Lesson 2: 神和敬拜者

在本课结束时，学生应该：

(1) 认识圣经中神的形象和祂在我们敬拜中的角色。

(2) 了解神对敬拜者的要求。

(3) 努力满足神对敬拜者的要求。

(4) 因着神允许人来到祂面前敬拜而感谢祂的恩典。

背诵启示录5:9-14。

一小群人正围坐在一张桌子旁，讨论本周的圣经学习主题。所讨论的问题是：“神是什么样的？我们应该怎样敬拜祂？”

莎拉首先发言：“在我心中，神就像一位有着长长白胡子的爷爷，而我们就像祂的孙子孙女。我们犯罪时，祂会很伤心，但祂爱我们，知道我们已经尽了自己最大的努力。我认为，只要我们爱祂，神不在乎我们以怎样的方式敬拜祂。”

汉娜说道：“我认为神就像一位严厉的父亲。祂不会太亲近我们，但会时刻关注我们是否顺服。在敬拜中，我们需要表明自己愿意顺服。我不喜欢那些把神当朋友的诗歌。我们必须要知道，祂是我们在天上的主人，我们是祂的仆人！我去教会是想知道神想要我做什么。”

阿比盖尔对这些答案都不满意。“我把神当作朋友。圣经上说，神喜欢将上好的赐给祂的儿女。我去教会是想知道神要为我做什么。我祷告时会告诉神我的需要，我唱诗听道也是为了知道神要怎样祝福我。神乐意把上好的给我们，我去教会就是为了领受这些祝福。”

这几位姊妹对神有着不同的认识，正因为如此，她们对敬拜也有着不同的期望。

莎拉认为神就像一位爷爷，不在乎我们敬拜的细节。在她看来，能让敬拜者感到舒服的敬拜方式就是理想的敬拜，会幕里的敬拜肯定会让她愕然。如果她熟悉人们在会幕里怎样敬拜，她就会明白原来神在乎敬拜的每一个细节。

汉娜认为神是遥远而可畏的。她会对诗篇中亲密的言语和约伯公然抱怨神的行为感到不舒服。在她眼中，理想的敬拜应在敬拜者和神之间保持距离。信徒的祷告应该正式且结构清晰，音乐应该宏大且不带有个人色彩。汉娜不会喜欢第一世纪家庭教会的那种亲密的团契。

在阿比盖尔的心目中，神是一位满足人类需要的仆人。礼拜结束时，她会问自己：“我从中得到了什么？”音乐必须迎合她的个人爱好，祷告必须注重个人需要，布道也必须切合实际，说出她的感受。阿比盖尔肯定不会喜欢圣殿中的敬拜，圣殿敬拜是要把祭物献给神，而不是神把礼物带给人。

这三位姊妹对神有怎样的认识，相应地也会产生怎样的敬拜。我们对神的认识对我们的敬拜影响很大。

► 谈谈你对神的认识。你对神的认识怎样影响了你的敬拜？

在本课中，我们将探讨两个问题：

(1) 我们敬拜的是谁？

敬拜是将神当得的荣耀归给祂，我们对神的认识越多，就越能产生真实的敬拜。对神扭曲的认识则会产生扭曲的敬拜。

圣经中关于偶像敬拜的描述表明了这一原则。巴力是生育之神，是一位无节制的放纵之神。先知们是怎样敬拜巴力的？他们在敬拜中极端且情绪不受控制。“他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割自刺，直到身体流血”（列王纪上18:28）。

(2) 神对敬拜者有何要求？

既然神是圣洁的，我们怎样来到祂的面前？神对敬拜祂的人有何要求？

巴力和摩洛等假神不圣洁，敬拜他们的人也不需要圣洁。拜巴力的就像巴力一样道德败坏，我们敬拜谁就变得像谁。

我们的神是圣洁的，因而祂要求敬拜祂的人也圣洁。敬拜耶和华的人会变得像耶和华，他们是一群圣洁的人，敬拜一位圣洁的神。

[1]想象一下你正在欣赏美丽的日落，[2]突然你停了下来，随手给自己拍了一张照片：“我在看日落。”这就是所谓的自拍，一张关于自己的照片，你的的注意力也从日落转移到自己身上。自拍的人往往更关注自己，而非正在欣赏的事物本身。

