Lesson 5: సువార్తీకరణ మరియు సువార్త ప్రాధాన్యత

► ఎఫెసీయులకు 1:4-9 చదవండి. ఈ లేఖన భాగములో ఏ ముఖ్యమైన సిద్ధాంతాలను నేర్పారు?

సువార్తను ప్రకటించు సంఘము అంటే విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే కృప చేత రక్షణకు సంబంధించిన సువార్తను బోధించే సంఘము. క్రీస్తు ప్రాయశ్చిత్తానికి మానవుని చేత చేయబడిన ఏ మంచి పనులు రక్షణకు అర్హమైనవి కావు.

నిజమైన సువార్తను ప్రకటించడం సువార్త సంఘము యొక్క ప్రాధాన్యత. సువార్తను విశ్వసించే ప్రజలకు నిజమైన సువార్త అన్నిటికంటే ముఖ్యమని తెలుసు.

సువార్త అనేది సంఘానికి దేవుడు అప్పగించిన ప్రత్యేక ధననిధి, ఈ సువార్తను ప్రపంచంతో పంచుకోవాలనుకుంటుంది.

సువార్తను ప్రకటించే సంఘములకు విలక్షణమైన కొన్ని లక్షణాలు ఉన్నాయి. ఈ లక్షణాలు తరువాత కొన్ని పేరాల్లో వివరించబడ్డాయి.

1. సువార్తను ప్రకటించువారు బైబిల్ యొక్క సంపూర్ణ అధికారాన్ని నమ్ముతారు. బైబిల్ యొక్క అధికారాన్ని తిరస్కరించడం సువార్తను ప్రశ్నార్థకం చేయడం.

2. క్రైస్తవ్యము యొక్క చారిత్రక, పునాది సిద్ధాంతాలను సువార్తను ప్రకటించువారు నమ్ముతారు. ఆ సిద్ధాంతాలను తిరస్కరించుట సువార్తకు విరుద్ధంగా ఉంటుంది. ఉదాహరణకు, క్రీస్తు దైవత్వమును తిరస్కరించాలని, మన రక్షణకు సరిపోయిన ఆయన బలిని నిరాకరించుట, బోధించుట సువార్తకు విరుద్ధం.

3. సువార్తను ప్రకటించు సంఘములు వ్యక్తిగత అధ్యాత్మిక అనుభవాన్ని నొక్కి చెబుతున్నాయి. ఈ లక్షణం ఉనికిలో ఉంటుంది. ఎందుకంటే వారు వ్యక్తిగత మారుమనస్సు మరియు క్రియ చేయు విశ్వాసాన్ని నమ్ముతారు. ఈ నమ్మకం కారణంగా, సువార్తను ప్రకటించువారు అవిశ్వాసుల మారుమనస్సు మరియు విశ్వాసుల అధ్యాత్మిక నిర్మాణానికి ప్రాధాన్యత ఇస్తారు.

► మీ సంఘము ఈ లక్షణాలను ఎలా ప్రదర్శిస్తుంది? సువార్తకు ప్రాధాన్యత ఉందని చూపించే ఇతర లక్షణాలు కూడా ఉన్నాయా?

[1]సువార్త సంఘానికి తన లక్ష్యాన్ని నిర్దేశించును. సువార్తను దాని ప్రాధాన్యతగా లేని సంఘము దేవుడు ఇచ్చిన ఆజ్ఞను మరచిపోయింది.

మత్తయి 28:18-20లో ఇచ్చిన గొప్ప ఆజ్ఞ గురించి అధ్యయనము చేసాము. సంఘము యొక్క ప్రాధమిక లక్ష్యం ఏమిటి?

సువార్త ప్రకటించిన ప్రతి చోట సంఘము ఏర్పడుతుంది. చరిత్ర అంతటిలో సువార్త ప్రకటించిన ప్రతి చోట నిజమైన సంఘము ఏర్పడింది. అపొస్తలుల కాలం నుండి సంఘము యొక్క నాయకత్వ వారసత్వ కొనసాగింపు కనుగొనబడలేదు, కానీ నమ్మకమైన సువార్త బోధ యొక్క కొనసాగింపు కనబడింది.

