Lesson 14: 末日事件

（1） 學生能夠解釋：

• 末日事件主題的不同等級重要性。
• 基督再臨和其對基督徒生命的意義。
• 所有人的復活和身體的價值。
• 所有道德生物的最後審判。
• 永恆的國度。
• 末日事件的基督徒信念論述。

（2） 學生將知道從永恆的角度來看待世上生命的重要性。

► 一起讀但以理書七 9–14，這段經文對未來的教導是什麼？

獸的印記、號角 大災難、敵基督 、千禧年、七年、白色的寶座、從天而降的城市 火湖等，這些都是聖經預言的主題。

► 你能從聖經預言想到什麼議題？

預言的討論通常都聚焦於次要的問題而非重要的真理，但不是所有的主題都一樣重要，本課程不會嘗試說明有關預言的一切。

有時候人們會好奇獸的印記看起來是什麼樣子，敵基督會從哪個國家來，誰是那兩個證人，這些問題聖經都沒有清楚的答案，所以辯論這些問題的價值不大。

有些其他的主題聖經有更多的解釋，如耶穌會是在大災難初期、中期或末期回到世上，以及千禧年是否真的就是一千年，但是這些末世預言的教義不是福音的核心。你無須跟某人因在末世預言有不同看法而絕交。

聖經預言涵蓋一些必要的真理，這些真理顯而易見，所有相信聖經的人都會接受這些真理。這些末世教義也影響基督徒生活和基督教教義的系統，就讓我們看看聖經預言中關於末世事件的四個必要真理。

耶穌會以肉眼可見的方式再臨世上。雖然此時他是在靈裡與信徒同在，將來他會以榮耀復活的身體出現在世人面前。[1]

► 耶穌再臨世上時，會發生什麼事情？

基督再臨那刻會是地上歷史的高潮，世上的王國都會變成基督的國度，那些持守基督信仰的人將會得到獎賞與尊榮，而那些敵對基督的人會被消滅，基督也有能力滅盡所有的仇敵，[2] 到時萬膝都要跪拜，萬口也要承認耶穌是主。[3]

死去的基督徒將復活與基督一起統治，[4] 耶穌出現時，他們連同還活著的信徒會在空中與主見面。[5]

耶穌的再臨是所有基督徒所盼望的福，[6] 想想耶穌再度回到世上對我們的意義。到時迫害、苦難和悲傷都會結束，我們會與眾聖徒和逝去的基督徒親人聚集，我們的信心證實沒有徒勞無功、親眼見到耶穌、進入天堂及與神同在的豐富永恆生命，這些盼望都不是取決於耶穌再回來的時間，而是取決於耶穌會如他所應許的再度回到世上的事實。

耶穌說他回到世上時會有能力和榮耀，[7] 他應許會來接他的子民回去與他同住。[8] 天使說他會以回天堂的同樣方式回到世上，[9] 使徒傳講悔改認罪，也同時等候基督回到世上建立神對這世界的終極計畫。[10] 新約聖經也不斷教導關於耶穌會帶著榮耀與權柄重回世上。[11]

雖然基督再臨前會有徵兆，但我們不知再臨的確切時間。信徒總是盼望耶穌的再來和警醒等候那日，這樣是好的。[12]

► 為什麼耶穌要再回來？

我們所處的世界是大多數的人都悖逆神。所有的受造物也因罪的咒詛而受苦，這世界絕不可能因政治作為、社會改革、教育改善或繁榮經濟而變得完美，所以耶穌會毫無預警地以王的身分，回到他所創造的世界並恢復其原有的樣子。

所有的人都是罪人，但假如有人願意現在加入神的國度，他們就能逃離即將到來的審判，神的國度已在悔改和相信的人當中運行，[13] 祂的國度會在耶穌再臨時完全公開降臨。

► 因為知道耶穌會再回來，我們應該如何生活？

必須記得初代基督徒的優先次序。我們受呼召要持守信心並「忍耐到底」，被警示不能受世界享樂的迷惑而忘記耶穌的再臨。[14] 因為這世界的一切都會過去，所以永恆的價值是我們生活的準則，聖經告訴我們要「看」(華語聖經的翻譯為「警醒」） ，但不是緊盯著天空，企盼耶穌的出現，而是在靈裡保持警醒，這樣才不至於在耶穌降臨時毫無準備。[15] 我們祈求潔淨並活出純潔的生命，因為我們想要像耶穌一般。[16]

