Lesson 2: 創世記：起初是什麼樣子

本課最後，學生應：

(1) 能夠勾勒出創世記的重要主題。

(2) 領會創造論教義在基督教神學中的重要地位。

(3) 了解亞伯拉罕之約在救贖史中的地位。

(4) 找出創世記當中的主要人物。

(5) 把創世記的信息和當今世界的需要聯繫起來。

閱讀創世記

背誦創世記 3:15和 12:3

聖經的頭五卷書被稱作五經[1]。在希伯來聖經中，這些書卷被稱作妥拉或律法，妥拉的意思是「教導」。

五經是聖經的根基，為聖經的其餘部分提供了歷史架構。

• 在創世記 1–11章 裡，上帝創造了一個完美的世界，人犯罪後，他以恩典和審判來回應人的罪。

• 在創世記 12–50 章裡，上帝揀選了亞伯拉罕、以撒和雅各，讓他們作彌賽亞家族世系的祖先，要透過彌賽亞世系救贖萬國。

• 在出埃及記裡，上帝把帶領以色列出埃及並和他的百姓建立起關係。

• 在利未記裡，聖潔的上帝教導以色列如何以聖潔的百姓自居，過聖潔的生活。

• 在民數記裡，儘管百姓不順服，但上帝還是向他們彰顯了祂的信實。

• 在申命記裡，上帝預備祂的百姓好讓他們在應許之地生活。

我們在五經裡看到的主題，也一直貫穿於舊約的其餘部分。

1. 上帝的主權。無論是在創造萬物當中，是在埃及的降災和施行拯救，還是帶領以色列人走過曠野，上帝都顯出他對受造之物的權柄。以色列的歷史就是上帝施展其主權的舞臺。

2. 世人都犯了罪。人的悖逆影響了整個人類歷史。洪水、巴別塔、還有以色列在曠野不順服上帝，在在都顯出世人都是有罪的，無一例外。然而，在創世記 3:15，上帝就採取行動，逆轉人類墮落的結局。

3. 上帝救恩的計畫。上帝與亞伯拉罕立約、以撒的出生、以色列被救出埃及，頒佈律法、以色列進入應許之地，這些都是上帝預備拯救罪人的步驟。在出埃及記中，逾越節就是上帝救贖之工的永久象徵。

4. 聖潔。上帝是聖潔的，他不能忽視罪。五經表明，上帝創造了一群可以活在他面前的聖潔民族，。聖潔不是人類良善的結果，而是滿有恩慈的上帝所做的轉變工作，他把有罪的百姓轉變成聖潔的子民。我們只有與聖潔的上帝有持久的關係才是聖潔的。

五經的作者

在十八世紀以前，很少有人懷疑或爭辯五經的作者問題，聖經本身作見證，說摩西是五經的作者，基督徒都接受這個見證。隨著現代批判理論的興起，現今，有許多學者否認摩西是五經的作者。

然而，福音派基督徒都相信聖經是無謬誤的，聖經所做的見證很清楚。五經自己說摩西是作者，新約作者引用五經時說是摩西所說的話，耶穌也說摩西是五經的作者。因此，我們相信五經是摩西所寫，最有可能的寫作時間是主前十五世紀。若有學生想要對這一問題詳加探究，請參閱本章末尾處「深入探究」的導引資料。

我們該曉得，古人說「誰是某書的作者」，那意思和現今是不一樣的。你若寫一本書，寫完就寫完了，一經出版，就誰也不能改動了。我們若在這個意義上以為摩西是五經的作者，那我們就會遇到很多問題，例如：

• 申命記 34 章記載了摩西去世和安葬的事。

• 民數記 12:3 說摩西是世上最謙和的人。曾有學生問說：「若有誰自稱是世上最謙和的人，那他真的謙和嗎？」

• 創世記11:28提到了「迦勒底的」吾珥。可是迦勒底人在摩西去世後 700 年才開始統治吾珥一帶的地方。

我們若理解古人所說「誰是某書的作者」是什麼意思，這些問題就可迎刃而解了。我們說摩西是五經的作者，意思是說摩西在聖靈的默示下寫下了這五卷書的主要內容。後來又有一位作者（大概是約書亞）在聖靈的默示下加上了摩西去世和安葬的記載。在聖靈的帶領下，後來有一位文士認出摩西是世上最謙和的人。也是在聖靈的帶領下，又有一位文士加上了「迦勒底的」幾個字，以便讓讀者明白，摩西所說的是「迦勒底的吾珥」，而不是另一座叫吾珥的城市。