సంఘము ద్వారా ఏర్పడిన ప్రతి శాఖ సువార్తకు ప్రాధాన్యతనివ్వాలి. ఉదాహరణకు, పాస్టర్లకు శిక్షణ ఇచ్చే ఒక కార్యక్రమం, సంఘానికి నాయకత్వం వహించడానికి వారిని సిద్ధంచేయాలి, సువార్త మరియు శిష్యత్వం యొక్క కార్యాలు నెరవేర్చడంలో సువార్త ప్రాధాన్యమైనదై ఉండాలి.

సంస్థలు తమ ఉనికిని సంతరించుకుంటాయి మరియు అసలు ఆజ్ఞను మరచిపోతాయి. సువార్త యొక్క నూతన ప్రాముఖ్యత ఎల్లప్పుడూ సంస్థల సంస్కరణకు దారితీస్తుంది.

సంఘము నమ్మకాలను, ఆరాధన పద్ధతులను, క్రైస్తవ జీవనం మరియు సంఘము విధానం యొక్క సంప్రదాయాలను అభివృద్ధి చేస్తుంది; కానీ సువార్త యొక్క నూతన ప్రాముఖ్యత సంప్రదాయ సంస్కరణకు దారితీస్తుంది.

(1) సంస్థాగతవాదం

సంఘము సువార్త ప్రకటన యొక్క లక్ష్యాన్ని నెరవేర్చడంలో పనిచేస్తున్నందున, ప్రణాళికలు రూపొందించడం, బృందాలను ఏర్పాటు చేయడం, కార్యక్రమాలను అభివృద్ధి చేయడం మరియు మద్దతు పొందడం అవసరం. సంఘము ఆచరణాత్మక ప్రయోజనాల కొరకు సంస్థలను ఏర్పరుస్తుంది. తరచుగా, ప్రజలు దానికి కట్టుబడి ఉన్నప్పుడు అధ్యాత్మిక పునరుజ్జీవన సమయంలో సంస్థలు ఏర్పడతాయి మరియు సంఘము తన లక్ష్యాన్ని నెరవేర్చడానికి సంస్థ ప్రేరేపించబడుతుంది.

సంస్థలు అవసరం. ఒక సంస్థ కేవలం ప్రజలు మరియు వనరులకే పరిమితమైన దీర్ఘకాలిక సంస్థ. సంస్థలు లేకుండా, సంఘ భవనాలు, విదేశీ మిషన్లు, బైబిళ్లు లేదా ఇతర సాహిత్యాలను ప్రచురించడం, క్రైస్తవ పాఠశాలలు లేదా విద్యా కార్యక్రమాలు లేవు మరియు పరిచర్యకు ఆర్థిక సహాయం ఉండదు. స్థానిక సంఘము కూడా ఒక సంస్థ, దీనికి ఒక సమూహం కట్టుబడి ఉంటే తప్ప ఉనికిలో ఉండదు.

ఒక సంస్థ విజయవంతమైతే, అది చాలా మంది వ్యక్తులతో మరియు పెద్ద బడ్జెట్‌తో పెద్దదిగా మారవచ్చు. సంస్థను నిర్వహించడానికి చాలా కృషి మరియు ఖర్చు అవసరం. కొన్నిసార్లు సంస్థలో పనిచేసే వ్యక్తులు సంస్థను నిర్మించడం ప్రాథమిక లక్ష్యం అని భావించడం ప్రారంభిస్తారు. సంస్థ యొక్క అసలు లక్ష్యాన్ని నెరవేర్చడం కంటే సంస్థను కొనసాగించడమే తమ పని అని వారు భావిస్తున్నారు.

సంస్థలు అవసరమే అయినప్పటికీ, సువార్త యొక్క ప్రాధాన్యత ద్వారా వాటిని తరచుగా విశ్లేషించాలి మరియు పునరుద్ధరించాలి.

(2) మతం ఒక వ్యాపారం

పరిచర్య శాఖకు డబ్బు సంపాదించే అవకాశం ఉన్నందున, కొంతమంది పరిచర్య శాఖలను వ్యాపారాలుగా ప్రారంభించారు. పరిచర్య శాఖ ఖర్చులకు సహాయపడటానికి వస్తువులను అమ్మడం తప్పు కాదు, మరియు ఆర్థిక సహాయం కొరకు ఒక పరిచర్య శాఖ చూడటం తప్పు కాదు. ఏదేమైనా, ఒక వ్యక్తి సువార్త ప్రాధాన్యత కంటే డబ్బు ద్వారా ఎక్కువగా ప్రేరేపించబడితే, అతని హృదయం తప్పులో ఉన్నది మరియు అతని పని దేవుణ్ణి సంతోషపెట్టదు (1 పేతురు 5:1-2, 2 పేతురు 2:3).