那些活的就像耶穌不會再回到世上的人是不可能準備好迎接耶穌的再臨。[17] 耶穌的再臨會像閃電般地出其不意，[18] 在耶穌降臨後，人沒有時間改變任何事物。

我們藉由這三件事來等候主的再臨：

1. 守住永恆的優先事項
2. 活出純潔的生命
3. 以禱告來保持靈命的警醒

[1] 啟示錄一7

[2] 讀馬太福音廿六 64

[3] 腓立比書二 10

[4] 提摩太後書二 12

[5] 帖撒羅尼迦前書四 16–17

[6] 讀提多書二 13

[7] 馬太福音廿四  30

[8] 約翰福音十四  3

[9] 使徒行傳一 11

[10] 讀使徒行傳三 19–21

[11] 帖撒羅尼迦前書四 15–16； 帖撒羅尼迦後書一7、10；提多書二 13；希伯來書九 28；雅各書五 7–8；彼得前書一7、13；彼得後書一16、三 4；約翰一書二 28

[12] 讀馬可福音十三 33–37

[13] 馬可福音一 14–15、九 1

[14] 路加福音廿一34–36

[15] 馬可福音十三 33–37，希臘文所用的「看」這字不是指尋找某物，而是指保持警覺。

[16] 約翰一書三 3

[17] 帖撒羅尼迦前書五 1–6說明那些活在黑暗中的人，為世界而活的人，那些人會因主的降臨而驚慌，但對我們而言，主的降臨不會像「賊」一樣。

[18] 馬太福音24：27； 哥林多前書十五 52

我們知道身體有永恆的價值，因為聖經教導有關所有人的復活。復活的教義是必要的。[1] 使徒保羅解釋否認復活就是否認福音，假如沒有復活，耶穌就不可能復活，[2] 假如耶穌沒有從死裡復活，福音就是假的，也沒有人能因福音得救。[3]

每個人都會復活，但不是都在同一時間。耶穌再臨時，他會先帶走所有基督徒，讓死去的人復活。[4] 那些在罪中死去的人不會在第一次的復活被接納，他們會在後來的審判日復活。[5]

基督徒復活後會有像耶穌一樣榮耀的身體，[6] 罪人會以另一種形式復活來接受審判。[7]

► 假如你不相信身體會復活，這對你會有什麼差別？

[10]

對身體復活的信心會影響生活方式。可以看看那些否認身體復活教義所造成的實際影響，一些在哥林多的會眾否認身體的復活，這些信仰錯誤的人分成了兩派。

有些說： 「既然身體不會復活，所以在乎靈魂就可以，這是說用身體犯的罪不要緊，我們甚至可以姦淫，反正身體最後都會被丟棄。」[8]

其他的人則說： 「既然身體不會復活，身體一定是無價值且邪惡，所以要壓制所有肉體的慾望，包括不能吃任何好吃的東西或享受婚姻的喜悅。」

這兩種說法都是來自對於身體復活的否認，基督教復活的教義是賦予身體價值，這價值顯明在基督徒的身體被贖回、身體是聖靈的殿、我們是基督的肢體、身體復活並得榮耀。[9]

復活的教義是必要的因為:

• 耶穌從死裡復活
• 所有的人都會復活
• 身體有永恆的價值
• 福音是真實的。

[1] 此點可由保羅在第58節（哥林多前書十五 ）定義復活的教義得到證實。

[2] 哥林多前書十五 3

[3] 哥林多前書十五 17

[4] 帖撒羅尼迦前書四 16–17；啟示錄廿 6

[5] 啟示錄廿 13

[6] 約翰一書三 2

[7] 約翰福音五 28–29

[8] 哥林多前書六 13–14。有些人似乎標榜這樣的口號：「食物是為肚腹，肚腹是為食物」，意思是說身體的功用不過是享樂放縱，但保羅說：「神要叫這兩樣都廢壞」，意思是糟蹋身體的審判，保羅繼續說：「身子乃是為主……神已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活」

[9] 讀哥林多前書六 14、15、19、20

[10]死啊！你的毒鉤在哪裡？地獄啊！你的勝利何在？基督已復活，死亡消失殆盡；基督已復活，撒旦被消滅；基督已復活，天使歡呼雀躍；基督已復活，墳墓變空蕩，這都因死裡復活的基督成為那睡著之人的領袖，並使他們復活。願尊榮能力歸與基督直到永遠。
阿門 金口若望（Chrysostom）， （復活節訓誡»（Easter Homily）

[4]

