Lesson 10: 耶利米书和耶利米哀歌： 哭泣的先知

学完本课时，学生应该：

(1) 了解耶利米书的大致成书年份和历史背景。

(2) 能够列出耶利米书的重要主题大纲和写作目的。

(3) 在先知的作品中识别出“先知诉讼”。

(4) 对耶路撒冷陷落的悲剧感同身受。

(5) 欣赏耶利米的安慰人心的信息。

(6) 把耶利米的信息和当今世界的需要联系起来。   

通读耶利米书和耶利米哀歌

背诵耶利米哀歌3:21-24

圣经中第二长的书就是耶利米书。这卷书描绘了耶路撒冷陷落前最后的日子。耶利米为上帝百姓犯罪而哀哭，也为上帝之城被毁而哀哭，因而被称作“哭泣的先知”。

在耶利米书中，我们看到先知奋力把上帝的信息带给犹大的百姓。在耶利米哀歌中，我们看到先知看到他所爱的城市被巴比伦毁掉是何等的哀伤。

耶利米书和耶利米哀歌的历史背景

耶路撒冷以北五公里有一座利未人的城市，名叫亚拿突，而希勒家就是住在亚拿突的一位祭司。耶利米就是希勒家的儿子。耶利米没有追随他父亲去作祭司，而是蒙召成了一位先知。耶利米蒙召后，一生致力于宣讲上帝即将审判犹大的信息。上帝吩咐耶利米不要结婚，[1] 把它作为一个兆头，预示着将有灾难临到耶路撒冷。

曾有人试图杀害耶利米。他遭人毒打，被指控犯有叛国罪，被监禁，遭受了极大的反对。耶路撒冷陷落后，有一伙人不顾耶利米自己的意愿把他带到埃及。[2]

耶利米是在耶路撒冷陷落前四十年间作先知的。或许在犹大的最后一位好国王约西亚的时代，他就开始作先知了。主前609年，约西亚在米吉多与埃及法老尼哥争战，约西亚阵亡。从此，犹大日渐衰败。约西亚的儿子约哈斯仅仅作王三个月，就被带到埃及去了。埃及立他哥哥约雅敬作犹大王。主前605年，巴比伦攻击耶路撒冷，掳掠了一些犹太人到巴比伦。[3]

主前598年,约雅敬反叛巴比伦,但却在巴比伦围困耶路撒冷期间丧生了。他儿子约雅斤只作王三个月，就被尼布甲尼撒打败了。主前597年，巴比伦人把另一批犹大人掳掠到巴比伦，约雅斤也在被掳的人中。[4] 尼布甲尼撒立约西亚的另一个儿子西底家作王。西底家一直作王到主前586年，这段时间，犹大一直在稳步地走下坡路。西底家不仅不肯听从耶利米的警告，反而把他关进监狱。

西底家为了推翻巴比伦人的统治，就尝试和其它国家结盟。[5] 尼布甲尼撒做出了回应，于主前587-586年再一次侵入犹大。在这一次入侵行动中，尼布甲尼撒围困了耶路撒冷，并任命基大利作省长。[6] 此后，犹大再也没有大卫家的人作王了。

耶利米的服事可分为三个阶段：

• 主前627-605年 他在犹大受到亚述和埃及的威胁期间作先知。
• 主前605-586年  他在巴比伦数次攻击犹大期间作先知。
• 主前586-约580年  他在犹大覆亡后在耶路撒冷和埃及服事。

写作目的

耶利米书表明，上帝多次耐心地警告犹大。由于犹大不肯悔改，上帝的审判就势在必行了。对于那些忠于上帝的余民，耶利米耶带来了复兴的应许。耶利米同时代的听众对他的信息没有回应，但他留下的这卷书却记载了上帝在犹大的最后岁月中是以何等的信实来待她的。

[1] 耶16:1-4。

[2] 耶11:18-23和26:1-15；20:2；37:11-16；38:1-13；还有43:1-7。

[3] 但以理和他的几个朋友就在这第一批被掳的人中（但1:1-7）。

[4] 以西结就在这第二批被掳的人中（结1:1-3）。

[5] 耶27:1-15。

[6] 耶39-40。

耶利米并没有按照时间顺序来记载。耶利米书通篇也没有明显的结构，容易让人联想到他一生所经历的极大忧患。

按如下顺序读耶利米书，你就可以对耶利米的一生和耶路撒冷陷落的有一个大致了解了。

其它章节所记载的是耶利米向上帝的百姓所讲的信息，而他的听众却听而不闻。

耶利米书大纲

耶利米蒙召（耶1）

► 请描述一下你蒙召服事主的经历。你的服事是如何印证你的呼召的？

在耶利米出生前，上帝就指定他作多国的先知。当上帝呼召他时，他却回答说，他还太年轻，还没有预备好担负这样的责任。上帝给了他三个神迹来印证他对耶利米的呼召：

1. 上帝按耶利米的口，要把他的话放在耶利米的口中（耶1:9-10）。
2. 上帝把杏树的异象给了耶利米，并且告诉他说，上帝会留意保守他的话，使它成就（耶1:11-12）[1]
3. 上帝把烧开的锅的异象给了耶利米，这烧开的锅就代表上帝即将把审判倾倒在这片土地上（耶1:13-14）。

