Lesson 1: 聖潔的美

本課結束時，學生應：

（1） 欣賞神的聖潔之美，以及祂讓我們成為聖潔的計畫。

（2） 拒絕有關聖潔的錯誤概念，認識聖經對於聖潔的概念。

（3） 隨時準備向剛信主的信徒解釋聖潔的意義。

（4） 背誦彼得前書一章 14-16 節。

聖潔是聖經的核心主題之一，在聖經中，神向我們顯明祂是誰： 祂是聖潔的神。然後透過神的恩典，祂向我們顯明我們能夠成為什麼樣的人：我們能夠成為聖潔的子民。

每位真實的信徒內心都渴望聖潔，身為神的兒女，我們渴慕像祂，令人難過的是，現今許多教會接受聖潔根本是不可能的錯誤觀念。許多稱為基督徒的人非但沒有尋求像基督，他們反而滿足於墮落罪惡的生活。許多基督徒非但沒有過著得勝的基督徒生活，他們反而安逸於「操弄罪惡」。

一百多年前，前往印度的偉大宣教士海德（John Hyde） 曾說：「我們現今所需要的就是復興聖潔。」假如復興聖潔在當時是正確無誤，在罪惡滿盈的 21 世紀更是如此。

假如聖潔對神如此重要，我們必須問：「何謂成為聖潔？」若聖潔是聖經的命令，我們必須問： 「過著聖潔的生活有可能嗎？」

我們將在本課程學習，神說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」這句話的意思是什麼。當我們了解聖經中的聖潔信息，就能看見聖潔的生活對每位基督徒都是可能的。每一課會包含以下三個部分：

1. 我們將研讀聖經中諸如「聖潔」、「成聖」和「完全」這些詞彙的意義，這部分是聖潔的聖經神學。
2. 我們將研讀聖潔生活的實際觀點，學習聖經對於聖潔生活、清潔的心，以及像基督的靈的教導。
3. 我們將審視展現聖潔意義的基督徒生活，查看聖潔的人在日常生活中的言行舉止。

繼續本課前，請仔細閱讀以下經文並討論問題，這些經文及問題將為我們研讀的課程介紹一些主題。[1]

► 利未記十九章 2 節。根據這段經文，以色列為什麼要成為聖潔呢？

► 彼得前書一章 15-16 節。信徒要有什麼樣的行為呢？

► 哥林多前書六章 9-11 節。依據這段經文，哥林多的信徒犯下那些罪行呢？依據這段經文，哥林多的信徒被洗淨、稱義及成聖（成為聖潔） 是靠著誰的名呢？三位一體中的哪一個位格使他們成為聖潔呢（第 11 節） ？你認為這些「成聖」的哥林多信徒為什麼仍舊順著「肉體」生活呢？