神配得我们的敬拜，但当我们关注的是敬拜质量而非神自己时，我们实际是在进行宗教式的自拍（“我在敬拜神”）。我们绝不能因过度关注敬拜质量而取代了对神真实的敬拜！

克莱夫·斯特普尔斯·刘易斯曾写道，关注敬拜活动过于神自己也是一种拜偶像。最近，卡森警告称，我们有时会“沉迷于敬拜本身，而非真正的敬拜神。”[3]

我们若非全身心的仰慕神，就不是真实的敬拜。在真实的敬拜中，我们更关注神而非敬拜质量。真实的敬拜是专注于神，而非敬拜体验的质量。

正如第1课中所讲，十诫中的第一条诫命告诉我们要敬拜谁。“我是耶和华你的神…除了我以外，你不可有别的神”（出埃及记20:2-3）。既然敬拜意味着将神当得的荣耀归给祂，我们在敬拜之前首先要知道神是谁。启示录中的四首诗歌在一定程度上回答了这一问题。

我们敬拜的是造物主（启示录4）

► 请大声朗读启示录第4章，想象其中所描述的天上的景象。这章圣经告诉了关于我们敬拜的神的什么？

启示录第4章为我们打开了一扇天窗，让我们能够一睹我们所敬拜的这位造物主的风采。

造物主是至高无上的。

神坐在高天的宝座之上。在这一章中，宝座一词出现了14次。祂是全能的神，拥有至高无上的主权。敬拜必须承认神的主权，而且在敬拜中，我们必须表达对至高无上的神的顺服。祂是慈爱的父，但祂有主权。

造物主是圣洁的。

在圣经中，神被视为圣洁的神。

• 神告诉以色列人：“你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的”（利未记19:2）。

• 大卫赞美神说：“但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的”（诗篇22:3）。

• 先知以赛亚看到天使围绕宝座敬拜：“圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华！他的荣光充满全地！”（以赛亚书6:3）。

• 使徒约翰看到了天上的景象，四活物昼夜不住地说：“圣哉，圣哉，圣哉，主神是昔在、今在、以后永在的全能者！”（启示录4:8）。

我们敬拜的是一位圣洁的神。

造物主是永恒的。

祂是昔在、今在、以后永在的全能者（启示录4:8）。

大卫指出，神的伟大创造彰显了祂的荣耀。“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段”（诗篇19:1）。创世纪第一章首先讲神创造天地，圣经最后一卷书再次提醒我们神是创造者，祂将永远管辖祂所创造的万物。

这表明敬拜是我们这些受造之物敬拜神这位造物主，敬拜是以祂为中心，而非关注我们自身。当我们忘我地敬拜神时，天上也会再次宣扬祂的荣耀。

我们敬拜的是救赎主（启示录5）

► 请大声朗读启示录第5章，这庄严的景象告诉了关于我们所敬拜的神的什么？

作为基督徒，我们绝不应对宇宙之主对我们的救赎感到习以为常。在启示录第5章中，我们看到众天使在天上共同敬拜神的羔羊、人类的救赎主。在启示录中，羔羊一词出现了28次，这是启示录中的中心形象之一。

我们因为祂的所是而敬拜这位救赎主。

他是犹大支派中的狮子，大卫的根，被杀的羔羊，有七角七眼（启示录5:6），是完全的象征。在敬拜中，我们因耶稣的所是而将荣耀归给祂。敬拜是“享受基督的荣耀之完全”（约翰·派博）。

