Lesson 10: 耶利米書和耶利米哀歌：哭泣的先知

本課最後，學生應：

(1) 了解耶利米書的大致成書年份和歷史背景。

(2) 能列出耶利米書的重要主題大綱和寫作目的。

(3) 在先知的作品中識別出「先知訴訟」。

(4) 對耶路撒冷淪陷的悲劇感同身受。

(5) 欣賞耶利米的安慰人心的信息。

(6) 把耶利米的信息和當今世界的需要聯繫起來。

閱讀耶利米書和耶利米哀歌

背誦耶利米哀歌 3:21-24

聖經中第二長的書就是耶利米書。這卷書描繪了耶路撒冷淪陷前最後的日子。耶利米為上帝百姓犯罪而哀哭，也為上帝之城被毀而哀哭，因而被稱作「哭泣的先知」。

在耶利米書中，我們看到先知奮力把上帝的信息帶給猶大的百姓。在耶利米哀歌中，我們看到先知看到他所愛的城市被巴比倫毀掉是何等的哀傷。

耶利米書和耶利米哀歌的歷史背景

耶路撒冷以北五公里有一座利未人的城市，名叫亞拿突，而希勒家就是住在亞拿突的一位祭司。耶利米就是希勒家的兒子。耶利米沒有追隨他父親去作祭司，而是蒙召成了一位先知。耶利米蒙召後，一生致力於宣講上帝即將審判猶大的信息。上帝吩咐耶利米不要結婚，[1] 作為一個兆頭，預示著將有災難臨到耶路撒冷。

曾有人試圖殺害耶利米。他遭人毒打，被指控犯有叛國罪，被監禁，遭受了極大的反對勢力。耶路撒冷淪陷後，有一夥人不顧耶利米自己的意願把他帶到埃及。[2]

耶利米是在耶路撒冷淪陷前四十年間作先知的。或許在猶大的最後一位好國王約西亞的時代，他就開始作先知了。主前 609 年，約西亞在米吉多與埃及法老尼哥爭戰，約西亞陣亡。從此，猶大日漸衰敗。約西亞的兒子約哈斯僅僅作王三個月，就被帶到埃及去了。埃及立他哥哥約雅敬作猶大王。主前 605 年，巴比倫攻擊耶路撒冷，擄掠了一些猶太人到巴比倫。[3]

主前 598 年,約雅敬反叛巴比倫,但卻在巴比倫圍困耶路撒冷期間喪生了。他兒子約雅斤只作王三個月，就被尼布甲尼撒打敗了。主前 597 年，巴比倫人把另一批猶大人擄掠到巴比倫，約雅斤也在被擄的人中。[4] 尼布甲尼撒立約西亞的另一個兒子西底家作王。西底家一直作王到主前 586 年，這段時間，猶大一直在逐步地走下坡。西底家不僅不肯聽從耶利米的警告，反而把他關進監獄。

西底家為了推翻巴比倫人的統治，就嘗試和其它國家結盟。[5] 尼布甲尼撒做出了回應，於主前 587-586 年再一次入侵猶大。在這一次入侵行動中，尼布甲尼撒圍困了耶路撒冷，並任命基大利作省長。[6] 此後，猶大再也沒有大衛家的人作王了。

耶利米的服事可分為三個階段：

• 主前 627-605 年 他在猶大受到亞述和埃及的威脅期間作先知。

• 主前 605-586 年 他在巴比倫數次攻擊猶大期間作先知。

• 主前 586-約580 年 他在猶大覆亡後在耶路撒冷和埃及服事。

寫作目的

耶利米書表明，上帝多次耐心地警告猶大。但由於猶大不肯悔改，上帝的審判就勢在必行了。對於那些忠於上帝的餘民，耶利米耶帶來了復興的應許。耶利米同時代的聽眾對他的信息沒有回應，但他留下的這卷書卻記載了上帝在猶大的最後歲月中是以何等的信實待她。

耶利米並沒有按照時間順序來記載。耶利米書整卷也沒有明顯的結構，容易讓人聯想到他一生所經歷的極大憂患。

按如下順序讀耶利米書，你就可以對耶利米的一生和耶路撒冷的淪陷有個大致了解。

章大致年份主題

其它章節所記載的是耶利米向上帝的百姓所傳講的信息，但他的聽眾卻聽而不聞。

耶利米書大綱

耶利米蒙召（耶 1）

► 請描述一下你蒙召服事主的經歷。你的服事是如何印證你的呼召？

在耶利米出生前，上帝就指定他作多國的先知。當上帝呼召他時，他卻回答說，他還太年輕，還沒有預備好擔負這樣的責任。上帝給了他三個神蹟來印證他對耶利米的呼召：

1. 上帝按耶利米的口，要把他的話放在耶利米的口中（耶 1:9-10）。

2. 上帝把杏樹的異象給了耶利米，並且告訴他說，上帝會留意保守他的話，使得成就（耶 1:11-12）[1]