► 希伯來書十二章 14 節。依據這段經文，若基督徒想要得見主，他們一定要追求哪兩種特質呢？

► 帖撒羅尼迦前書四章 3-8 節。神呼召每一個信徒要遠避什麼罪呢？神呼召祂的子民作什麼呢？

► 啟示錄廿章 6 節。那些有份於第一次復活的人，他們的屬靈特質是什麼呢？

►當聽到有人被形容為「聖潔」，你的心裡出現什麼樣的形像呢？ 是正面的形像或是負面的形像呢？ 為什麼？

有一位宣教士曾拜訪一位非洲老酋長，酋長問： 「何謂基督徒？」宣教士回答： 「基督徒不會偷敵人的牛隻，不會誘拐敵人的妻子，不會殺害敵人。」

酋長說： 「我懂了，成為基督徒就和變成老人一樣！ 我年輕時，我攻擊我的敵人，拐走他的太太，還偷了他的牛。現在我老了，已經沒有能力攻擊我的敵人；所以我是基督徒！」

這是許多人對於聖潔生活的信息的看法，可悲可嘆。他們認為聖潔不過是需要避而遠之的罪行清單，完全錯失神的話語對聖潔的美的教導。

聖潔的錯誤觀念

神是聖潔的神，祂的子民必須聖潔，這是聖經的核心信息，然而許多人對聖潔有很多錯誤的信念。

1. 有些人認為只有一些人能成為聖潔，他們把基督徒分成兩類。第一類是擁有信念的基督徒，他們接受基督為救主，但沒有在行為和態度上忠心地順服神，第二類是由達到更高境界的基督徒所組成，例如神父、牧師或是聖徒。根據這樣的觀念，只有一些基督徒是聖潔的。

2. 有些人相信我們藉由生活上與其他人分別成為聖潔，許多年前，一些「聖潔的人士」到沙漠生活。有一個人住在遠離地面的平台上達 37 年之久，他相信我們藉由遠避人群成為聖潔。

3. 有些人相信我們只有在死時成為聖潔，他們相信我們永遠無法在今世實現神的旨意，只有在死時才能成為聖潔。由於這樣的信念，死亡不是敵人而是朋友，透過死亡，我們終於實現神對祂的子民的旨意。

4. 有些人相信我們藉由循規蹈矩成為聖潔，他們相信透過打扮成某種特定的風格，或是遵守「作與不作」的清單成為聖潔。他們相信聖潔是有關外在的樣式，不是內心的改變。

5. 有些人相信成為聖潔的證據就是說方言或行神蹟的特殊恩賜，他們透過神蹟及奇事度量聖潔，而不是透過聖潔的生活。

6. 最後，許多人相信聖潔根本不可能！ 他們相信聖潔是理想，是神要我們盡力的挑戰，但是聖潔在這個世界不切實際。由於這樣的信念，沒有人能達到神「成為聖潔」的命令。

然而，神「成為聖潔」的命令是祂定意我們順服的吩咐。神是慈愛的父親，透過祂的恩典，祂從不命令我們去做不可能的事。聖潔就是成為神創造我們的樣式，靠著自我的力量，聖潔的心的確不可能，但透過神的能力，每一位信徒都可能擁有聖潔的心。聖潔來自神的恩典，不是我們自身的努力。

► 在你服事的地區，哪一個錯誤的聖潔觀念最常見呢？你的社區中，聖潔在基督徒當中被視為美好嗎？

聖經中有關聖潔的圖像

不同於上面所提到關於聖潔的負面觀念，聖經顯明對神的兒女而言，聖潔是美麗的可能。思想聖經中被稱為聖潔的事，它們沒有一項是醜陋可憎的，都是美麗吸引人 的。

• 神聖潔的本質是榮美的。

• 聖殿中的事物都是聖潔美麗的。

• 以色列被呼召成為聖潔的國度，要吸引其他人歸向神。以色列的聖潔吸引人，不是把人趕走。[1]

• 教會被稱為聖潔的子民，是美麗的新婦，準備好迎接新郎的來臨。

以上這些圖像都是吸引人的，聖經顯明真實的聖潔不是凌虐恐懼，真實的聖潔反而是天上父親的愛的禮物。假如我們真正認識聖潔的本質，就應該渴慕聖潔的心和聖潔的生活。假如我們傳講聖經所教導的聖潔，人們就會渴慕聖潔的心和聖潔的生活，聖潔是慈愛天父所賜下的美好禮物。

神創造完美的世界

完美的世界始於美麗的伊甸園，思想你所吃過最甜的水果，但伊甸園的水果更甜。思想你所看過最美的花朵，但伊甸園的花朵更美。神創造完美的世界，沒有罪惡效果的世界，祂創造的世界沒有痛苦、眼淚或死亡。

最重要的是，神創造的世界中，神與人之間擁有親密的友誼，沒有任何事能讓人與他的創造者分開。神每天探望亞當及夏娃，這是其它受造物所沒有的特權。神造人，讓人能與祂建立特別的關係。在伊甸園中，神與人之間擁有完美的和平。