我们因为祂的所在而敬拜这位救赎主。

在启示录5:6中，耶稣是天上敬拜的中心，祂在宝座与四活物之间，又在众长老之中。希伯来书的作者说出了神对我们美好的应许：我们的中保主耶稣基督坐在神宝座的右边（希伯来书12:2）。

我们因祂的所做而敬拜这位救赎主。

为了强调神的价值，有些人认为我们应仅因神的所是而非神的所做来敬拜祂。使徒约翰在启示录中则表明，天上的敬拜是因羔羊的所做而赞美祂。大声说：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的！”（启示录5:12）。

这一点在诗篇中也有所体现。诗篇134篇中命令我们要赞美主，但未具体说明为何要赞美主。我们赞美祂，因为祂是神。诗篇135-136也告诉我们要赞美神，因为神在以色列中施行了无数的奇迹大能。神的本性和大能都是值得称颂的，我们应当为神的所是和所做而赞美祂。

我们敬拜的是君王（启示录11:15-18）

启示录第11章提供了另一幅天上敬拜的图画，众长老共同俯伏敬拜得国归来的君王。虽然地上的国度曾反叛祂，但最终都要服在祂大能的手下。“世上的国成了我主和主基督的国，他要做王，直到永永远远”（启示录11:15）。

在这首诗歌中，王因祂对世界的公义审判而受到称赞。这首诗歌提醒我们，神以大能掌管全地。虽然列国发怒，神却按公义审判他们。

真实的敬拜是用诚实敬拜。真实的敬拜不会轻忽神可怕的审判。再者，启示录中的敬拜和诗篇中的敬拜具有一致性。诗篇96篇是一首献给主的新歌，在诗歌中列国齐声赞美神。祂比众神都可畏，祂因按公义审判百姓而受称赞。真实的敬拜知道我们必须敬畏神，我们将祂作为君王来敬拜祂。

我们敬拜的是得胜的新郎（启示录19:1-9）

在一堂圣经调查课上，老师问学生：“你们中有多少人喜欢启示录这卷书？”很少有学生举手。老师又问：“你们为什么不喜欢启示录？”一位学生回答说：“因为启示录里的描述太可怕了！”

学生之所以认为启示录可怕，是因为他们忽略了这卷书最精彩的部分，看到的只是反叛之人所要受到的审判。审判固然是启示录所传达的一个重要性息，但作为基督徒，我们需要明白，启示录的主要信息是神最终的得胜！

启示录19章对此进行了详细描述，包括描写烧着的硫磺火湖（启示录19:20）和吃君王、将军和壮士肉的飞鸟（启示录19:18），这就是那些反叛君王之人的命运。对于那些以虔诚顺服的心敬拜王的人来说，启示录19章是一首欢乐之歌。那用淫行败坏世界的大淫妇已经被摧毁（启示录19:2），新郎战胜了敌人，邀请圣洁的新娘来参加羔羊的婚筵（启示录19:9）。

对于这场伟大的胜利，约翰写道：“我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：哈利路亚！因为主我们的神，全能者做王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给他，因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了”（启示录19:6-7）。

在敬拜中，我们赞美得胜的新郎。在敬拜中，我们盼望耶稣为祂的新娘预备的美好的将来。敬拜很重要，因为它让我们有能力在罪恶的世界里过得胜的基督徒生活。在敬拜中，我们会牢记“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似”（腓利比书3:20-21）。

启示录中的这四首诗歌能帮助我们一睹这位我们所敬拜的神。在敬拜中，我们不是专注于自己，而是专注于神。在敬拜中，我们向造物主俯伏；在敬拜中，我们赞美救赎主；在敬拜中，我们颂祝基督为王；在敬拜中，我们盼望永远活在得胜的新郎面前。

这就是我们所敬拜的神。那么，随之而来的一个问题是：“谁能敬拜神？神对来到祂面前的人有何要求？”