3. 上帝把燒開的鍋的異象給了耶利米，這燒開的鍋就代表上帝即將把審判傾倒在這片土地上（耶 1:13-14）。

猶大對聖約不忠心（耶 2–10）

耶利米透過講道、實物教學和比喻描繪出猶大對聖約是何等的不忠。猶大就像一位不忠的妻子，追隨其他情人。耶利米書7章的那一段「聖殿講道」中，先知譴責了那些所謂的「敬拜上帝之人」，他們自以為有了聖殿就可得救。上帝既然許可示羅（以色列早期敬拜上帝的地方）被毀，祂也會許可聖殿被毀。[2] 上帝的殿已然變成賊窩了，也不再聖潔了，因為那些所謂的敬拜上帝之人就不再聖潔了。

耶利米與上帝及猶大間的拉扯（耶 11–20）

這一部分也被稱作「耶利米的自白」，記載了耶利米的禱告。他在禱告中向上帝控訴他的聽眾，說他們冥頑不化。上帝差派耶利米來向百姓講道，可是百姓卻不聽他的信息，甚至還要設計殺他。

耶利米宣講這令人絕望的信息，他自己都絕望到不想再講了。上帝告訴耶利米說：「雖有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顧惜這百姓。」[3] 猶大不肯悔改，上帝只能審判他們了。有假先知起來對百姓說，上帝會帶來平安，但這些先知卻死去了，或被擄了。[4] 對於背道的猶大來說，沒有平安可言。

耶利米與猶大的官長和先知交鋒（耶 21–29）

耶利米譴責了約雅敬王，不遵從他父親順服上帝的道路。耶利米預言說，到約雅敬死的時候，不會有人為約雅敬王舉行有王者氣派的葬禮，人會把他的屍體拖至城門外像死驢一樣丟掉。

百姓在上帝面前，本已被定罪，但卻有撒謊的先知向百姓傳講假信息，給他們空洞的希望。耶利米也譴責了這樣的假先知。

在耶路撒冷被圍困的時候，耶利米站在聖殿外，用審判的信息譴責百姓。他告訴他們說，他們要被擄到異邦，長達七十年。上帝震怒的杯已滿盈；耶路撒冷要和那些離棄上帝的國一起喝那杯中的震怒。

耶利米在頸項上帶了一條軛，象徵耶路撒冷將來要受制於巴比倫。假先知哈拿尼雅折斷了那條軛，同時說上帝很快會解救猶大脫離尼布甲尼撒的轄制。上帝審判了哈拿尼雅，殺了他。

這部分的最後一則預言是以書信的形式呈現。儘管哈拿尼雅和其他假先知預言巴比倫會戰敗，耶利米還是給被擄到巴比倫的猶太人寫了一封信。他在信中告訴他們要在那裡建房舍、開田園，並且為巴比倫祈求平安，因為他們要在那裡生活七十年。

未來復原的應許（耶30–33）

這些章節常常被稱作「安慰之書」。耶利米的信息大多是關於審判的，但他在這些章節中告訴聽眾，說上帝會在這片土地上復興猶大。儘管以色列對聖約不忠，但上帝會「在他們心上」寫上新約，並且「不再紀念他們的罪惡」。[5]

上帝讓耶利米從他堂兄弟哈拿篾那裡買一塊田。這個吩咐讓人頗感驚奇，因為要不了多久，耶路撒冷就會被毀！耶利米向上帝要一個解釋，上帝卻給了他一個奇妙的應許，說將來有一天，「人必用銀子買田地，在契上畫押，將契封緘，請出見證人，因為我必使被擄的人歸回，這是耶和華說的。」[6] 上帝並未忘記祂的百姓。就算是在審判中，也應許了將來要使他們復原。