撒旦敗壞神的完美世界

撒旦處心積慮要破壞這個完美的世界，牠恨惡一切神的受造物。尤有甚者，撒旦恨惡神與人之間親密的友誼，牠決意毀掉這種愛及信任的關係。

撒但沒有直接摧毀人，所以牠決定破壞神與人之間的關係。牠知道神是聖潔的，神按照祂的形像造人，撒旦想要摧毀神在人身上的聖潔形像。聖潔的神和聖潔的人會擁有堅不可摧的關係，但撒旦能藉由引誘人犯罪摧毀這個關係。

撒旦假扮成蛇的樣子來到夏娃面前，這條蛇質疑神的命令。牠問：「神真的有說，園中的果子你們都不能吃嗎？」牠想讓夏娃懷疑神的良善，夏娃回答：「園子裏任何樹的果子我們都可以吃，但神說只有園子中間那棵樹的果子不可吃，也不可摸，免得死亡。」[1]

蛇控告神阻撓亞當和夏娃得到美好的事物，蛇說：「你們不一定死，因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」蛇引誘夏娃犯下驕傲的罪：「你們便如神。」

夏娃吃了果子，把果子也給亞當，亞當也吃了，兩人知道已違背神的律法。當神來到園子時，他們感到羞愧，躲避不敢見神，神與人之間的親密友誼已被破壞。

神沒有放棄祂的受造物

因為他們的罪，神把亞當夏娃逐出伊甸園。罪破壞神與人之間的關係，罪損壞神在人身上的形像，但因為神的愛，神沒有在這種可怕的景況中棄人不顧。神大可說： 「亞當，這是你引起的問題，你們自取其禍！ 我不管你們了。」慈愛的神反而來到這世上，成為我們的一份子，為我們的罪提供療法。

這個療法包括赦罪的途徑，神提供一個方法恢復聖潔的神與墮落的人之間的關係。教會一直在宣講：「罪人能與神和好。」透過十字架，我們的罪能得到赦免。

這是大好的消息！但有時候，教會忘記神的療法的另一部分。神對罪的療法不只赦罪的途徑，還有恢復的途徑，神提供方式恢復神在人身上的形像。

神不是滿足於說：「你們能夠免除罪的刑罰，但你們永遠無法脫離罪的權能。」不！神提供讓人能成為聖潔的方法。神與聖潔的子民在園中散步，神不能與有罪的子民散步。神喜愛與祂的子民建立關係，所以提供讓我們成為聖潔的方法。

透過聖經，我們看見神在與祂有關係的人中建立一群聖潔的子民。神沒有說： 「我知道你們是罪人，但我會閉上雙眼無視你們的罪，假裝你們都是公義的。」神反而應許要讓祂的子民成為聖潔。

「你若謹守耶和華－你神的誡命，遵行他的道，他必照著向你所起的誓立你作為自己的聖民。」[2]

神意愛讓祂的子民成為聖潔，這是神對屬祂的子民的旨意。神應許祂的子民都要被稱為聖潔的子民，上主所救贖的子民。[3]

人因為墮落，不再聖潔，我們很快就忘記神聖潔的本質，神以「祂的形像」造人。現在我們卻用自己的形像造許多神，諸如忌妒、恨惡以及驕傲。

巴比倫有馬爾杜克（Marduk） 的神話，馬爾杜克為了成為眾神之首，居然殺害自己的母親。希臘有眾多情婦的宙斯神話，羅馬有放縱情慾的酒神巴克斯（Bacchus） 神話。

這些神祇並不聖潔，膜拜的人就像他們所拜的神祇一樣。人們說謊，偷竊和欺騙，就如他們膜拜的神祇會說謊, 偷竊和欺騙。結果就是這些神祇允許人繼續活在罪中，人變得像所敬拜的神。

