Lesson 10: 操练：研读一段经文

(1) 操练把他们学到的解经步骤应用到他们选定的经文中。

(2) 写一篇文章，或作一次演讲，把你研读经文的结果呈现出来。

提请课室代领人留意：为本课的操练活动预留好足够的课堂时间。一次课不够，可以安排多次。

我们在本课程中学习了解释圣经的步骤：观察、解释和应用。我们学到了在解经中要避免哪些常见的错误。我们讨论了在研读圣经时要遵循哪些重要原则。我们操练了每一个步骤。在本课中，我们首先会复习一下整个过程。接下去全班学生都要用这些步骤来研读旧约和新约里的经文。你也会独自操练这些技能。最后，你会完成你在学第一课的时候就已开始做的项目，并就此完成这一门课的学习。

我们先从复习下面这张图开始：

解经旅程[1]

我们会在本课的下面几节里全盘复习解经的过程。解经者在解经的每一步都应该问几个问题。这几个问题会带着他们得出正确的结论。它们都是根据解经原则提出的。

我们已列出在解经过程的每一点要问的问题。我们给出实例，借以表明如何使用这些问题，以及它们对正确解经为什么有用。

把这些问题汇总到一起，这就可被看成是解经要用到的工具箱了。正如一位建筑工人可能不需要在一个具体建筑项目里用到每一件工具，这里所列出的每一个问题不一定都适用于每一段经文。若有一个问题似乎没有答案，或者即或有，也没有贡献出新东西来，那我们就要把这个问题看成是与这段经文无关了。

作者

• 作者是谁？

• 他是什么角色？

• 他与收信人是什么关系？

提摩太前书5：20：“犯罪的人，当在众人面前责备他……。”

提摩太前书的作者使徒保罗是提摩太的导师。这个指导是保罗给年轻牧师提摩太的。

明白这些东西有助于我们认识到保罗的指导也许并不直接适用于每一位基督徒。

原初的受众

• 他们是谁？

• 他们有些什么特点？

腓利门书是写给一位信徒的。

希伯来书是写给受逼迫的犹太人信徒的。

情由

• 这段圣经是写于救恩历史的哪个阶段？

历代志下7：14：“这称为我名下的子民……，我必……医治他们的地。”

“我的子民”是指一个特别的国民，即上帝的子民。至于“医治他们的地”这一条应许并不一定直接适用于教会。

• 文化背景是怎样的？如有可能，使用圣经词典研究一下圣经书卷写成时的本地文化。这样你就有机会把他们的文化和我们进行比较/对比。

哥林多后书13：12：“你们亲嘴问安。”

基督徒之间亲嘴问安是那时的文化常态。

• 当时有哪些大事件发生？

• 教会的光景如何？（只对选自新约的经文而言）

考查书卷和经文的文体特征

• 这部书卷/经文是什么文体？

• 这种文体有什么特征？

诗篇124：4 – 5：

• 文体：诗歌

• 文体特征：平行律

启示录12：3

• 文体：启示文学

• 文体特征：以动物作象征物

• 写作目的是什么？作者强调了什么，或者作者在哪里表达了关切、给出了解释或向读者提出了挑战。

哥林多前书7：1：“论到你们信上所提的事……。”

哥林多教会曾写信给保罗，并且在信中问了他一些问题，而哥林多前书就是对这封信的回应。

• 收信人似乎有什么问题/需要？

哥林多前书1：10：“弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。

这封书信自始至终多次谈到分党的问题。

• 作者在向收信人说什么？作者观察到的东西正如他的预想，随后他有没有给出什么命令。这样的命令就显明我们该如何应用这段经文。

通常来讲，章与章之间的分界点就标志着一段经文的开头或结尾，但也并不总是这样。有时，整个一章就构成单独一段经文。还有时候，分章分得并不合理，在这种情况下，就不能把章与章的分界点来作一段经文的开头或结尾。留意过渡语句，过渡语句往往标志折主题的变化。你若试图把太多内容纳入到一段经文中，那么这段经文就不止有一个主题了。而你如果没有把足够的篇幅纳入到一段经文中，这段经文就不会包含完整的思想。

• 这段经文要包含哪些经节？

哥林多后书7：1：“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当……”