這樣的更動並不會讓人懷疑摩西是五經的作者，卻反而幫助我們更清楚明瞭聖靈默示的過程。

主題：萬物起始

創世記是關乎萬物起始的書卷。創世記追溯了世界的起源（創 1–11），隨後又記載了猶太民族的起源和救恩歷史的發軔（創 12–50）。

現代懷疑論者否認這些章節的史實，然而，這些章節卻是聖經其他書卷的基礎，表明上帝對這世界擁有主權，也表明祂的恩典，因祂為有罪之人預備了救贖。

創世記概覽

太古史：創世記 1–11

創世記 1–11 常常被稱作「太古史」。這十一章所涵蓋的時間段超過兩千年。創世記 1–11 記載了四個主要事件：

• 創世表明上帝對這世界擁有主權。他有權柄頒佈律法，這是基於他作為宇宙的創造者對這世界擁有主權。

• 墮落表明人是有罪的，需要拯救。聖經的其餘內容都在表明因墮落的後果，上帝所賜下的救贖之道。

• 洪水表明上帝的聖潔和公正。撒但說罪不會招致上帝審判，這是謊言，我們千萬不能相信。「唯有犯罪的，他必死亡」[1]，洪水所要說明的正是這個原則。

• 巴別塔表明人類持續不斷悖逆及驕傲。在伊甸園中，撒但引誘夏娃說，吃了那果子就可如「上帝能知道善惡」[2]。到了巴別塔這裡，人試圖「傳揚我們的名」[3]。在這兩個事件中，人都是憑驕傲在做事。在這兩個事件中，招致上帝審判的都是人的驕傲。

創世記 1 章讓我們看到這世界是由宇宙的全能上帝以羅欣創造的。創世記 2 章的焦點是關於人在伊甸園的被造以及亞當和立約的上帝耶和華之間的關係。

創世記 1–2 表明人是有價值的，因為人是按照上帝的形象被造的[4]。大衛唱道：

「我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。」[5]

創世記 1–3 指出人悖逆了上帝。亞當夏娃住在一個美麗的園子裡，置身於上帝所造的各樣美物當中，享受著與上帝親密無間的關係，卻聽從了蛇的聲音，與上帝作對。這幾章也表明，儘管人違抗上帝，上帝仍滿有恩慈地應許說他要賜下救贖主。[6]

最後，創世記 1–11 也表明，人越來越悖逆上帝，終於導致了洪水。洪水過後，人類再一次在巴別那個地方違抗上帝。這一次違抗的結果是，上帝變亂了人類的語言，各個民族分散到世界各地。這些事件都表明，人類是需要救贖的，而上帝與亞伯拉罕所立的約，就預備了救贖。

先祖的歷史：創世記12–50

創世記 1–11 涵蓋了長達 2000年 的時間，總結起來，就是四個事件。而創世記 12–50 卻是先祖的歷史。這些章節敘述了大約三百年間的四個人的生活。這四個人是：

• 亞伯拉罕（創 11–25）

• 以撒（創 25–26）

• 雅各（創 27–36）

• 約瑟（創 37–50）

創世記 1–11 講述了世界起源的歷史，而創世記 12–50 講述的卻是希伯來民族的起源。創世記透過諾亞、閃、他拉、亞伯拉罕、以撒以及最後是雅各，這樣的模式 「……的後代記在下面」來集中縮小從創造世界（創造天地的來歷，在耶和華造天地的日子）[7]到創造人類的焦點（亞當的後代，記在下面）[8]。

上帝與亞伯拉罕所立的約是救恩歷史的核心。這個約是在三個場合啟示出來的：

• 在創世記 12:1–3 裡，上帝應許說，他會使亞伯拉罕的後裔成為大國。凡為以色列祝福的，上帝就賜福與他，凡咒詛以色列的，上帝就咒詛他。上帝也應許說，他會使亞伯拉罕的後裔成為地上萬族的祝福。他揀選以色列是要揀選一個民族，使它成為萬族蒙福的管道。

• 創世記 15 章是救恩歷史上特別突出的一章。在古代近東，兩方立約的時候，較弱勢的一方要以血盟誓，以表示對較強勢的一方忠心。而在創世記 15 章，上帝自己盟誓，保證向亞伯拉罕永遠信實。