耶和華不像這些假神，神是聖潔的，聖經不斷地見證神的聖潔。越過紅海後，以色列百姓讚美他們聖潔的神。他們歌頌： 「耶和華啊，眾神之中，誰能像你？誰能像你－至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？」[1]

詩篇的作者歌頌：「但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座。」[2] 以色列人讚美神的聖潔，詩篇的作者稱神為「以色列的聖者。」[3]

先知見證神是聖潔的，就如詩篇的作者，他們稱神是「以色列的聖者。」[4] 以賽亞稱神是「以色列的聖者」多達 26 次，以賽亞崇敬「那至高至上、永遠長存，名為聖者的」[5] 聖潔是神的特質很大的一部分，所以神指著「自己的聖潔」起誓時，如同祂指著「自己」起誓。[6] 哈巴谷見證神的「眼目清潔，不看罪惡。」[7] 這些先知明白神是聖潔的。

在天上，敬拜神乃是讚美神的聖潔，撒拉弗歌唱：「聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華。」[8] 啟示錄的作者約翰看見四活物歌唱讚美： 「聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。」[9]神是聖潔的神。

聖潔的神創造人，讓人能與祂建立關係，但罪使人與神分隔，然而，神決意要恢復與祂的子民的關係。唯有聖潔的子民才能活在聖潔的神面前，神提供方法讓我們成為聖潔。神教導不聖潔的子民何謂聖潔的意義，這個過程有兩部分：

1. 首先，神教導人有關聖潔的神的本質。馬爾杜克、宙斯和巴克斯都很有能力卻道德敗壞，神啟示祂自己是大有能力且聖潔。
2. 第二，神教導有關聖潔的子民的本質。神說： 「你們要聖潔，因為我耶和華－你們的神是聖潔的。」[1] 既然神是聖潔的，祂的子民也必須是聖潔的。

以賽亞向惡貫滿盈的國家傳講，罪摧毀神的子民的美。以色列從神所揀選的子民墮落到羞愧的光景，他們被敵國征服，被俘虜到異鄉。以色列不再美麗，她是羞恥的奴隸。但以賽亞預先看見那日子，以色列的「公義如光輝發出」，在那日以色列「在耶和華的手中要作為華冠。」[2]

誤解聖經中聖潔信息的人，經常將聖潔描繪成律法主義、僵化的規定和不苟言笑的說法，但這不是聖經中有關聖潔的觀點。成為聖潔反而是展現出神本身的聖潔的美，聖潔提供喜樂的自由，讓人的生活與聖潔的神產生親密的關係。在聖經中，聖潔從來不是陰鬱灰暗的詞彙，聖潔是喜樂與美麗的詞彙。

在聖經中，神啟示祂聖潔的本質，然後神教導祂的子民如何過聖潔的生活。更重要地，神顯示祂會賜給祂的子民力量成為祂呼召我們成為的樣式。透過祂的恩典，神塑造聖潔的子民。神不會無視祂兒女的罪，祂反而要我們聖潔，聖潔的神渴望與聖潔的子民建立關係。

透過神的話語，神教導祂的子民聖潔的意義。神開始教導祂的子民時，他們對聖潔一無所知。他們從未見過聖潔的神或是聖潔的子民，神教導有關聖潔的意義，就像我們教導孩子學習語言一般。

教導幼童學語言時，我們會指著椅子說：「椅子」，指著車子說：「車子」。漸漸地，孩子學會這些詞彙的意義。孩子藉由體驗母親的愛，學習「愛」這個字的意思。當父母因為不聽話給予公正的處罰時，孩子學會「公正」這個詞彙的意義。

神用相同的方法教導有關聖潔的意義，身為墮落的人，我們不知道聖潔的意思。神透過詞彙的圖像說明聖潔的意義，祂一步一步向祂的子民啟示聖潔的意義。當我們透過聖經查尋聖潔這個詞彙的意義時，我們會看見：