耶路撒冷的最後幾天（耶 34–45）

34-45 章記載了耶路撒冷的最後幾天。猶大的諸位首領到了最後的時辰仍是不聽上帝的話。因為耶利米在耶路撒冷被圍困期間仍宣講毀滅的信息，他被當成是叛徒，並被囚禁起來。然而，上帝審判猶大的信息成真了：耶路撒冷淪陷，西底家王被巴比倫擄獲，他的幾位兒子被殺，隨後他的眼睛被弄瞎。西底家看到的最後一件事就是他的幾個兒子被殺。

巴比倫人的傀儡省長基大利被殺以後，有一夥猶大人逃到埃及，他們也順便帶走了耶利米和他的助手巴錄，就是在埃及，許多猶大人仍在繼續拜偶像。耶利米預言說，因為他們繼續拜偶像，就還要受更多的苦。

向其他國家發出的預言（耶 46–51）

耶利米書大多是向猶大宣告審判的信息，然而上帝的主權也延伸到其他國家。耶利米用一系列的神諭預言了埃及、非利士、摩押、亞捫、以東、大馬士革、基達、夏瑣和以攔的國運。最後，耶利米也預言了巴比倫會被瑪代人攻陷，[7] 果然，五十年以後，瑪代人攻陷了巴比倫。

這一大段表明，上帝對於世上的所有人都擁有主權。上帝使用其他國家來審判以色列，他隨後也會審判那些國家，並讓他的百姓回到耶路撒冷。上帝使用亞述懲罰了以色列，隨後又容許尼布甲尼撒擊敗亞述。猶大被擄後，上帝會復興他們，並饒恕猶大。[8]

重述耶路撒冷的淪陷（耶 52）

耶利米書在行將結束的時候重述了耶路撒冷的淪陷。耶利米書 52 章與列王紀下 24-25 章和耶利米書 39 章相似。這卷書是以希望作結。尼布甲尼撒的繼任者以未米羅達釋放約雅斤出監，並讓他在巴比倫王面前吃飯。這就讓耶利米書的讀者看到，大衛的族系得以延續。上帝在持續看顧祂的百姓，哪怕是在他們居住異邦的時候。

我們在五經中看到，聖約對於以色列的歷史而言是很重要的。摩西律法不僅僅只是一套統管以色列的規則。上帝與以色列所立的聖約是以愛的關係為基礎的。這個聖約既束縛著以色列，也束縛著上帝，而以色列的不順服違反了這個聖約。

諸位先知常常指著摩西律法來表明以色列已違犯了她與上帝所立的聖約之條款，他們把猶大的指控一一列出來，我們把這樣的控訴稱作「先知訴訟」。耶利米書表明，猶大已違反了聖約，一定要承擔違反聖約所帶來的咒詛，這咒詛也是聖約的一部分。我們把耶利米書中的先知訴訟要素列出來，如下表：

耶利米哀歌的背景與結構

耶利米哀歌本身並未指出誰是作者，但猶太人和基督徒傳統上認為是耶利米寫了此書。這卷書是耶路撒冷淪陷之後不久寫成的，而耶路撒冷正是此書的主題。耶利米有可能是在被帶到埃及之前寫成此書的。

耶利米哀歌由五首詩組成，哀悼了被毀的耶路撒冷，表達了詩人的憂傷。

除第 5 章之外，耶利米哀歌的每一章都是以一種被稱作離合詩的特別詩體寫成的。希伯來文的字母表有二十二個字母。在耶利米哀歌的第 1、2 和4 章中，每節的第一個字母是按照字母順序排列的。耶利米哀歌 1:1的第一個字母希伯來文的第一個字母 aleph。1:2 的第一個字母是希伯來文的第二個字母 beth，依此類推，直至全章結束。耶利米哀歌第 3 章，共有六十六節經文，每三節一組，共有二十二組。使用這種詩體就使得耶利米發洩出的憂傷有了結構。

耶利米哀歌的寫作目的

作者眼見耶路撒冷淪陷，心裡自然有極大的傷痛，而這些詩就把他的傷痛記載下來。它們讓人清楚無誤地知道，耶路撒冷受苦是猶大犯罪的結果，而不是上帝的失敗。耶利米書預先看到了耶路撒冷的淪陷，它看到的是未來；而耶利米哀歌是在回顧這個城市的淪陷。

耶利米哀歌的信息

耶利米哀歌從哀傷過渡到禱告。這卷書以悼詞起始。悼詞描述了耶路撒冷的悲涼結局。這座昔日的大城市何竟成了寡婦。她對上帝不忠，如今，他「為她許多的罪過使她受苦。」[1] 耶利米哀歌的神學與列王紀和耶利米書是一致的。這些書卷表明，耶路撒冷淪陷：