犹大对圣约不忠心（耶2–10）

耶利米通过讲道、实物教学和比喻描绘出犹大对圣约是何等的不忠。犹大就像一位不忠的妻子，追随其他情人。在记载于耶利米书7章的那一段“圣殿讲道”中，先知谴责了那些所谓的“敬拜上帝之人”，他们自以为有了圣殿就可得救。上帝既然许可示罗（以色列早期敬拜上帝的地方）被毁，他也会许可圣殿被毁。[2] 上帝的殿已然变成贼窝了，也不再圣洁了，因为那些所谓的敬拜上帝之人不再圣洁了。

耶利米既要与犹大斗争，又要挣扎着面对上帝（耶11–20）

这一部分也被称作“耶利米的坦陈”，记载了耶利米的祷告。他在祷告中向上帝控诉他的听众，说他们冥顽不化。上帝差派耶利米来向百姓讲道，可百姓却不听他的信息，甚至还要设计杀他。

耶利米宣讲这令人绝望的信息，他自己都绝望到不想再讲了。上帝告诉耶利米说：“虽有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顾惜这百姓。”[3] 犹大不肯悔改，上帝只能审判他们了。有假先知起来对百姓说，上帝会带来平安，但这些先知却死去了，或被掳了。[4] 对于背道的犹大来说，没有平安可言。

耶利米与犹大的官长和先知交锋（耶21–29）

约雅敬的父亲顺服上帝，可他却不走他父亲的道路。耶利米谴责了约雅敬王。耶利米预言说，到约雅敬死的时候，不会有人为约雅敬王举行有王者气派的葬礼，会有人把他草草丢到城门外，就像丢死驴一样。

百姓在上帝面前，本已被定罪，但却有撒谎的先知向百姓传讲假信息，给他们空洞的希望。耶利米也谴责了这样的假先知。

在耶路撒冷被围困的时候，耶利米站在圣殿外，用审判的信息谴责百姓。他告诉他们说，他们要被掳到异邦，长达七十年。上帝震怒的杯已满盈；耶路撒冷要和那些离弃上帝的国一起喝那杯中的震怒。

耶利米在颈项上带了一条轭，象征耶路撒冷将来要受制于巴比伦。假先知哈拿尼雅折断了那条轭，同时说上帝很快会解救犹大脱离尼布甲尼撒的辖制。上帝审判了哈拿尼雅，杀了他。

这一部分的最后一则预言是以书信的形式给出的。尽管哈拿尼雅和其他假先知预言巴比伦会战败，耶利米还是给被掳到巴比伦的犹太人写了一封信。他在信中告诉他们要在那里建房舍、开田园，并且为巴比伦祈求平安，因为他们要在那里生活七十年。

未来复原的应许（耶30–33）

这些章节常常被称作“安慰之书”。耶利米的信息大多是关乎审判的，但他在这些章节中告诉听众，说上帝会在这片土地上复兴犹大。尽管以色列对圣约不忠，但上帝会“在他们心上”写上新约，并且“不再记念他们的罪恶”。[5]

上帝让耶利米从他堂兄弟哈拿篾那里买一块田。这个吩咐让人颇感惊奇，因为要不了多久，耶路撒冷就会被毁！耶利米向上帝要一个解释，上帝却给了他一个奇妙的应许，说将来有一天，“人必用银子买田地，在契上画押，将契封缄，请出见证人，因为我必使被掳的人归回，这是耶和华说的。”[6] 上帝并未忘记他的百姓。就算是在审判中，他也应许了他将来要使他们复原。

耶路撒冷的最后几天（耶34–45）

34-45章记载了耶路撒冷的最后几天。犹大的诸位首领到了最后的时辰仍是不听上帝的话。因为耶利米在耶路撒冷被围困期间仍宣讲毁灭的信息，他被当成是叛徒，并被囚禁起来。然而，上帝审判犹大的信息成真了：耶路撒冷陷落，西底家王被巴比伦抓获，他的几位儿子被杀，随后他的眼睛被弄瞎。西底家看到的最后一件事就是他的几个儿子被杀。