1. 聖潔就是與神維持親密的關係。創世記中聖潔的人（例如以諾和亞伯拉罕）是與神擁有親密關係的人，他們「與神同行」。透過顯明聖潔的人的生活，神向人啟示，聖潔的人就是與神擁有親密的關係。
2. 聖潔就是反映神的形像。聖潔不是人天生的特質，聖潔唯獨是神的屬性。以色列被呼召「要聖潔，因為我耶和華－你們的神是聖潔的。」[1] 聖潔就是在我們的生活中反映神的形像，成為聖潔意謂像神。
3. [2]聖潔就是分別出來獻給神。聖經中第一次使用「聖潔」這個詞彙，指的是為了神特別的旨意，把一天分別出來。安息日是聖潔的，這一天是被分別出來，或與其它六天區分開來。就像孩子學習「椅子」的意思，神指向第七天並說： 「這天是聖日」。
4. 聖潔就是擁有專一的心。在聖經的歷史書中，神用「完全」這個詞彙形容擁有「專一的心」的人。聖潔的意思就是對神專一，完全委身，聖潔的心是心無旁鶩地愛神。
5. 聖潔就是過著公義的生活。先知向一群認為「我們在聖殿敬拜獻祭，我們是聖潔的人」傳講，先知讓他們看見遵守儀式是不夠的。聖潔意謂在神及人的面前過著公義的生活，聖潔的人「行公義、好憐憫，存謙卑的心與神同行。」[3]
6. 聖潔就是對神及鄰舍擁有完全的愛 。福音書讓人看見，神對聖潔最完全的啟示在耶穌基督的生命中顯明。耶穌聖潔的心完全順服天父的心意，耶穌聖潔的手對他人展現完全的愛，耶穌說明聖潔就是愛神，以及愛鄰舍如同愛自己。
7. 聖潔就是過著完全被聖靈充滿的生活。在使徒行傳中，我們看見基督徒被神的靈所充滿的見證，透過聖靈的能力，他們過著聖潔的生活。唯有完全被聖靈充滿時，我們才是聖潔的。
8. 聖潔就是像基督。耶穌是聖潔的心和聖潔的手的完美典範，使徒書信說明，平凡的基督徒追隨基督耶穌的典範並非不可能。使徒書信提供每天過著聖潔生活的實際指引，這些書信教導我們如何活出像基督的人生。
9. 聖潔預備我們看見神。神預備伊甸園，讓聖潔的子民能過著與天父擁有完全的關係的生活。但因為罪，我們被逐出園子，然而神沒有放棄祂的計畫。在啟示錄中，我們看見神的子民將來都要見神的面。罪人無法直視神，但是神預備一群聖潔的子民，他們能夠在神的面前度過永生，這就是神對祂子民的旨意。

史考特博士（Dr. John Stott） 是二十世紀偉大的佈道家之一，在他最後的其中一篇講道，他說到神對祂的子民的旨意。[1] 我們得救是本乎恩，也因著信，我們已經出死入生了，為什麼？ 神拯救我們的目的就是讓我們像基督。史考特博士說：「像基督是神對祂的子民的心意」。

三處新約經文說明，我們在世上像基督的成長如何預備我們與神同住，這些經文說明聖潔在信徒生活中的重要性。

羅馬書八章 29節回顧過往，顯明神對祂兒女永恆的旨意：

「因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。」

神永恆的旨意就是「我們能效法他兒子的模樣」，從起初，神的旨意就是讓我們像基督。羅馬書八 28應許：「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」，這個應許是給「按他旨意被召的人」。什麼是祂的旨意呢？ 神預先訂下的旨意就是讓祂的兒女擁有基督的形像，神拯救我們為了讓我們聖潔。

