Lesson 12: 教會

（1） 學生能夠解釋：

• 教會的源起
• 教會是活潑的組織
• 教會是活潑的在地團體
• 全世界教會合一的基礎
• 地方教會合一的基礎
• 教會的聖禮
• 教會的目的
• 基督徒的教會論述

（2） 學生將看見自己委身在當地教會的責任

► 一起讀以弗所書三 3–10， 這段經文對教會的教導是什麼？

新約時代尚未來到之前，教會猶如未曾解開的奧秘，[1] 那時有人已經歷神的恩典並與神交通，[2] 但教會還沒被建立。

► 教會何時開始的？

耶穌的生平與事工就是教會的開始，教會的基礎就是建立在耶穌所預備的救恩上。[3] 教會時代的開始就是五旬節，從那天開始教會，倚靠聖靈的能力做事，不再有基督親自的領導。[4]

耶穌賦予他的門徒權力能在世界各地傳揚並建立基督教義，[5] 應許聖靈會帶領他們進入真理。[6] 教會可以被稱作「使徒的」因為使徒的教訓是教會教義的基礎，任何與這些基要教義有牴觸的信念就不應被稱作基督教。

教會源起於:

1. 耶穌的事工
2. 基督的救恩
3. 五旬節發生的事件
4. 使徒教義的建立

[1] 讀以弗所書三 3–10

[2] 羅馬書四 1–8

[3] 馬太福音十六 16–18

[4] 約翰福音十六 7

[5] 馬太福音廿八18–20

[6] 約翰福音十四 26

教會被比喻成家庭，神是父親，教會的會友是弟兄姊妹，[1] 教會也被稱作是國度，這個國度沒有任何種族或自然的起源，[2] 教會也被比喻成身體，基督是頭，會友一起工作彼此照顧。[3]

基督徒是教會的成員，聖經說就如教會是基督的身體，基督徒就是骨與肉，[4] 與教會分離就是與基督在世上的工作隔離，不敬重與不愛教會就是不敬重與不愛基督。

身為肢體的一員，基督徒絕不能有獨立於教會的態度，而是知道自己需要其他的弟兄姊妹，大家彼此互相幫補 ，[5] 基督徒活得好似自己能不需要教會就可以在靈命上自給自足，這樣的態度是錯誤的。

[1] 以弗所書三 15； 加拉太書六10

[2] 彼得前書二 9–10

[3] 哥林多前書十二 14、26

[4] 以弗所書五 30

[5] 哥林多前書十二 21

有一個普世的教會，但教會也必須是地方上的團體，除非同在一個地方，肢體的成員無法發揮功能。保羅給哥林多教會的信中提到他們就是基督的身體，[1] 暗指在地的教會就是基督在那地方的身體。

神對在地教會的設計就是要他們成為有信心的家庭，發揮自我的屬靈恩賜，貢獻所長，尋找屬天資源來滿足主內肢體的各種需要，讓世人看見神在生活中各面向的智慧，並邀請尚未得救的人來信主進入教會的家庭。

真正的肢體交通包括經濟，因為相互交通的肢體彼此分享生命並看顧彼此的需要，[2] 若那位會友有參與教會生活並盡力負起自己的責任，那位主內弟兄或姊妹的需要就是教會的責任。

神賜下事工所需的屬靈恩賜和特別的呼召以強化並建立在地的教會。[3]

在地教會服務在地社區，但首要任務是靈命方面，就是傳揚福音並在所有議題上定義真理。教會對社區貢獻物質上的需要，但最重要的任務是幫助那些與教會有靈命交流的弟兄姊妹。

[1] 哥林多前書十二 27

[2] 雅各書二 15–16、一27

[3] 以弗所書四 11–12

耶穌把自己奉獻給教會，讓教會聖潔沒有瑕疵，[1] 教會絕不能姑息罪的問題，雖然要能隨時準備好去寬恕人們。教會的領袖必須是聖潔生活的榜樣，[2] 假如教會的會友犯罪了，必須要找他面對問題，若他不願悔改，就要把他開除。[3]

► 為什麼教會不完美？

教會的人們不會凡事都完美，因為教會傳福音，會眾當中有人還沒悔改認罪，就連在那些得救的會友中，都會有言行不一致的問題，因為他們還不知道如何在生活的每樣細節運用真理，甚至在成熟的基督徒中，也會有言行態度不一致的問題，因為成熟的基督徒也處在靈命成長的過程中。教會的工作之一就是持續的教導和運用神的話語，讓人們的靈命成熟。[4]