గారడి వాడైన సీమోను ఒక అధ్యాత్మిక వరమును కోరుకునే వ్యక్తి, అందువల్ల అతనికి హోదా మరియు ఆర్ధిక లాభం లభిస్తుంది అని భావించాడు, కాని అపొస్తలుడు తన హృదయం ఘోరమైన తప్పులో ఉన్నది అని చెప్పాడు (అపొస్తలుల కార్యములు 8:18-23).

► తన సంఘముని అమ్మేందుకు ప్రయత్నించిన కాపరి పరిస్థితిలో తప్పేంటి? సంఘము అంటే ఏమిటో ఆయన అర్థం చేసుకోవడంలో తప్పేంటి?

(3) మిశ్రమ మతము

మిశ్రమ మత సమ్మేళనం (సింక్రెటిజం) అనేది క్రైస్తవ మతం యొక్క విరుద్ధమైన నమ్మకాలు మరియు మరొక మతం నుండి వచ్చిన పద్ధతుల మిశ్రమం. క్రొత్త నిబంధన కాలం నుండి మిశ్రమ మతమునకు ఉదాహరణ సమరయుల మతం. విగ్రహాలను ఆరాధించే అన్యులు, ఇశ్రాయేలు భూభాగంలోకి వెళ్లి ఇశ్రాయేలు మతాన్ని వారి విగ్రహారాధనతో కలిపారు; వారు ఆరాధించినది తమకు తెలియని ఆరాధన అని యేసు చెప్పాడు (యోహాను 4:22).

మిశ్రమ మతముకు మరొక ఉదాహరణ హైతీ చరిత్ర నుండి చూడగలము. హైతీ ఒక ఫ్రెంచ్ కాలనీగా ఉన్నప్పుడు, ఆఫ్రికా నుండి దాసులు క్రైస్తవ మతంలోకి మారవలసి వచ్చింది. వారు తమ పూర్వ మతాలను రోమన్ కాథలిక్కులతో కలిపారు. చాలా మంది హైతీయన్లు ఇప్పటికీ ఊడూను అభ్యసిస్తున్నారు, ఇది ఆత్మల ఆరాధన, కానీ ఆత్మల ఆరాధనలో క్రైస్తవ చిహ్నాలను మరియు క్రైస్తవ పరిశుద్ధుల పేర్లను ఉపయోగించారు.

క్రైస్తవ మతం మరొక దేశంపై ఆధిపత్యం వహించే దేశంతో ముడిపడి ఉన్నందున, కొన్నిసార్లు సమకాలీకరణ వారి మతము వీరి మతము రెండు కలిసి పోతాయి. ప్రజలు ఆధిపత్య దేశాన్ని సంతోషపెట్టాల్సిన అవసరం ఉంటుంది, కాబట్టి వారు దాని మతపరమైన ఆచారాలను అంగీకరించారు, కాని వారి అసలు నమ్మకాలను అలాగే ఉంచారు, రెండింటిని కలిపి వేస్తారు.

► ఉదాహరణలు క్రైస్తవ మతం మరియు ఇతర మతాల మధ్య మిశ్రమం వద్ద మీరు చూసిన శాఖలు ఏవి?

లోకసంబంధమైన ఉద్దేశ్యాలు సమకాలీకరణకు కారణమవుతాయి. ప్రజలు సువార్త అంగీకరించడం, వాటిని ఆర్థిక ప్రయోజనం కలిగించే విధముగా భావిస్తే, ప్రభావవంతమైన వ్యక్తుల నుండి వారి ప్రభావం, లేదా వారు నిజముగా మార్చబడకుండా వారు కేవలం క్రైస్తవ మత రూపాన్ని మాత్రమే అంగీకరిస్తారు. అప్పుడు, వారు తమ పాత నమ్మకాలు మరియు పద్ధతులను అనుసరిస్తూనే ఉంటారు కాని క్రైస్తవ పేర్లతో పిలువబడుదురు. ప్రజలు తప్పుడు ఉద్దేశ్యాలతో స్పందించడానికి కారణమయ్యే విషయాలను ప్రకటించకుండా సంఘము సువార్త ప్రకటించినప్పుడు వీటిని గురించి జాగ్రత్తపడితే మంచిది. అది మంచిది, ఇలాంటి మిశ్రమ మతములు ఏర్పడవు.