[2]保羅提醒歌羅西的基督徒，神在他們生命中帶來的美好改變：「你們從前與神隔絕，因著惡行，心裏與他為敵。但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好」。藉由基督的死，這些曾經與神「為敵」的人，現在能與祂「和好」。保羅接著提醒這些信徒，神讓他們與自己和好的旨意：「為了要你們在他面前聖潔，沒有缺點，無可指責」[3] 。

保羅不只說：「你們已經與神和好，所以你們能在天國有永恆的生命」，這當然是好消息！但不是完整的好消息，保羅說： 「你們已經與神和好，所以你們能夠成為聖潔」，神的旨意就是讓祂的兒女聖潔且無可指責。

歌林多後書三章18節著眼現今，經文說明這個旨意如何在現今信徒的生活中實現：

「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」

透過聖靈的能力，「這榮耀改變我們，使我們榮上加榮」。透過聖靈的能力，神的旨意在改變祂的兒女的過程中實現，我們每天都更像基督。

約翰一書三章 2節瞻望未來，經文說明神的旨意的終極實現

「親愛的朋友們，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。」

啟示錄瞻望我們將面對面見神的日子，在那日我們必要像祂，神的旨意將完全並永遠實現。史考特博士作出結論： 「我們將與基督同在，永遠像基督」。

[4]身為基督徒，追求聖潔的生活乃是為那日子預備我們，那時我們將看見神以及祂在我們生命中的旨意實現。這應該使我們渴慕在聖潔中成長，每天我們被改變，越來越擁有基督的形樣。

聖潔不是人的想法，是神的特質。我們對聖潔的了解奠基於聖經對神的特質的啟示，當我們尋求越來越像祂時，就是配合神永恆的旨意。聖潔是神對每一位信徒永恆的旨意，身為神的兒女，我們應該熱切見到這個旨意在我們內心和生命中實現。

莫里斯（Samuel Morris）[1] 在 1873 年生於西非賴比瑞亞，他是部落酋長的兒子，也稱為卡布王子（Prince Kaboo） 。卡布的父親戰敗時他被抓，需要贖金才能得救。有一天卡布看到強光，他聽見天上有聲音告訴他快逃。綑住他的繩子掉在地上，卡布趕緊跑入叢林裡面。

卡布在叢林走了好幾天，總算走到門羅維亞城，城裡一位男孩邀請卡布去教會。當卡布拜訪教會時，宣教士正在講述保羅歸信的故事。宣教士說到強光和來自天上的聲音，此時卡布恍然大悟，這就是他在叢林聽到的聲音！卡布立刻接受基督成為他的救主，他用莫里斯這個名字受洗。

接下來的兩年，莫里斯以油漆房子維生，同時鑽研聖經，他對聖靈以及擁有聖靈能力的生命特別感興趣。宣教士告訴莫里斯，她已經把她所知道的都傾囊相授，莫里斯問： 「誰是妳的老師？」宣教士告訴他是一位名叫馬里特（Stephen Merritt） 的美國人，他是聖潔的傳道人。既沒有盤纏也沒有交通工具，莫里斯為了找到開往美國的船，他徒步走到最近的港口，莫里斯打定主意要學習更多有關活在聖靈中的事。

莫里斯睡在岸邊等候船隻，後來有一艘船靠岸，他請求船長讓他搭船到美國。船長拒絕他的請求，但沒過多久，船長的兩位船員跑掉。於是船長告訴莫里斯，他可以在船上工作，換取到紐約的航程。在航行期間，莫里斯被船員欺負，船上最危險的工作由他承擔。然而莫里斯向他的船友顯露基督的愛，在船抵達紐約時，船長和大部分的船員都信主了。

莫里斯抵達紐約時，他找到馬里特的宣教中心，他告訴馬里特他渴望學習更多有關聖靈的事。馬里特先生必須去開會，只好留下莫里斯在宣教中心過夜。當馬里特回來時，他發現賽繆爾在帶領禱告會。在美國的第一晚，莫里斯帶領將近 20 人歸向基督。