• 創世記17章記載了割禮的記號。亞伯拉罕和他的後裔與上帝立約，而他們就是憑割禮來證明他們對這個約有信心。在新約中，人得救不是憑善行，而是憑信心，在舊約也是一樣。割禮本身從來都不是救恩的基礎，它只不過是一個記號，來表明人對應許之約有信心[9]。

創世記繼續講述上帝預備彌賽亞家族世系的歷史，記載了如下事件：

• 以撒出生的神跡。

• 上帝要求亞伯拉罕獻以撒為祭，以試驗他是否順服。

• 上帝預備一隻公羊，來代替以撒。

• 儘管雅各的品格有瑕疵，但上帝仍然賜福給雅各一家。

創世記 37–50 暫時放下彌賽亞家族世系（亞伯拉罕——以撒——雅各——猶大），專門講述了約瑟的一生。約瑟常常被看成是基督的預表。約瑟和耶穌都曾被家人棄絕，都曾被出賣，都曾為別人的利益犧牲自己，都曾饒恕惡待他們的人。約瑟讓我們看見舊約中代表耶穌人性的美好例子。

約瑟在創世記最後幾章裡佔據了突出的位置，其原因之一是這段歷史表明了上帝出於他的護理在饑荒年代保全了彌賽亞的家族世系。約瑟的生平也讓我們看到，創世記如何透過以色列的眾子民來到埃及的過程過渡到出埃及記。在創世記行將結束的時候，以色列在埃及得到了善待。到出埃及記開始的時候，400 年已經過去了，以色列此時在埃及經歷迫害。

創世記的重要主題

揀選

揀選的主題是舊約的核心。亞伯拉罕蒙揀選，是為讓他作萬族蒙福的管道。同樣，以撒和雅各蒙揀選，也不是因為他們有善行，而是要讓他們成為上帝的應許實現的管道。以色列先祖蒙揀選是要讓他們成為彌賽亞家族世系的一部分。這樣的揀選不是為了使個人得救，乃是為了使他們服事萬族。

個人在上帝的約上有份，是基於他們對上帝的應許有信心。我們在歷史書中就看到了這一點。喇合（不屬於蒙揀選的以色列族）因著她憑信心順服上帝就得到應許的救恩。相反，亞干（屬於蒙揀選的以色列族）卻不順服上帝，也欠缺信心，因而沒有得到上帝所應許的救恩。

盟約

上帝與挪亞立約（創 9）。隨後又與亞伯拉罕立約（創 12、15、17）。立約歷史的下一步就是上帝在西乃山與摩西立約（出 19）。在撒母耳記下 7 章，上帝與大衛立約。所有這一切都指向那因耶穌基督捨命犧牲而立的「新約」（路 22:20）。

每個約都是以前一個約為基礎，不是代替前一個約，而是在前一個約的基礎上加上新的細節。這就解釋了耶穌所說的這句話：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全」（馬太福音 5:17）。新約並沒有取代舊約，而是以舊約為基礎。

隱含在新約中的創世記

新約的歷史發展自創世記 3:15。上帝應許說要賜下救贖主，他要擊敗蛇，耶穌就應驗了這個應許。創世記 3 章講到的咒詛在啟示錄中被扭轉過來；而基督的來臨就應驗了創世記 3 章講到的應許。

耶穌在新約中被看成是第二個亞當，是他翻轉了第一個亞當的失敗[10]。他就是那所應許的亞伯拉罕的子孫，地上的萬族都要因他得福[11]。

► 為何創造的教義對於我們理解聖經的信息很重要？說創世記 1–2 是神話而不是歷史事實有關係嗎？

1998 年，我在一個封鎖的國家給一些牧師上課。那個國家的政府禁止出版基督教書籍。然而，那一年，一本兒童聖經故事卻獲准出版。

得知這個消息，我特別高興，但拿到這本出版書時，就高興不起來了，原因是政府在書籍出版前規定逐頁審核，結果，書的第一頁是上帝把亞當和夏娃驅逐出伊甸園的場景，第二幅插畫是ㄧ群孩子看到洪水爆漲起來而驚恐尖叫的樣子，第三幅插畫則是亞伯拉罕手持刀劍刺向他兒子的場景。

政府強迫出版社刪掉了創世和墮落的故事。若把上帝創造世界和人類在伊甸園裡悖逆上帝的故事從聖經中抽離出來，那這樣的聖經就扭曲了上帝的形象。讀這本聖經故事的孩子們看到的只是一位淹死孩子並強迫父親殺害兒子的憤怒神祗。這本聖經故事缺少了上帝為何對這世界有權柄的基要創世故事。