这应该和哥林多后书6：14 – 18那几节经文属于同一段经文。

以赛亚书52：13 – 15和以赛亚书53章属于同一段经文。

• 它是与更大主题相契合的一段叙事吗？

士师记17：5：“这米迦有了神堂，又制造以弗得，和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。”

一个人有了他自己的祭司和偶像。这节经文与环绕它的士师记17 – 18都在证实士师记全书的主题：“……各人任意而行”（士师记17：6，士师记21：25）。

• 它为后文的应用提供了神学基础吗？

• 它是在同一部书卷中前面几段经文的应用吗？

以弗所书4 – 6章主要是对以弗所书1 – 3所教导的神学的应用。以弗所书4：1中的“所以”（当代译本）就表明从神学教导过渡到实际应用了。

以弗所书4：1：“所以，我这为主被囚禁的劝你们，既然蒙了上帝的呼召，就要过与所蒙的呼召相称的生活。”（当代译本）

• 有些文字只为主要信息做了伏笔吗？

马可福音2：2：“就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地……。”

这些细节为后文把瘫子从房顶缒下来打下伏笔。

• 有哪些词被用于把文意按时间先后顺序连起来？

在马太福音24章反复出现的“那时”。

• 有没有提出一个问题？

罗马书6：1：“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？”

• 有哪些词被用于把文意按逻辑次序连起来？

在罗马书6章中，反复使用“因为”来展示逻辑次序。

• 有没有使用比较或对比？

罗马书6：19 – 20：“……你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。……”

把过去作（不洁不法的）奴仆和现今作（义的）奴仆作对比。

• 有没有重复，或有没有使用彼此相似的词语？

罗马书6章重复使用：死、钉十字架、埋葬、灭绝

• 有没有例举的写法？

提摩太前书4：12：“……总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。”

• 用到了什么例证或修辞手法？

罗马书6章用“钉十字架”作比喻。

• 有没有为一个告白或宣告给出理由？

在罗马书6章，保罗反复使用“因为”一词来一步步地解释他的断言。

• 有没有高潮或核心点？这尤其是一个关于叙事的问题。

在马太福音21：33 – 41的那一段比喻中，38 – 39节是高潮。

• 有没有描述因果？

加拉太书5：16：“我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”

因：“顺着圣灵而行”

果：“不放纵肉体的情欲”

• 这一段经文是否是它前面或后面那段经文的概括总结

士师记2：11 – 23 就是对士师记全书的概括总结。

以弗所书5：1是对以弗所书4：25 – 32的概括总结。

• 这一段经文是否引用或指向另一处经文？新约作者常常引用旧约，或使用旧约作例证。

罗马书12：1：“所以，弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。”

在这一节经文中，祭这个词就是用词语描绘出的图画，它参考了旧约里的某种东西。

• 这段话有哪些重要术语

哥林多前书2：14 – 15当中的重要术语：

• 属血气的人

• 属灵的人

罗马书第8章的重要术语：

• 肉体

• 圣灵

• 这些术语在各自的语境中是什么意思？针对每一个术语做一下词语研读。

• 它是什么意思？复述一下这句告白到底在说什么。

• 为什么把它纳入进来，为什么把它放在这里？考虑一下，如果这句告白不在这里，会有什么不同？

至此，你已经仔细观察了这节经文或这段经文的细节，请概括一下作者要写给原初受众的信息。一节经文的总结可以是一句话。一大段经文的总结会是几句话，甚至是几个段落。

这一步的目标只是要陈明作者在对原初的读者说什么。这还不是发挥想象力和创造力的时候。你尽可以在讲道或教导当中发展你传达信息的方法，你到那时在发挥的创造力。眼下你是在试图发现经文的意思。而经文的意思只能来自圣经，而不会来自你的想象。

• 作者在对原初的读者说什么？

我们可以这样总结哥林多前书1：10 – 13：“请在教义和团契上彼此一致，不要分裂成彼此敌对的团伙。我听革来家的人说你们争吵不休。你们选择追随不同的领袖，而不是只追随为你们舍命的基督。”