విదేశీ మిషనరీలు సువార్తను తీసుకువచ్చినప్పుడు క్రైస్తవమతం ఒక విదేశీమతంలా కనిపిస్తుంది. ఏదేమైనా, ప్రతి సంస్కృతిలో క్రైస్తవ్యము స్థాపించడం చాలా ముఖ్యం మరియు ఆ సంస్కృతిలో ఉన్న వారి రూపాన్ని తీసుకోవాలి. ఇది విదేశీ మతంలాగా కనిపించకూడదు. ఏది ఏమయినప్పటికీ, మిషనరీలు మరియు సువార్తికులు ఒక సంస్కృతి యొక్క వివరాలు క్రైస్తవ మతానికి సరిపోవు అని తెలుసుకోవడం చాలా ముఖ్యం. ఈ వివేచన అనేది స్థానిక క్రైస్తవులచే సహకారముతో చేయబడాలి మరియు దీనిని అంత త్వరగా పూర్తి చేయలేము.

(4) ప్రజాదరణ పొందిన మతం

కొన్నిసార్లు ఒక మతం దేశం యొక్క స్థిరమతంగా పరిగణించబడుతుంది. ఉదాహరణకు, కొన్ని దేశాలలో, ఎక్కువ మంది ప్రజలు ముస్లింలు. ఇతర దేశాలలో, చాలా మంది ప్రజలు తమను రోమన్ క్యాథలిక్ అని భావిస్తారు. చాలామంది ప్రజలు తమ మతం యొక్క నైతిక ప్రమాణాన్ని నిజముగా పాటించరు మరియు అప్పుడప్పుడు మాత్రమే మతపరమైన ఆచారాలను పాటిస్తారు; కానీ వారు ఆ మతాన్ని అనుసరించేవారని వారు చెబుతారు.

చాలా మంది ప్రజలు తమను క్రైస్తవులుగా పిలుస్తారు, ఎందుకంటే వారి సామాజిక వర్గాలలో మంచి వ్యక్తులందరూ క్రైస్తవులుగా భావిస్తారు. వారు నిజముగా పశ్చాత్తాపపడినవారు కారు. వారు తమ సొంత నైతిక ప్రమాణాలను అనుసరిస్తారు.

సువార్త పశ్చాత్తాపం మరియు క్రీస్తుకు సమర్పణకు పిలుపు. యేసు ఒక యజమాని, నేను అనే స్వయానికి చనిపోయి, యేసును వెంబడిస్తే నిజమైన అనుచరుడు మరియు శిష్యుడుగా ఉండగలను (లూకా 9:23).

క్రైస్తవుని యొక్క నిర్వచనం పాపముతోనిండిన సమాజంలో ప్రాచుర్యం పొందటానికి అనుగుణంగా ఉండదు. సమాజం యొక్క సాధారణ నైతికత ఎల్లప్పుడూ క్రైస్తవ నైతికత కంటే చాలా తక్కువగా ఉంటుంది మరియు ఒక క్రైస్తవుడు ప్రపంచానికి భిన్నంగా ఉంటాడు.

► పశ్చాత్తాపం లేకుండా ప్రముఖ క్రైస్తవమతం తరచుగా మీ సమాజంలో ఎలా ఉంటుంది నిరూపించండి?

(5) శాఖాభేదముగలవారు

క్రైస్తవులందరూ అన్ని సిద్ధాంతాలను అంగీకరిస్తారని మనము ఊహించలేము. క్రైస్తవులలో తేడాలు ఉన్నాయి, వారు బైబిలును తమ సిద్ధాంతానికి అధికారం అని అంగీకరించినప్పటికీ వేరు వేరు నమ్మికలు ఉన్నాయి.

కొన్నిసార్లు సంఘాలు ఇతర సంఘాల నుండి వేరుచేసే సిద్ధాంతాలను ఎక్కువగా నొక్కి చెబుతాయి, కానీ ఆ సిద్ధాంతాలు క్రైస్తవత్వం యొక్క పునాది సిద్ధాంతాల వలె ముఖ్యమైనవి కావు. ఆ సంఘాలు (సంఘాలు B మరియు C ) ముఖ్యమైన సువార్తను బోధిస్తే.ఒక సంఘం (సంఘం A) ఇతర సంఘాలు (సంఘాలు B మరియు C) నిజమైన క్రైస్తవులు కాదని చెప్పకూడదు.