• 是因為百姓的罪（哀 1:18）

• 是因為假先知和有罪的祭司（哀 4:13）

耶利米哀歌 3 章繼續為耶路撒冷哀慟，但卻引入了上帝憐憫的主題。耶利米哀歌 3:19-39 是對上帝的良善以及恆久不變的愛的思考。

隨後，又是一首悼詞，描述了耶路撒冷在被圍困期間的光景（哀 4），悼詞過後，詩人獻上禱告，求主使耶路撒冷復興，就此結束哀歌。耶利米哀歌認識到，猶大的唯一希望是上帝的憐憫：「耶和華啊，求你使我們向你回轉，我們便得回轉！」[2]

如今，有一種教導說基督徒一定會得到健康與財富，尤其是牧者更會健康和富有。有些教會被這種教導給迷惑。在某些國家，「成功福音」的傳道人躋身於那裡最富有的人群中。這些教會帶領人生活奢侈，而窮人則付出極大的犧牲來養著他們。這種方法與聖經中的模範相差甚遠。

耶利米向我們表明，對上帝的信息忠實是要付出昂貴的代價。耶利米委身於上帝的呼召，為之受苦。耶穌順服天父的差派，為之受苦。同樣，如今的牧者蒙呼召，忠心服事，也會面臨壓迫。

耶利米書 29:11 的應許，一定要在馬上來臨的被擄於巴比倫的境況下來解讀。耶利米在這裡應許百姓說：「我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，是要叫你們未來有指望。」然而，上帝的百姓沒過多久就要受極大痛苦了。上帝給他百姓所定的計畫是好的，但這並不保證人生毫無苦難。因著罪以及它給我們這個世界帶來的惡果，就是上帝的百姓也會受苦。

然而，耶利米哀歌讓我們看到，就是在苦難中，上帝對祂的百姓也是信實的。就是在困境中，我們也可以信靠上帝的良善。「我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因他的憐憫不至斷絕。每早晨這都是新的，你的誠實極其廣大。」[1]

新約作者常常引用耶利米書和耶利米哀歌的內容。啟示錄引用了耶利米書的句子來描述上帝百姓的仇敵「巴比倫」將來被毀的光景。[1]

耶利米的事工和耶穌在世界上的事工有許多相似之處。耶利米因耶路撒冷被毀而哀哭，耶穌也曾為耶路撒冷哀哭，並預言聖殿將要被毀。[2] 耶利米曾指責猶大人，說他們把聖殿看成賊窩了，耶穌在清理聖殿的時候用了這樣的話。[3] 耶利米被他所服事的人棄絕，耶穌也一樣。

保羅用耶利米的語言寫到上帝有主權呼召外邦人得救，窯匠有權柄隨己意把泥土做成各樣器皿，他已「將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫的器皿上。」[4]

最為重要的是，耶利米記載了上帝將來要使他百姓復興的應許，我們可以從這應許中看見福音。在以色列歷史上，這復興的應許從未全然應驗過。透過耶穌的受死與復活，復興的應許在教會中透過教會實現了。

請完成以下作業，表示你已理解本課的內容：

(1) 以下兩個作業選項，請擇一完成：

選項 1：小組作業

請討論耶利米書 11-20 章「耶利米的自白」。把耶利米的控訴和上帝的回應一一列出來。把耶利米的控訴和你自己在服事中遇到的困難做一下對比。你的小組可以從耶利米的實例中學到什麼功課？把你們討論的內容總結一下，寫成一份一頁的總結報告。

選項2：個人作業

請根據耶利米書和耶利米哀歌以「上帝的信實與恩慈」為主題寫一份詳細講道綱要。

請根據耶利米書和耶利米哀歌以「上帝的審判」為主題寫一份詳細講道綱要。

(2) 參加本課測驗。測驗包括經文背誦。

1. 耶利米為什麼被稱作「哭泣的先知」？

2. 請敘述耶利米的家庭背景？

3. 猶太人被擄到巴比倫，共有三次，請列出他們被擄的年份。在前兩次，也有先知被擄，請給出其中一位先知的名字。

4. 耶利米書和耶利米哀歌的寫作目的是什麼？

5. 什麼是「先知訴訟」？

6. 什麼是「耶利米的自白」？

7. 在耶利米書中，哪一部分是「安慰之書」？

8. 耶利米哀歌共有 5 章，其中有 4 章是用什麼詩體寫成的？