是在約坦、亞哈斯、希西家和瑪拿西作王的時代作先知的。根據猶太人傳統上的說法，瑪拿西把以賽亞鋸成兩半，殺害了他。

在以賽亞作先知的早期，亞述帝國在提革拉特帕爾三世的治下擴張版圖。北國國王比加攻打猶大，因為猶大王亞哈斯不肯加入抵抗亞述的聯盟。亞哈斯不顧以賽亞的反對，向亞述求援。以賽亞給了一個預示的信息，預示了近期要發生何事，同時也預言了彌賽亞的降生。[3]

亞哈斯死後，他兒子希西家反叛亞述，並且與埃及結盟。亞述的統治者西拿基立做出強烈回應，於主前 701 年攻打猶大。希西家戰敗，被迫向亞述納貢。[4] 後來，希西家反叛西拿基立。希西家向上帝禱告，蒙上帝垂聽。上帝的天使攻擊亞述軍隊，擊殺了十八萬亞述軍人，把亞述人趕出了猶大。此後，希西家作王的時代一直是和平的。[5]

目的

北國陷落後，猶大就面臨了一場試煉。她會步以色列的後塵，陷入背棄信仰的地步嗎？還是會向上帝忠心？以賽亞警告說，猶大會因犯罪而受審判。他也鼓勵猶大說，她若回轉到聖約上，就必得救。

以賽亞書有時被看成是「微型聖經」。前三十九章（相當於舊約的三十九卷書）審判了猶大及其周邊諸國，並因此顯明了上帝的公義。上帝是聖潔的上帝，祂不能忽視罪。後二十七章（相當於新約的二十七卷書）應許彌賽亞的降臨，並以此安慰猶大。

以賽亞書涵蓋了六十年的時間、四任國王、兩大帝國（亞述和巴比倫），預言了未來幾百年的事件，因而，我們很難用幾段文字來總結這卷書的內容。讀以賽亞書的時候，可以使用以下大綱來導讀；主題總結的綱要會提供我們可以遵循的重要思想，供我們去追尋。

以賽亞書大綱

關於審判的預言（賽 1–35）

• 強調審判.

• 主要是針對以賽亞時代的悖逆之人。

• 警告亞述會擊敗北國以色列。

• 關於許多國家將受審判的信息。這些國家包括以色列、亞述、巴比倫、非利士、摩押、大馬士革、古實、埃及、以東、猶大和推羅。

• 持守信仰的人將會得救（賽 35）

歷史插曲（賽 36–39）

• 西拿基立的威脅和上帝的拯救（賽 36–37）

• 西拿基立的故事發生於主前 701 年，表明對上帝的信心可帶來上帝的賜福。在以賽亞書 1 至 35 章中，以色列的重點外敵是亞述，至此，亞述不再是以賽亞書的重點。

• 希西家生病後，奇妙康復（賽 38）。

• 米羅達巴拉但從巴比倫來訪，希西家愚蠢地把一切展示給他（賽 39）。

• 米羅達巴拉但來訪是在主前 711 年，從此，巴比倫成了以色列的重點外敵，是以賽亞書 40 至 66 章的重點。猶大的罪會一步步地讓她走向被擄往巴比倫的境地。[1]

安慰人心的彌賽亞預言（賽 40–66）

• 強調復興與應許

• 針對所有世代持守信仰的人

• 給猶大的安慰和拯救（賽 40–48）

• 會有一位僕人要來，他會帶來救贖（賽 49–55）

• 凡忠心持守聖約的，上帝會使他們復興（賽 56–66）

以賽亞書的重要主題

餘民

儘管以色列國背道，但上帝還會在他們中間保守一些對他忠心的餘民。[2] 以賽亞給他的一個兒子取名為「施亞雅述」，這就是一個先知性的信息，上帝會在以色列被擄之後把忠心的餘民帶回耶路撒冷。[3]

上帝，以色列的聖者

以賽亞在作先知的早期就看到「主坐在高高的寶座上」。有撒拉弗侍立在周圍，彼此呼喊說：「聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！」[4] 這個異象轉變了以賽亞的生命和服事。以賽亞用「以色列的聖者」這個名字達二十九次之多，表明了上帝的聖潔。[5] 以色列人宣稱他們敬拜上帝，可是他們卻忽視了上帝的聖潔，他們因而會面臨上帝的審判。這是以賽亞信息的一個要點。

以色列的聖者審判了以色列的仇敵，彰顯了他的主權。上帝吩咐以賽亞為他的一個兒子取名為瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯，這個名字表示對猶大仇敵的審判必快快臨到。[6] 讓猶大吃驚的是，猶大背道，上帝也會審判她，這也彰顯了上帝的主權。

最終，以色列的聖者會使他的百姓復興。以賽亞預見到有那麼一天，上帝的百姓不再被稱作「被撇棄的」，卻要被稱作「我所喜悅的」。他預見到有那麼一天，那片土地不再被稱作「荒涼的」，卻要被稱作「有夫之婦」。[7] 猶大不再是背道的國民，卻要被稱作「聖民」；他們不再是被擄異邦之民，而是「耶和華的贖民」；他們不再是被棄絕之民，而是「被眷顧」；耶路撒冷不再是被丟棄的城市，而是「不撇棄的城」。[8]