ఒక సంఘము ఇతర సంఘములతో పోరాడటం ద్వారా తన గుర్తింపును స్థాపించకూడదు. ఇది మొదట సువార్తతో తనను తాను స్థాపించుకోవాలి, తరువాత సమర్పణగల సభ్యుల సమూహం యొక్క సహవాసము నిర్మించడం ద్వారా అవి స్థాపించబడును.

► ఒక సంఘము మరొక సంఘముని నిజమైన క్రైస్తవునిగా ఏ ప్రాతిపదికన అంగీకరించాలి?

(6) సిద్ధాంత అసమతుల్యత

నిజమైన సిద్ధాంతాన్ని కూడా ఇతర సత్యాలకు విరుద్ధంగా అనిపించేంతవరకు నొక్కి చెప్పకూడదు. కృపను నొక్కి చెప్పడం ద్వారా, ఒక సంఘము దేవునికి విధేయత చూపే అవసరాన్ని తగ్గిస్తుంది. మారుమనస్సు యొక్క విషయాన్నీ నొక్కి చెప్పడం ద్వారా, ఒక సంఘము శిష్యత్వ ప్రక్రియ గురించి మరచిపోయినట్లు అనిపించవచ్చు. వెనుకకు వెళ్ళేవారికి దేవుని క్షమాపణను నొక్కిచెప్పేటప్పుడు, మతభ్రష్టుల ప్రమాడానికి వ్యతిరేకంగా హెచ్చరించడంలో సంఘము విఫలం కావచ్చు. అధ్యాత్మిక వరములను గౌరవించేటప్పుడు, లోతైన అధ్యాత్మికత మరియు క్రైస్తవ స్వభావాన్ని గౌరవించడంలో సంఘము విఫలం కావచ్చు.

సిద్ధాంతంలో అసమతుల్యత కాలక్రమేణా కనిపిస్తుంది మరియు దీర్ఘకాలిక ప్రభావాలను కలిగి ఉంటుంది. (1) పాపం గురించి అజాగ్రత్తకు కారణమయ్యే ఏదైనా బోధ, (2) రక్షణకు నిశ్చయత ఇచ్చే అవకాశాన్ని దూరము చేయుట, (3) సువార్తకు ప్రతిస్పందించే వ్యక్తి మార్గంలో అదనపు ఇబ్బందులు పెట్టుట, లేదా (4) సువార్తను దాచిపెట్టుట, సిద్ధాంతపరంగా అసమతుల్యమైన బోధకు దారితీస్తుంది.

సంఘము చరిత్రలో కొన్ని సమయాల్లో సువార్త గొప్పతనము మరచిపోయినట్లు అనిపిస్తుంది. సంస్థాగతవాదం, సమకాలీకరణ మరియు సిద్ధాంతపరమైన అసమతుల్యత వంటి లోపాలు సువార్త కంటే ఎక్కువగా కనిపించాయి. నాయకులు అధ్యాత్మిక ఉదాహరణలుగా ఉండాల్సి ఉంటుంది, కాని తప్పుడు ఉద్దేశ్యాలు, తప్పుడు కార్యాలు మరియు లోకసంబంధమైన విషయాలపై ఆసక్తిని ప్రదర్శించినట్లు అనిపించింది.

దేవుడు కొన్నిసార్లు సంఘానికి గొప్ప పునరుజ్జీవాన్ని పంపాడు. దీర్ఘకాలిక మరియు విస్తృత ఫలితాలతో పునరుజ్జీవనం మూడు అంశాలను కలిగి ఉంటుంది.

1. నిర్లక్ష్యం చేయబడిన అధ్యాత్మిక సత్యంలో తప్పిపోయినప్పుడు వేదాంత సంస్కరణ వచ్చింది.

2. ఎక్కువ ప్రార్థన, ఉత్సాహపూరిత ఆరాధన మరియు అనేకుల మారుమనస్సు ద్వారా అధ్యాత్మిక పునరుద్ధరణ వచ్చింది.