審判是那些名字沒有在生命冊上的人的真實末日，不是他們不復存在，而是他們不再能做決定，接續而來的永恆就是那無法被逆轉的永久抉擇後果。

審判使得我們抉擇的重要性超過立即的後果。有些人認為只要他們能控制行為的後果，就沒有什麼好擔憂的，他們相信若沒有帶來傷害，那自己所犯的罪並不邪惡，但事實上，所有的罪都會帶來傷害，即使沒有在世時造成傷害。因為有審判，所以不能輕看罪，神的話語說每個人都要為自己所行的受審判。[1]

審判日那天有些人將受到永恆的刑罰，有些則是得到永恆的獎賞。聖經有描述到罪人復活，在審判台前面對自己罪行受刑罰的場景。[2] 基督徒面對另一種審判，他們會因自己所行經得起考驗而得到獎賞。[3]

審判意謂著有一天罪終將結束。很難想像沒有罪的世界，但有那麼一天所有對神的悖逆都會結束。

神的意思不是要我們常處在恐懼中，或是讓審判的恐懼成為道德生活的動機，對審判日存在的意識是要讓我們對自我生命負責。

要認識審判以了解:

1. 罪的重要性
2. 對神交帳
3. 自我抉擇的重要性
4. 所有罪的結局。

[1] 讀哥林多後書五 10；羅馬書二 6–11

[2] 讀哥林多前書三 14–15

[3] 啟示錄廿 11–15

[4]對神而言，千年如一日，因此「祂長久忍耐」。神給我們悔改的空間，並不會造成祂的困擾困擾，換句話說，時間在神的眼中不慢不快，恰好符合祂的節奏，沒有任何理由讓神延遲或加快萬物結局的那日。
約翰．衛斯理 «新約筆記»，彼得後書第三章筆記（Notes on the New Testament, notes on 2 Peter 3）

根據一些哲學和宗教的說法，時間是永恆不停地循環，沒有起點與結束，沒有任何事情能改變時間，但根據聖經的說法，時間是有起點的，一系列的事件往結束邁進，聖經描述創造，然後人類墮落的悲劇，接著是神透過人類幾世紀的歷史施行救恩的計畫。

創世記裡，我們看見罪的起源，啟示錄裡罪被排除在神永恆天城外。[1] 創世記有記載生命樹的失去和罪的刑罰，啟示錄有記載再次擁有生命樹、生命冊上的名字以及受邀來到生命河水畔。[2]

神完全和永恆國度的來臨將會完成神的計畫，神一直都是祂所造宇宙的主宰，但因人類的墮落使得大多數人都違抗神的國度。但人的罪會在毫無預警下結束，而神會永久治理，沒有人能與祂為敵，世界終將完美如神所期許的樣子，就如天堂般。

[1] Revelation 21：27  啟示錄廿一 27

[2] Revelation 22：1, 2, 19  啟示錄廿二 1、2、19

人類傾向的生活態度是在世生活似乎永無止盡，我們嘗試改善生活、解決問題、 創造讓我們滿意的環境。我們需要學習亞伯拉罕的態度，他雖住帳棚，經常遷徙，但卻嚮往永恆的天家（希伯來書十一 8–10； 14–16） 。必須記得我們所建造的工程，所擁有的一切和所創造的環境都是短暫的，應該要把眼光放在具有永恆的事物上。

 請全體學生一起讀「信念論述」至少兩次。

耶穌會如他所應許的再次回到世上，他要使逝去的信徒復活，並帶著所有的信徒在他的國度一同治理。每個人都將從死裡復活以面對審判，是按照自己所行的。屆時耶穌不是賜下永恆的獎賞，就是讓罪人承受永恆的刑罰。神的國度將完全降臨，神也要永遠掌權做王。

（1） 經文作業：每一位學生會分配到以下其中一段經文。請在下次上課前研讀這段經文，並寫一段文字總結該經文關於本課主題的教導。馬太福音廿五 31–46

• 彼得後書三 1–14
• 哥林多前書十五 51–58
• 啟示錄廿 11–15
• 但以理書二 31–35

（2） 測驗：下次上課開始時，會先進行第十四課的測驗。請仔細準備測驗的問題。

（3） 教學實習：請記得安排並回報你的課外教學實習時間。

（1） 有關末日事件的聖經預言，有哪四個必要真理？

（2） 耶穌再臨時，基督徒會怎樣？

（3） 我們如何等候耶穌的來臨？

（4） 為什麼復活的教義是必要的？

（5） 為什麼認識審判很重要？