彌賽亞的來臨

因為以賽亞書強調彌賽亞將要來臨，所以以賽亞書有時也被稱作「第五卷福音書」。以賽亞書預言說，彌賽亞會救贖猶大以及一切憑信心轉向他的人。耶穌第一次在拿撒勒講道時讀了以賽亞書的經文，並且宣告說，他來，就是要應驗這位先知所做的應許。[9]

在以賽亞書的最後一部分，先知預言上帝的受膏者彌賽亞將要來臨。他會由童貞女所生[10]；他會服事有需要的人[11]；他會為了救贖人類而受苦難[12]；將來，他會在榮耀中作王。[13] 因著彌賽亞，上帝百姓的未來是光明的 —— 無論他們現今景況如何。

有些批評聖經的人主張說以賽亞書不是由以賽亞一個人寫的。他們說以賽亞書 1–39 章出自以賽亞的手筆，而 40–66 章則出自以賽亞之後一百多年的另一位作者的手筆。他們把這兩位作者分別稱為「耶路撒冷的以賽亞」和「第二位以賽亞」。新約見證說以賽亞是以賽亞書的作者，而這些批評家卻懷疑這個見證。福音派基督徒相信整卷以賽亞書都是上帝啟示給他的先知以賽亞的。下表列出批評意見的學者之論點和福音派學者之回應。

接受以賽亞為整卷以賽亞書作者的理由

• 以賽亞書 1:1明言亞摩斯的兒子以賽亞是作者。

• 所有早期的希伯來文抄本都表明，以賽亞書原本就是一卷書。沒有任何證據表明以賽亞書 1–39 章和 40–66 章曾被當做兩卷書。

• 新約引用以賽亞書，多達二十次。這些引用的經文既有前半部的，也有後半部的，並且都把以賽亞當做全書的作者。

無論是對於以賽亞的時代，還是對於我們這個時代，以賽亞的信息都有重要意義。是跟隨以色列背道，還是繼續向上帝忠心，這是猶大國當時要面臨的選擇。對於這樣的一個國家，以賽亞說的是審判會臨到那些對上帝不忠心的人。他警告猶大和其它國家說以色列的聖者不會忽視罪。我們如今身處放任自由的文化，不要忘記上帝審判罪。

猶大國即將面臨被擄到巴比倫的命運，對於這樣一個國家，以賽亞說的是上帝要賜福給對他繼續忠心的餘民。我們這些基督徒如今在面臨威脅時，不要忘記上帝贊許那些持守信仰的人。悔改的人，上帝會垂聽他們的聲音，也會使他們復原。以賽亞的信息能極大地滿足二十一世紀的需要。

在舊約書卷中，新約引用最頻繁的就是以賽亞書了。新約取自以賽亞書的意象包括如下這些：

• 施洗的約翰就是那在曠野呼喊的人聲（賽 40:3；太 3:3）

• 耶穌由童貞女所生（賽 7:14；太 1:23）

• 耶穌使用比喻講道（賽 6:9-10；太 13:13-15）

• 耶穌向外邦人傳道（賽 9:1-2 和 61:1-3；太 4:13-16 和路 4:14-21）

• 列國要歸信上帝（賽 11:10 和 65:1；羅 15:12 和 10:20）

福音書的作者把耶穌所做的服事都看成是應驗了以賽亞書的預言。上帝應許說祂會使百姓復原，也會救贖他們，百姓從巴比倫回到耶路撒冷，這個應許就部分應驗了。到了拿撒勒的耶穌完成了救贖工作，這些應許就應驗得更為完全了。將來有一天，上帝的家人完全合一，在他的寶座前敬拜祂。到那時，這些應許就最後一次徹底應驗了。

請完成以下作業，表示你已理解了本課內容：

(1) 以下兩項作業選項，請擇一完成：

選項1：小組作業

小組討論以賽亞書 53 章對耶穌的描述。請說明耶穌是如何應驗這些預言的。把小組討論的內容寫成一份總結報告。

選項2：個人作業

閱讀以賽亞書的時候，請列出所有關於彌賽亞的預言。先列出以賽亞書中含有彌賽亞預言的經文，隨後列出應驗這個預言的新約經文。

(2) 参加本課測驗。測驗包括經文背誦。

1. ___________________ 這句話表明先知傳講的是上帝的話語，而不是他們自己的信息。

2. 使用________ 這個名字來描述先知表明了是上帝把關於未來的真理啟示給先知。

3. 列出反覆出現在先知書的三個主題。

4. 耶和華的日子包括那三方面的內容。請一一分述。

5. 以賽亞作先知的時候，猶大由那四位國王執政？

6. 請列出以賽亞書的兩個寫作目的。

7. 在以賽亞書中，餘民指的是誰？

8. 以賽亞書用了上帝的哪一個名字來表明上帝的聖潔和上帝的主權？

9. 請列出三個理由來說明以賽亞是以賽亞書整卷書的作者。

10. 請列出兩個在新約中取自以賽亞書的意象。