[1] 以弗所書五27

[2] 提摩太前書三 2–3

[3] 哥林多前書五11–13

[4] 提摩太前書三16

普世教會簡短的定義就是含括無論在何時何地的所有基督徒的組織，有時也稱「隱形」教會，因為沒有任何世上的組織在運作這個普世教會，或有其會友的名單。

在地教會的簡短定義就是某地方的一群基督徒凝聚起來完成教會的目的，若這個群體只為了很有限的目的而組織起來，就不能稱做教會。

為了幫助區別與其他團體的差別，在地教會更詳盡的定義為：「一群受洗的信徒凝聚一起來敬拜、 造就彼此、  相互服事、彼此交通、 傳揚福音、 接受屬靈的領導、  願意以肢體中的各樣恩賜服事社會各階層的人、  固定守聖餐。」[1]

[1] David Dockery, Southern Baptist Consensus and Renewal: A Biblical, Historical, and Theological Proposal (Nashville: B&H Publishing Group, 2008), 127

[3]

有個無論在何時何地都存在的教會，耶穌說：「我要建造我的教會」不是「眾教會」，使徒保羅寫道只有一個肢體、 一個靈、 一個盼望，就如只有一主、一信、一洗。[1]

初代基督徒的信條有提到「普世的教會」（catholic church） ，這邊catholic這英文字不是指羅馬天主教會，而是指包含所有真實基督徒的普世性的教會。

普世教會的合一不是在於是否成為一個由中央管理的組織，而在基督再回到世上前，也不可能有這樣的事情，雖然有些人希望普世教會成為有中央管理的組織，但顯然地，這不是神的旨意，因為耶穌指正門徒的錯誤，當他們以為有人不是屬於他們的群體就不能做事工。[2] 假如耶穌想要有個中央機構來管理普世教會，他大可以繼續留在這世上親自來帶領這個中央機構，但他看見若有個普世總部的成立，那聖靈在世上各式各樣的工作就不可能發生。

► 普世教會合一的基礎是什麼？

普世教會的合一基礎建立在

1. 使徒的教義
2. 藉著基督而生命轉變的關係

教義的合一並不是指基督徒在每件事上的看法都一致，即便是在所有重要的教義上，而是指有關神與基督屬性的重要教義，以及對於福音的要點看法一致。沒有了這些，大家就不是在崇拜同一位神，或是經歷同一位神的恩典了。

基督徒的合一不只是在教義上而已，基督徒也彼此有連結與交通，因為他們歸屬基督而生命得轉變的關係。因為他們認罪，相信基督，有聖靈在生命中，他們有了特別的關係，世界各地的基督徒彼此認同，儘管大家在其他方面還是有差異。

[1] 以弗所書四 4–6

[2] 路加福音九 49–50

[3]我相信基督透過他的使徒聚集了教會，持續加添教會得救的人數，這個博愛或是普世的教會觸及所有的國家和所有的人，其會眾與聖父聖子和聖靈都有交通，是聖潔的一群子民。
約翰・衛斯理 著 «給羅馬天主教會的信» （A Letter to a Roman Catholic）刪節版

[1]我們接受任何相信重要基督教教義，和與基督有生命轉變關係的人為基督徒，但在地教會教義的一致必須還要再更詳細的說明。

在地教會是一群委身敬拜的人，他們傳福音，訓練剛信主的人和年輕人成為門徒，教導基督徒生活的實用守則。為了要達成這樣的目標，就必須在教義的許多細節上看法一致。

例如，或許有在地教會的會友告訴年輕人和初信者要祈求講方言的恩賜，但教會的其他領袖不相信方言的恩賜是賜給每位信徒的應許，他們擔心假如嘗試去經歷不是神旨意的經驗，信徒會陷入混亂，顯然地，這些人就無法在同一個教會共事，即使領袖認為這樣的人是基督徒，他們也不應該容許他教導有害的教義。

在地教會對於會影響他們彼此連結和推行事工的教義上必須看法一致，所以教會寫下大家有共識的教義是正確的，這不是說任何不同意此教義的人就不是基督徒，書面教義論述的目的是說明為了讓一群信徒彼此同工，教義存在的必要性。