在与撒玛利亚妇人的谈话中，[1]耶稣揭示了一个很重要的事实。在告诉她真正拜父的要用心灵和诚实拜祂后，耶稣说“因为父要这样的人拜祂”（约翰福音4:23）。神在寻找一种敬拜者，就是用心灵和诚实敬拜祂的人。

神所寻找的敬拜者有哪些特质？任何人都可以参加礼拜，任何人都可以唱赞美诗，任何人都可以祷告，但真正的敬拜者具备神所悦纳的某些特质。诗篇15篇对此有所描述。

► 请阅读诗篇15篇。这章圣经告诉我们敬拜者应过一种怎样的生活？

诗篇15篇是一首礼拜时用到的诗歌，描述了祭司和敬拜者在圣殿门口的对话。敬拜者想要进入神的圣殿，并问道：“谁可以进入？”，祭司便列出了进入圣殿的要求。诗篇24:3-6和弥迦书6:6-8也采用了同样的叙述方式。诗篇15篇可分为三部分：

1. 问题：谁可以敬拜？

2. 答案：对于敬拜者的描述

3. 结尾：对敬拜者的应许

问题：谁可以敬拜？（诗篇15:1）

在圣殿门口，一位敬拜者问道：“耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山呢？”这两个问题表明，敬拜神的人要有三项品质。

真正的敬拜者知道敬畏神。

诗篇15篇表明，来到神的面前从来不是一件随随便便的事。一名真正的敬拜者知道神是圣洁的，我们与祂是全然分开的。

在圣经中，每当提到人来到神面前时，我们看到人都会变得恐惧战兢。神在西奈山跟摩西说话时，曾警告以色列人不要靠近（出埃及记19:7-25）。在变化山上，门徒们非常恐惧害怕（马太福音17:6）。

对信徒而言，敬虔的恐惧并不会迫使其远离神的面。相反，这是一种尊重，使敬拜者能够带着谦卑的心靠近神。敬拜神的人绝不可以毫无准备地来到神面前。

真正的敬拜者带着谦卑的心来敬拜。

敬拜者问：“耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？”寄居者是在另一个国家居住的外国人，他们是客旅，没有公民的权利。

诗篇15篇要求敬拜者认识到我们在神面前是客旅，因为神是圣洁的，神的殿也是圣洁的，我们不配在那里。无论我们在生活中地位如何，我们必须以谦卑的态度来到神的面前，我们在祂面前是客旅。

真正的敬拜者赞美神的恩典。

因为知道神是圣洁的，所以神欢迎我们来到祂面前时，我们会赞美神的恩典。问“谁能住在你的圣山？”这一问题的敬拜者有信心他会受邀进入神的家。神已经与以色列人建立了关系，犹太人的敬拜是在赞美这种满有恩慈的接纳。

诗篇103篇勉励我们一起来敬拜神，“我的心哪，你要称颂耶和华。”这首优美的诗篇提醒我们不要忘记神的恩典，正是这种恩典使我们得以来到祂面前。[2]

“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土”（诗篇103:13-14）。神用尘土造了我们，并施恩呼召我们来敬拜祂。每次敬拜时，我们就会想到神的恩典，是恩典让我们这些本属尘土的人能够来到创造宇宙万物的主宰面前。

真实的敬拜离不开敬畏、谦卑和恩典，每一方面都在圣殿敬拜中有所体现。敬拜神的犹太人很尊重圣殿，因为它是圣洁神的殿。[3]他们为敬拜做精心的准备，以便在神面前表现的谦卑。他们也在敬拜中赞美庆祝。犹太人的敬拜充满了歌声、乐器声、浓郁的香味，以及赞美神的恩典的气氛。

今天，我们要怀着敬畏的心来到神的家，我们应该认识到自己在神面前的不配。但在敬拜中，我们也应赞美神的恩典，有了这种恩典，我们才得以来到祂面前。在以前的圣餐礼上，信徒们经常说这样一句话：“我们来不是因为我们配得上，而是因为我们蒙神邀请。”这就是一种赞美神恩典的敬拜。