巴比伦人的傀儡省长基大利被杀以后，有一伙犹大人逃到埃及，他们也顺便带走了耶利米和他的助手巴录，就是在埃及，许多犹大人仍在继续拜偶像。耶利米预言说，因为他们继续拜偶像，他们还要受更多苦。

向其他国家发出的预言（耶46–51）

耶利米书大多是向犹大宣告审判的信息，然而上帝的主权也延伸到其他国家。耶利米用一系列的神谕预言了埃及、非利士、摩押、亚扪、以东、大马士革、基达、夏琐和以拦的国运。最后，耶利米也预言了巴比伦会被玛代人攻陷，[7] 果然，五十年以后，玛代人攻陷了巴比伦。

这一大段表明，上帝对于世上的所有人都拥有主权。上帝使用其他国家来审判以色列，他随后也会审判那些国家，反而让他的百姓回到耶路撒冷。上帝使用亚述惩罚了以色列，随后又容许尼布甲尼撒击败亚述。犹大被掳后，上帝会使他们复兴，并饶恕犹大。[8]

重述耶路撒冷的陷落（耶52）

耶利米书在行将结束的时候重述了耶路撒冷的陷落。耶利米书52章与列王纪下24-25章和耶利米书39章相似。这卷书是以希望作为最后音符的。尼布甲尼撒的继任者以未米罗达释放约雅斤出监，并让他在巴比伦王面前吃饭。这就让耶利米书的读者看到，大卫的族系得以延续。上帝在继续看顾他的百姓，哪怕是在他们居住异邦的时候。

[1] 杏树的异象是希伯来文的文字游戏。“杏”在希伯来文中是shaqed；而“留意保守”是shoqed。杏树是春天最先发出花苞的，正因如此，希伯来人说杏树“关注着春天”。同样，上帝告诉耶利米说他会留意保守先知信息，使它成就。

[2] 耶7:14；撒上1:3和4:2-11。

[3] 耶15:1。

[4] 耶14:3-16和15:2-9。

[5] 耶31:31-34。

[6] 耶32:44。

[7] 耶51:11。主前550年，玛代被古列王并入波斯帝国。波斯帝国与主前539年摧毁了巴比伦，并允许以色列回到耶路撒冷。

[8] 耶50:17-20。

我们在五经中看到，圣约对于以色列的历史而言是很重要的。摩西律法远不止是一套统管以色列的规则。上帝与以色列所立的圣约是以爱的关系为基础的。这个圣约既束缚着以色列，也束缚着上帝，而以色列的不顺服违反了这个圣约。

诸位先知常常指着摩西律法来表明以色列已然违犯了她与上帝所立的圣约之条款，他们把他们对犹大的指控一一列出来，我们把这样的控诉称作“先知诉讼”。耶利米书表明，犹大已违反了圣约，一定要承担违反圣约所带来的咒诅，这咒诅也是圣约的一部分。我们把耶利米书中的先知诉讼要素列出来，如下表：

耶利米哀歌的背景与结构

耶利米哀歌本身并未指出谁是作者，但犹太人和基督徒传统上认为是耶利米写了此书。这卷书是耶路撒冷陷落之后不久写成的，而耶路撒冷正是此书的主题。耶利米有可能是在被带到埃及之前写成此书的。

耶利米哀歌由五首诗组成，哀悼了被毁的耶路撒冷，表达了诗人的忧伤。

除第5章之外，耶利米哀歌的每一章都是以一种被称作离合诗的特别诗体写成的。希伯来文的字母表有二十二个字母。在耶利米哀歌的第1、2和4章中，每节的第一个字母是按照字母顺序排列的。耶利米哀歌1:1的第一个字母希伯来文的第一个字母aleph。1:2的第一个字母是希伯来文的第二个字母beth，依此类推，直至全章结束。耶利米哀歌第3章，共有六十六节经文，每三节一组，共有二十二组。使用这种诗体就使得耶利米发泄出的忧伤有了结构。

耶利米哀歌的写作目的

作者眼见耶路撒冷陷落，心里自然有极大的伤痛，而这些首诗就把他的伤痛记载下来。它们让人清楚无误地知道，耶路撒冷受苦是犹大犯罪的结果，而不是上帝的失败。耶利米书预先看到了耶路撒冷的陷落，它看到的是未来；而耶利米哀歌是在回顾这个城市的陷落。

耶利米哀歌的信息

耶利米哀歌从哀伤过渡到祷告。这卷书以悼词起始。悼词描述了耶路撒冷的悲凉结局。这座昔日的大城市何竟成了寡妇。她对上帝不忠，如今，他“为她许多的罪过使她受苦。”[1] 耶利米哀歌的神学与列王纪和耶利米书是一致的。这些书卷表明，耶路撒冷陷落：