[1]假如你心思意念端正，我們彼此同心，那就請以溫柔和耶穌長久的忍耐來愛我，就如比弟兄還親密的朋友，就如在基督裡的弟兄，就如在新耶路撒冷的同胞，就如戰場上聽令於救恩元帥的袍澤，就如國度裡的夥伴，就如同為祂榮耀的後嗣。
- 約翰・衛斯理 著 «普世的精神»（Catholic Spirit）刪節版

耶穌訂下教會要守的兩個聖禮，可以稱做是儀式或是典禮。

洗禮是基督死和復活的象徵，[1] 洗禮是信徒認同基督、向罪而死和在基督裡的新生命經驗的見證。洗禮不是成為基督徒的時刻，而是個人生命翻轉的公開見證。[2]

 主的聖餐是耶穌被釘十字架前與門徒共享最後晚餐時所設立的，[3] 餅和酒代表耶穌為了世人的救恩所犧牲的身體和寶血，就如我們的身體需要每天進食，我們依靠耶穌的犧牲來供給我們靈命的需求。[4]

聖餐禮被稱作是「恩典的管道」，若沒有信心與順服，聖餐禮無法提供恩典，聖餐禮是神給我們的練習，若以信心來實踐，它們就是得到神恩典的管道。

► 教會的目的有哪些？

[1] 羅馬書六 3–4

[2] 約翰福音三 7–8

[3] 哥林多前書十一 23–25

[4] 約翰福音六 53–58. Image: "The Lord's Supper" taken by Allison Estabrook on Oct. 14, 2022, retrieved from https://www.flickr.com/photos/sgc-library/52476662295/, licensed under CC BY 4.0.

1. 傳揚福音（馬太福音廿八 18–20）
2. 會眾敬拜（哥林多前書三 16）
3. 持守教義（提摩太前書三 15；猶大書 3）
4. 供給牧師經濟的需求（提摩太前書五 17–18）
5. 差派和支援傳教士（使徒行傳十三 2–4；羅馬書十五 24）
6. 幫助有需要的會友（提摩太前書五 3）
7. 管教落入罪惡中的會友（哥林多前書五 9–13）
8. 施行洗禮和守聖餐（馬太福音廿八 19；哥林多前書十一 23–26）
9. 訓練信徒靈命成熟（以弗所書四 12–13）

以上大部分的事情都無法獨自一人完成，這些目標的達成取決於眾信徒的合作以及領導力的建構。

神呼召信徒委身在地教會，幫助教會完成其在世上的目的，除非信徒在教會服事，不然他無法履行作為基督肢體一員的目的。

注意事項：可請一位同學解釋以下的內容。 （須避免的錯誤：靈命上的個人主義）

有些人從未真正委身在地教會，他們想要自由地在星期天參加任何教會的聚會，這樣的人不能協助完成本課所列出的教會目的，因為教會無法信任他們，他們沒有建立在靈命上互相督責的關係，假如所有的基督徒都不願委身，那就不會有教會的存在。

請全體學生一起讀「信念論述」至少兩次。

基督建立聖潔、全世界的教會，此教會體現於在地會眾作為基督的肢體，持守使徒的教義，定義所有的真理，是神的家庭，會友彼此連結， 彼此幫補，敬拜神，向世人傳揚福音，使信徒成為門徒。

（1） 經文作業：每一位學生會分配到以下其中一段經文。請在下次上課前研讀這段經文，並寫一段文字總結該經文關於本課主題的教導。

• 哥林多前書十二 14–31
• 雅各書二 1–9
• 以弗所書四 11–16
• 哥林多前書六 1–8
• 哥林多前書五 1–13

（2） 測驗：下次上課開始時，會先進行第十二課的測驗。請仔細準備測驗的問題。

（3） 教學實習：請記得安排並回報你的課外教學實習時間。

（1） 寫出教會開始的年代。

（2） 為什麼教會被稱作「使徒的」？

（3） 教會起源的四個面向是什麼？

（4） 普世教會的簡短定義是什麼？

（5） 在地教會的簡短定義是什麼？

（6） 「普世的教會」（catholic church） 這詞彙原始的意義是什麼？

（7） 什麼是全世界教會合一的兩個基礎？

（8） 書面的教義論述目的是什麼？

（9） 列出在地教會的六個目的。