答案：对敬拜者的描述（诗篇15:2-5）

在回答“谁能寄居神的帐幕”这一问题时，祭司对合神心意的敬拜者进行了描述。他在神面前应行事无可指摘，善待他人，弃绝不信神的人，却尊重敬畏神的人，并且努力以神的性情来塑造自己的品格。真正敬拜神的人会变得越来越像神。

这个答案提醒我们，敬拜应能影响我们的整个生活。我们来到神的面前需要完全顺服。大卫无法想象一个人会说：“我是神的孩子，但我不顺服神的律法。”圣经也不允许一个人说：“耶稣是我的救主，但不是我生命的主。”我们来到神面前需要顺服神的权柄。

真正的敬拜者过敬虔的生活。

诗篇15:2描述了敬拜者当有的品质。凡进入神面前的，行事为人都要无可指摘，这表明敬拜者要为人正直。他们要始终做正确的事，说诚实的话，生活的方方面面都受到敬拜的影响。

真正的敬拜者与他人有一个美好的关系。

正如大卫无法想象一个人会说：“我是神的孩子，但我不遵守神的律法。”他也无法想象一个人会说：“我在神面前是公义的，但我不以公义待我的邻舍。”

来到神面前敬拜的人应当与他人有一个美好的关系。他：

• 不以舌头诽谤。

• 不恶待邻舍。

• 不指责朋友，也不说闲话。

• 反对弃绝神的人。

• 尊重敬畏神的人。

• 言而有信。

• 不以不公平的借贷来剥削穷人。

• 不因收受贿赂而冤枉无辜的人。

能寄居神帐幕的人里外都公义。真正的敬拜者为人正直，他不会以敬拜的仪式取代每日的顺服。

结尾：对敬拜者的应许（诗篇15:5）

诗篇15篇以对敬拜者的应许结束：“行这些事的人必永不动摇”（诗篇15:5）。凡遵行神旨意的人，就必蒙神的保守。诗篇15篇与第1篇相似，都描述了敬虔之人以及神对敬虔之人的应许和祝福。

诗篇15篇提出了神对敬拜祂的人的要求，这既是神的命令（神的要求），也是神的应许（神为求祂的人成就）。在以赛亚书第6章中我们看到，是神使敬拜者能够顺服，是神洁净不洁的嘴唇，是神使遵守诗篇15篇中的要求成为可能。真正的敬拜仰望神的恩典。我们不是依靠自身的努力遵守祂的要求，而是在生活中仰望祂的恩典。在敬拜中，我们切不可忘记神的恩典。父寻找真正敬拜祂的人，祂亲自使敬拜成为可能。

自我反省

问问自己：“我是否是真正的敬拜者？我是否有一颗诚实的心和一双清洁的手？”阅读诗篇15篇，并将其作为一项测试。每读一节，问问自己“我是这样的吗？我做好敬拜的准备了吗”

再读诗篇15篇，将其作为个人祷告。“主啊，求你赐我力量，使我行为正直，作事公义…求你赐我恩典，让我不以舌头谗谤人，不说闲话…”最后，牢记神的应许：“行这些事的人必永不动摇。”

耶稣曾责备那些自认为懂得敬拜的人。文士和法利赛人会留意遵守敬拜的每个细节，包括圣经的命令和犹太传统。若有人未完全遵守这些传统和仪式，他们就会立即开口指责。然而，耶稣却责备他们，因为他们的敬拜是假冒伪善。

法利赛人抱怨耶稣的门徒不遵守洗手的礼仪。耶稣回答说：“假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的，他说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐当做道理教导人，所以拜我也是枉然。’”同以赛亚时代的假信徒一样，法利赛人被耶稣称为假冒伪善，因为：