馬里特幫助莫里斯進入泰勒大學就讀，如此他能夠預備在賴比瑞亞宣教。莫里斯到達印第安納州的校園時身無分文，他完全相信神的供應。他對校長說：「請給我一間沒有人要的房間」。在深夜，他的同學會聽見他與「我的天父說話」，他對神的絕對信靠影響校園及附近的教會。

雖然莫里斯計畫回到賴比瑞亞，神對他卻有不同的計畫。在抵達泰勒大學的兩年內，莫里斯感染肺炎死亡，去世時年僅 20 歲，莫里斯對神的計畫感到平安。他告訴校長： 「這不是我的計畫，是祂的計畫，我已經完成我的工作，神會差派比我更優秀的人到非洲作工」。

莫里斯的生命影響如此多的人，以致數百人排列在街道加入送葬的行列。幾個莫里斯的同學到非洲當宣教士，以「紀念卡布王子」的心意服事。泰勒大學的校長說： 「莫里斯是神差派到泰勒大學的使者，他以為他來這裡是為他的使命預備自己，神反而差派他預備泰勒大學向全世界展開使命。所有遇見莫里斯的人，對他崇高而單純相信神的態度留下深刻的印象」。

今日，位於印第安納州偉恩堡的莫里斯墳墓紀念碑刻著：

「賽繆爾 •莫里斯
1873-1893
卡布王子
生於西非
家喻戶曉的基督教神祕主義者
單純信心的使徒
聖靈充滿的生命的擁護者」

莫里斯短暫的一生說明，每一位信徒能活在聖靈的能力中，聖潔的心和聖潔的生活是神對每一位信徒的旨意。

（1） 由神起初的創造看見聖潔的美，神創造沒有罪的完美世界。

（2） 在神的本質中看見聖潔的美，神是聖潔的神。

（3） 在神為祂的子民的計畫中看見聖潔的美，雖然罪敗壞人的本性，神沒有放棄建立聖潔子民的計畫。為了恢復聖潔的神與墮落的人之間的關係，神教導：

• 聖潔的神的樣式

• 聖潔的子民的樣式

（4） 有許多關於聖潔的錯誤觀念，包括：

• 只有一些人能成為聖潔

• 我們藉由生活上與其他人分別而成為聖潔

• 只有當我們死時才能成為聖潔

• 我們藉由遵循某些規則成為聖潔

• 人是聖潔的證據就是說方言或行神蹟的特殊恩賜

• 聖潔根本不可能

（5） 聖潔的真理非常簡單，以下就是聖潔的意義：

• 聖潔就是與神維持親密的關係

• 聖潔就是反映神的形像

• 聖潔就是分別出來獻給神

• 聖潔就是擁有專一的心

• 聖潔就是過著公義的生活

• 聖潔就是對神及鄰舍有完全的愛

• 聖潔就是過著完全被聖靈充滿的生活

• 聖潔就是像基督

• 聖潔預備我們看見神

（6） 三處新約經文說明聖潔在信徒生活中的重要性。

• 羅馬書八章 29節說明神永恆的旨意，就是形塑我們擁有祂的兒子的形像。

• 哥林多後書三章 18節說明當我們每天被改變成基督的形像時，就是在實現神的旨意。

• 約翰一書三章 2節說明神旨意的實現，當我們看見神，我們將會像祂。

（1） 想像有一位剛信主的基督徒對你說：「我在聖經中讀到，神呼召我們成為聖潔，因為祂是聖潔的，這似乎不可能！聖潔是什麼意思呢？」寫下一頁你對這位初信者的回答。下一堂課，學生應該閱讀他們的回答，全班一起討論這些回應。

（2） 開始進入下一堂課時，每位學生都要背誦彼得前書一章 14-16 節。

（3） 本課程包括在最後一堂課要繳交的專題報告，請開始準備這個專題，專題的細節請見附錄。

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