• 是因为百姓的罪（哀1:18）     
• 是因为假先知和有罪的祭司（哀4:13）

耶利米哀歌3章继续为耶路撒冷哀恸，但却引入了上帝怜悯的主题。耶利米哀歌3:19-39是对上帝的良善以及恒久不变的爱的思考。

随后，又是一首悼词，描述了耶路撒冷在被围困期间的光景（哀4），悼词过后，诗人献上祷告，求主使耶路撒冷复兴，就此结束哀歌。耶利米哀歌认识到，犹大的唯一希望是上帝的怜悯：“耶和华啊，求你使我们向你回转，我们便得回转！”[2]

[1] 哀1:5。

[2] 哀5:21。

如今，有一种教导说基督徒一定会得到健康与财富，尤其是牧者更会健康和富有。有些教会被这种教导掳去了。在某些国家，“成功福音”的传道人跻身于那里最富有的人群中。这些教会带领人生活奢侈，而穷人则付出极大的牺牲来养着他们。这种状况绝不是圣经给出的模式。

耶利米向我们表明，忠于上帝的信息是要付出高昂代价的。耶利米委身于上帝的呼召，为之受苦。耶稣顺服天父的差派，为之受苦。同样，如今的牧者蒙呼召，忠心服侍，也会面临抵挡。

耶利米书29:11的这则应许一定要在马上来临的被掳于巴比伦的语境下来解读。耶利米在这里应许百姓说：“我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，是要叫你们末后有指望。”然而，上帝的百姓没过多久就要受极大痛苦了。上帝给他百姓所定的计划是好的，但这并不保证人生毫无苦难。因着罪以及它给我们这个世界带来的恶果，就是上帝的百姓也会受苦。

然而，耶利米哀歌让我们看到，就是在苦难中，上帝对他的百姓也是信实的。就是在困境中，我们也可以信靠上帝的良善。“我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。每早晨这都是新的，你的诚实极其广大。”[1]

[1] 哀3:22-23。

新约作者常常引用耶利米书和耶利米哀歌的内容。启示录引用了耶利米书的句子来描述上帝百姓的仇敌“巴比伦”将来被毁的光景。[1]

耶利米的事工和耶稣在世界上的事工有许多相似之处。耶利米因耶路撒冷被毁而哀哭，耶稣也曾为耶路撒冷哀哭，并预言圣殿将要被毁。[2] 耶利米曾指责犹大人，说他们把圣殿看成贼窝了，耶稣在清理圣殿的时候用了这样的话。[3] 耶利米被他所服事的人弃绝，耶稣也一样。

保罗用耶利米的语言写到上帝有主权呼召外邦人得救，窑匠有权柄随己意把泥土做成各样器皿，他已“将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯的器皿上。”[4]

最为重要的是，耶利米记载了上帝将来要使他百姓复兴的应许，我们可以从这应许中看见福音。在以色列历史上，这复兴的应许从未全然应验过。通过耶稣的受死与复活，复兴的应许在教会中通过教会应验了。

[1] 例如：启18:4，8和24。

[2] 路19:41-44和太24:1-2。

[3] 耶7:11和太21:13。

[4] 罗9:20-24。

完成如下作业，以表明你理解了本课内容：

(1) 下面给出两个选项，请任选其一：

选项1：小组作业

请讨论一下记载于耶利米书11-20章的“耶利米的坦陈”。把耶利米的控诉和上帝的回应一一列出来。把耶利米的控诉和你自己在服事中遇到的困难做一下对比。你的小组可以从耶利米的实例中学到什么功课？把你们讨论的内容总结一下，写成一份一页的总结报告。

选项2：个人作业

• 请根据耶利米书和耶利米哀歌以“上帝的信实与恩慈”为主题写一份详细讲道提纲。
• 请根据耶利米书和耶利米哀歌以“上帝的审判”为主题写一份详细讲道提纲。

(2) 参加本课考试。考试也要包括经文背诵。

(1) 耶利米为什么被称作“哭泣的先知”？

(2) 耶利米的家庭背景是怎样的？

(3) 犹太人被掳到巴比伦，共有三次，请列出他们被掳的年份。在前两次，也有先知被掳，请给出其中一位先知的名字。

(4) 耶利米书和耶利米哀歌的写作目的是什么？

(5) 什么是“先知诉讼”？

(6) 什么是“耶利米的坦陈”？

(7) 在耶利米书中，哪一部分是“安慰之书”？

(8) 耶利米哀歌共有5章，其中有4章是用什么诗体写成的？

(9) 写出哀歌 3:21-24凭记忆。