1. 他们的敬拜徒有其表，而非发自内心（马太福音15:8）。

2. 他们的敬拜注重人的传统，而非神的命令（马太福音15:9）。

我们必须小心避免假冒伪善的敬拜。我们的敬拜必须发自内心，由神来引领，而非将传统与神的话语并重。

如果我们读诗篇15篇，却忘记恩典在基督徒生活中的作用，我们可能会错误地认为我们必须赢得敬拜的权利。然而，诗篇15篇告诉我们，是神的恩典而非我们自己的行为让我们得以来到神的家。

谁能来到神的脚前敬拜呢？让我们来听听几位敬拜者的自白。他们的话表明，敬拜无关配不配得上，而是要谦卑来到神的面前，被祂的恩典所改变。

法利赛人说：

“我相信你们应该都能理解我为什么被耶稣的话冒犯了。我是个好人，从不违反诫命。我定期禁食，按时缴纳十一奉献。如果要有人蒙神的悦纳，那个人应该是我。我来到神的家，是要表明我是个好人。神怎能拒绝我的敬拜呢？”

税吏说：

“说实话，我和那位法利赛人一样惊讶！我甚至不确定我能否进入圣殿。我尽可能跟那些好人离得远远的，希望没有人会注意到我。我恳求神的怜悯，虽然我配不上怜悯。令我惊奇的是，等我回到家，罪已经得赦免了。我的生命在敬拜中被改变。”

富人说:

“我为圣殿奉献了很多钱，我想耶稣肯定会对此印象深刻。这就是我的敬拜。当我把钱投进奉献箱时，所有人都知道这是‘钱先生’。我希望神能注意到我奉献了多少钱。”

贫穷的寡妇说：

“我都不好意思把我的奉献投进奉献箱，因为我只有两个小钱。其他人都奉献了很多，而我几乎一无所有。但敬拜是要把最好的献给神。虽然我奉献的不多，但这已是我的所有。我希望没人会注意到我的微薄奉献，但有人注意到了。耶稣看见了这一切！祂说我所奉献的比其他人都多。我不知道耶稣这句话是什么意思，但我很高兴我把最好的献给了祂！”

► 请根据本课所学讨论以下内容：

约翰已经信主多年了。他知道聚会、读经、祷告都很重要，但他很难在这些活动中感受到神的同在，这些对他来说似乎只不过是形式。你如何能帮助约翰在敬拜中看见神？

(1) 我们对神的认识对敬拜很重要，因为对神扭曲的认识会产生扭曲的敬拜。

(2) 敬拜必须专注于神，而非敬拜质量。

(3) 启示录让我们看到了一幅天上敬拜的图画：

• 天上的敬拜聚焦圣洁、永恒、至高无上的造物主。

• 天上的敬拜聚焦我们的救赎主。

• 天上的敬拜聚焦我们的大君王。

• 天上的敬拜聚焦得胜的新郎。

(4) 诗篇15篇总结了神对敬拜祂的人的要求。真正的敬拜者：

• 有敬畏之心。

• 用谦卑的心敬拜。

• 赞美神的恩典。

• 过敬虔的生活。

• 与他人有一个美好的关系。

• 蒙神的保守和祝福。

(1) 诗篇120-134是描写前往耶路撒冷的朝圣者的一系列诗歌，这些诗篇教导我们如何在不同的情况下敬拜。请阅读这些诗篇，并回答下表中的问题。

(2) 在下一课开始时，你将根据本课所学内容参加测试，请认真研究试题以做好准备。

(1) 请列出我们在启示录第4章的诗歌中所学到关于神的三件事。

(2) 请列出启示录第5章中敬拜救赎主的三个理由。

(3) 启示录给基督徒传达的主要信息是什么？

(4) 诗篇15篇可分为三部分，请列出这三个部分。

(5) 一个知道自己在神面前是客旅的敬拜者应该有怎样的态度？

(6) 根据诗篇15:2-5，真正的敬拜者拥有哪两项重要特质？

(7) 耶稣为何称法利赛人为假冒伪善？

(8) 请默写启示录5:9-14。