3. సువార్తీకరణ మరియు శిష్యత్వము కొరకు క్రొత్త మార్గాలు క్రొత్త పద్దతులు సంఘములో ప్రవేశించాయి.

ప్రొటెస్టంట్ సంస్కరణ (1500 లలో యూరప్ అంతటా) సువార్తను ప్రకటించుట ద్వారా విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే కృప చేత రక్షణ కలిగింది. వేలాది మంది మారుమనస్సును అనుభవించారు. లేఖనము సాధారణ భాషలలోకి అనువదించబడింది మరియు అందుబాటులోకి వచ్చింది.

అనాబాప్టిస్టులు (1500 నుంచి యూరప్ అంతటా) వారు బాగా ఆందోళన చెందేవారు ఎందుకంటే సంస్కరణ యొక్క చాలా మంది అనుచరులు సరైన సిద్ధాంతాలను నమ్మడం రక్షణకు సరిపోతుందని భావించారు. చాలా మంది సువార్త సత్యాన్ని అంగీకరిస్తున్నట్లుగా ప్రకటించారు, కాని మారుమనస్సు అనుభవించలేదు. అనాబాప్టిస్టులు వ్యక్తిగత మారుమనస్సుకి ప్రాధాన్యత ఇచ్చారు.

పైటిస్టులు (జర్మనీలో 1600 ల చివరిలో) శిష్యత్వం యొక్క ప్రాముఖ్యతను గ్రహించిన వ్యక్తులు. క్రైస్తవ పరిపక్వత కొరకు విశ్వాసులకు శిక్షణ ఇవ్వడానికి వారు చిన్న సమూహ పరిచర్య శాఖలు మరియు వ్యవస్థలను అభివృద్ధి చేశారు.

మెథడిస్ట్ రివైవల్ (ఇంగ్లాండ్‌లో 1700 ల చివరిలో) జాన్ వెస్లీ పరిచర్య శాఖతో ప్రారంభమైంది. రక్షణకు వ్యక్తిగత నిశ్చయత సాధ్యమని చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్ యొక్క ప్రీస్టులు చాలా మంది ఖండించారు. ప్రతి వ్యక్తికి క్రీస్తుపై సజీవమైన విశ్వాసం ఉందని, పరిశుద్ధాత్మ నుండి రక్షణకు నిశ్చయత ఉందని వెస్లీ బోధించాడు.

► మీ సమాజంలో మీరు ఏ గొప్ప సత్యాన్ని నొక్కి చెప్పాలి?

పెద్ద మరియు చిన్న (స్థానిక సంఘములతో సహా) అనేక క్రైస్తవ సంస్థలు సువార్త యొక్క ప్రాధాన్యతకు సమర్పణతో ప్రారంభమయ్యాయి. కాలక్రమేణా, వారిలో చాలామంది ఆ ప్రాధాన్యత నుండి తొలగిపోయారు.

సంఘము యొక్క ప్రభావాన్ని పునరుద్ధరించడానికి, మనకు వింతైన క్రొత్త సిద్ధాంతాలు లేదా క్రొత్త ప్రత్యక్షతలు అవసరం లేదు. మనకు కావలసింది సువార్త యొక్క ప్రాధాన్యత యొక్క సువార్త సూత్రం యొక్క పునరుద్ధరణ మాత్రమే చాలు.

మీరు 5 వ పాఠం పరీక్షతో తదుపరి తరగతిని ప్రారంభిస్తారు. ప్రశ్నలకు జవాబు ఇవ్వడానికి జాగ్రత్తగా అధ్యయనము చేయండి.

(1) సువార్తను ప్రకటించే సంఘముల యొక్క మూడు లక్షణాలు ఏమిటి?

(2) సంఘము సువార్త ప్రాధాన్యతను కోల్పోయే ఆరు మార్గాలు ఏమిటి?

(3) ఒక సిద్ధాంతం అసమతుల్యతకు నాలుగు గుర్తులు ఏమిటి?

(4) దీర్ఘకాలిక పునరుజ్జీవనం యొక్క మూడు అంశాలు ఏమిటి?

(5) క్రింది వాటిలో ప్రతి దాని గురించి నిజమైన వివరణ వ్రాయండి?

• ప్రొటెస్టంట్ సంస్కరణ …

• అనాబాప్టిస్టులు …

• పైటిస్ట్స్ …

• మెథడిస్ట్ రివైవల్ …