創世的記載對於基督信仰來說是不可或缺的，眾多的懷疑論者之所以藉著否認創世記的記載來攻擊基督信仰，其原因或許就在於此吧。可悲的是，甚至許多基督徒作家也宣稱說創世記的記載是不足採信，他們主張創世記第 1~2 章不是史實，而是神話。然而，聖經的其餘部分都證實創世記的記載是真實的。

世俗的思維模式宣稱說科學是與聖經相矛盾，許多基督徒儼然已成了這種思維模式的階下囚，有一部分問題就是這樣形成的。無神論科學家堅持說聖經的記載不值得信任，對於這種論調，在基督徒群體中，也有許多人照單全收。然而，歷史上那些最偉大的科學家都是委身的基督徒[1]，科學真理和聖經真理之間並沒有衝突。科學和聖經都指向上帝，視祂為創造者。若理解對了，創世記 1–2 章是關於創世的歷史記載。若理解對了，科學就是認識上帝所創造的奇妙世界的視窗。

創世記 1–2 章教導說：

• 上帝從無創造了世界[2] （既駁斥了其他神祗創造世界的古代神話，也駁斥了世界是在偶然中進化而來的現代神話）。

• 有一位至高無上的上帝（駁斥了古代世界的多神論信仰）。

• 人是按照上帝的形象被造的（駁斥了進化論，否認了人是在漫長時間裡憑機遇進化來的）。

信徒不該否認創世記 1–2 章的這些基本教導。起初，至高無上的上帝從無創造了我們這個世界。起初，上帝按照他自己的形象造了人類。創造世界的第一個七日結束時，上帝見一切都甚好。關於細節，基督徒對聖經的解讀或許會有不同，但他們在聖經的基本真理上是一定不會有差別的。

對於二十一世紀的基督徒而言，創世記仍是重要的書卷，是現今教會所面臨問題的指導準則。

人的生命之所以珍貴，是因為人是上帝按照他的形象創造的。創世記第 1 及 2 章的遠古證言說明了現今社會的問題如墮胎和安樂死等議題，人既然是按照上帝的形象被造的，所有人的生命都是神聖的，都是應該保護的。

由於上帝把管理地球的工作交給人，我們就有責任照顧這個世界。作為基督徒，我們一方面承認人的生命高於其它生命，一方面也要把地球的各個面向都看成是上帝所創造的美善之物，並加以珍惜。

因著上帝與亞伯拉罕所立的約，教會就有了傳福音和帶門徒的使命。以色列的使命是使地上的萬族因他得福，而耶穌給教會的大使命就是為了完成以色列的這個使命[1]。在舊約中，以色列沒能完成使命，我們一定要完成這個使命。

請完成以下作業，表示你已理解本課的內容：

(1) 在下列兩項作業中，請擇一完成：

選項1：小組作業

創世記 1–11 記載了四個大事件，分別把這四個事件指派給你小組中的四個組員，然後組員要準備一份簡短的事件概要，陳述如下內容：

• 對聖經記載的故事進行總結

• 這個事件在整個聖經歷史中具有何等重要的地位

• 這個事件對我們現今的教導。

選項2：個人作業。在下列兩項中請擇一完成：

• 寫一份講章大綱或查經大綱，篇幅在 1 到 2 頁即可，內容是關於創世記 1–11 所記載的四個大事件中的任何一個。你的講章要講明這個事件在整個聖經歷史中具有何等重要的地位，以及這個事件對我們現今的教導。

• 寫一份講章大綱或查經大綱，篇幅在 1 到 2 頁即可，內容是關於創世記 12–50 所記載的四位主要人物之中的任何一位。你的講章應該講明這位人物對於現今的信徒而言在哪些方面堪稱正面的楷模，亦或者在哪些方面該引以為戒。

(2) 參加本課測驗，測驗包括經文背誦。

1. 在希伯來文中，妥拉的意思是 ____________。

2. 五經的每一卷書是如何呈現耶穌？

3. 請列出五經中的四個舊約主題。

4. 創世記的主題為 。

5. 創世記的兩個主要部分是_______________和 ______________.

6. 請列出創世記 1–11 所記載的四個主要事件。

7. 請列出創世記 12–50 所記載的四個主要人物。

8. 請各用一句話總結亞伯拉罕之約的三個面向。

9. 請列出創世記所教導關於創造的三件事？。

10. 請列出創世記在哪三方面仍對現今的教會講話。