检查一些你做出的总结。参照从你观察得来的资料，考虑如下问题：

• 对于作者写作时的原初境况我是否有足够的考虑？

• 作者在写这段经文时，他似乎关切什么？他的目的似乎是什么？

• 我对这段经文的解释是否符合整部书卷的主旨？

• 我对这段经文的解释是否使这段经文在整部书卷中发挥了应有的作用？

• 这段经文的结构所强调的东西是否与我的总结相一致？

• 这段经文中每一句告白的意思是否支持我的总结？

• 我是否正确解释了作者对重要术语的用法？

从这段经文中找出一个在历世历代适用于所有人的原则，用一句话来陈述。（一段经文或许教导了几个原则，但此处为了操练方便，只找一个就好。）

我们可以从以弗所书4：25找到的原则之一是：“无论要说什么，都要说诚实话。”

接下去我们就要确保你找出的原则准确反映了经文原初的信息：

• 这个原则在经文中有清楚教导吗？

• 这个原则与整部圣经相一致吗？

• 这个原则在历世历代适用于所有人吗？

把这个原则与其他真理联系起来：

• 圣经在别处启示了什么与此相关的真理？

• 这一条真理如何加添了我的知识？

• 参照全本圣经，我的解释是否需要更正？

• 这一条真理似乎与另一段经文相矛盾吗？若是如此，能否调和？

你找到的原则可应用在不同方面。请具体找出我们现今可应用它的一个领域。

• 这一真理可应用于哪种具体的现代情境？

• 这些告白何时、何地、与何人相关？

• 这一真理怎么既可用在行动上，也可用在概念上？

• 我如果认真对待这一段经文，我的生活会有怎样的不同？

祈求圣灵来带领你在每日生活中奉行上帝的话语。

我们在解释新约书信时，要先从观察入手，我们要尽可能地多观察有关这封书信的信息。接着，我们要研读这封书信，找出它要传达的信息。最后我们在我们的世界里应用书信中的原则。这一段释经之旅把我们从原初受众的世界带到现代世界当中。

一起操练

► 让全班同学一起按解经过程研读约翰一书2：15 – 17。他们会用到上文所描述的问题和解经过程。除此以外，还要记得，这段经文属于新约书信文体（见第7课）。

独自操练

► 请每一位学生从下列经文中选出一段，按解经过程从头到尾研读一遍。随后聚到一起，向小组其他成员分享研读结果。

• 罗马书13：8 – 10

• 以弗所书6：18 – 20

• 提摩太后书4：6 – 8

• 雅各书3：13 – 18

• 彼得前书2：9 - 10

我们在解释旧约律法时必须要先理解律法在原初的受众听来是什么意思。我们要考虑到他们的处境和我们有什么不同。此外，我们是生活在新约之下，我们就要注意到这一点事实还会带来哪些差别。我们要从旧约律法里辨识出在任何时代适用于所有人的原则。然后我们就能把这个原则应用到我们自己的生活中。

一起操练

► 让全班同学一起按解经过程研读民数记15：37 – 41。他们会用到上文所描述的问题和解经过程。除此以外，还要记得，这段经文属于旧约律法文体，所以他们也会用到第7课给出的问题。

独自操练

► 请每一位学生从下列经文中选出一段，按解经过程从头到尾研读一遍。随后聚到一起，向小组其他成员分享研读结果。

• 利未记19：9 – 10

• 出埃及记20：4 – 6）

• 出埃及记22：10 – 13

• 申命记14：1 – 2

你曾在第1课里从下列几段经文中选取了一段：

• 申命记6：1 – 9

• 约书亚记1：1 – 9

• 马太福音6：25 – 34

• 以弗所书3：14 – 21

• 歌罗西书3：1 – 16

至此，你已经操练了解经旅程的每一步，请对你所选定的经文做一番全面研读。做完后，请从下列两种方式中选择一种来呈现你的研读结果：

1. 如果你是作为小组成员来研读圣经，请向小组讲一节课。（1）演示你的观察，（2）教导你从经文中得来的原则，（3）说明这段经文如何适用于现今的信徒。

2. 如果你是独自学习，请提交一份5 – 6页的文章，请在文章中解释（1）你的观察，（2）经文所教导的原则，（3）信徒如何应用这段经文。