Lesson 9: 第9课 圣洁生活就是被圣灵充满的生活

学生在学完本课时应该：

(1) 认识到五旬节为早期教会带来的转变。
(2) 认识到圣灵现今仍有转变信徒的能力。
(3) 看到圣灵在信徒日常生活中所结的果子是圣灵充满的特征。
(4) 背诵加拉太书5:22–25.

耶稣曾问门徒说：“你们说我是谁？”彼得回答说：“你是基督，是永生上帝的儿子。”耶稣说：“西门巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。”[1] 这是彼得的一生中最光明的一天。

[4]

没过多久，耶稣告诉门徒说他要在耶路撒冷受死。彼得听了，就斥责他。而耶稣却回应说：“耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的。”[2] 在这里，“绊我脚的”四个字就是“绊脚石”的意思。耶稣先是称彼得为“磐石”，在这里他又称他为“绊脚石”。这是彼得的一生中最黑暗的一天。

在耶稣被捕的那天晚上，彼得的故事变得更为黑暗了。彼得此前曾夸下海口，说他永远不会不认他的主，可此时他却说他不认识耶稣，吓得落荒而逃。“磐石”在遇到试炼的时候失败了。

读福音书的人也许会以为，彼得在经过这一次失败过后在教会里永远毫无作为了。可让我们吃惊的是，彼得成了初代教会的一位领袖。到底是什么给彼得带来这么巨大的转变呢？答案是：五旬节。

耶稣在复活以后曾应许门徒说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”[3] 这一应许在使徒行传第2章得到了应验。众门徒被圣灵充满，随后开始讲道。因着圣灵的能力，有三千人在第一个五旬节归信了基督。

彼得被五旬节转变了。“绊脚石”成了在关键岁月带领教会的“磐石”。西门彼得到罗马帝国各地传福音，写了两封新约书信，最后因信仰被钉死在十字架上。

是什么带来了改变呢？通过圣灵转变人生命的大能，一位来自加利利的渔夫变成了一世纪时教会的带领人。彼得学会了，圣洁意味着过圣灵充满的生活。

► 请你的同班同学就圣灵在他们生命中所做的转变分享一下各自的见证。圣灵是如何让你胜过罪，又是如何给了你服侍的能力和基督徒生命中当有的喜乐的？

[1] 马太福音16:15–18.

[2] 马太福音16:23.

[3] 使徒行传1:8.

[4]祈求圣洁的祷告 “圣灵啊，请给我气息， 好让我思想圣洁的事。 圣灵啊，请感动我， 好让我做圣洁的事。 圣灵啊，吸引我， 好让我爱慕圣洁的事。 圣灵啊，请给我力量， 好让我护持圣洁的事。 圣灵啊，请护持我， 好让我持守圣洁的事。”
--希波的奥古斯丁

彼得不是唯一一位在五旬节得到改变的门徒。每一位门徒都被圣灵转变了。多疑的多马成为忠信的宣教士。“雷霆之子”成为了“爱的使徒”。耶稣的跟随者原是一群胆怯的门徒。五旬节过后，他们却成为了传福音的大能勇士。使徒行传显明了圣灵给初代信徒带来的影响。早期教会很有效，不是因为使徒有着超常的恩赐，而是因着圣灵的超常能力。门徒学会了，圣洁意味着过圣灵充满的生活。

耶稣应许赐下圣灵

耶稣对门徒说：“然而我将真情告诉你们，我去是于你们有益的。” [1] 这一定是让门徒感到最吃惊的一句话了。门徒放下一切来跟随耶稣。而此时耶稣却说：“我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。”想象一下门徒该有多吃惊吧。

耶稣在最后的晚餐上解释了圣灵是如何牧养信徒的。圣灵会：

• 作保惠师（约翰福音14:16–17）
• 作教师（约翰福音14:26）
• 为圣子作见证（约翰福音15:26）
• 要叫世人自己责备自己（约翰福音16:7–11）
• 启示真理（约翰福音16:13–15）

耶稣在复活以后再一次应许说他会赐下圣灵：

“耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说： ‘不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。’……‘但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。’”[2]

耶稣在地上的工作并未在十字架上结束，也没有在空坟墓那里结束，甚至没有在升天时结束。耶稣的工作在五旬节时成就了。耶稣工作的特有标志是他“要用圣灵与火给你们施洗。”[3] 赐下圣灵是耶稣在地上工作的高潮。

门徒领受圣灵

在使徒行传中，圣灵把服侍世人的权柄交给教会。在五旬节上，耶稣讲过的要赐下保惠师的应许实现了。五旬节之后，圣灵持续不断地与教会同在。伴随着圣灵的降临，各种神迹奇事彰显了他在信徒生命中的工作。

首先，“从天上有响声下来，好像一阵大风吹过。”[4] 这表明圣灵的能力降临了。在使徒行传中，我们看到圣灵的大能是通过信徒来运作。在五旬节之后，教会带着全新的能力和果效来服侍。在五旬节之前，圣灵在这世界上也是活跃的。[5] 可在五旬节之后，圣灵的大能就一直伴随着教会的服侍。

其次，“又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。”[6] 在圣经中，火通常代表着洁净的工作。圣灵的一个标志就是纯净的心。彼得曾在耶路撒冷大会上作见证时谈到上帝在外邦人中间的工作：

“知道人心的上帝也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样；又借着信洁净了他们的心，并不分他们我们。”[7]

第三，在楼房里的那些人开始“按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”[8] 这让门徒有了装备，使他们能够在全世界的各个国家为主耶稣作见证。通过圣灵的大能，门徒即将实现基督的大使命。在巴别塔那里，上帝审判了世人的罪，变乱了世人的语言。而在五旬节的时候，上帝允许每一位在场的人听到“用他自己的语言”宣讲的福音。在五旬节上，上帝开始逆转罪带来的分裂效果。人们在五旬节听到的语言代表着上帝的应许，应许福音会通过圣灵在教会的工作扩展到万国万民。

耶稣曾说：“我去是于你们有益的。”众门徒还不明白这话是什么意思。众门徒到了五旬节终于明白了。圣灵替代了耶稣基督，但绝不是“次好”的替代。道成肉身的耶稣只能在一个地方与门徒同在，而圣灵却随处与他们同在。圣灵给门徒能力，让他们能够实现耶稣的大使命。圣灵给基督徒能力，使他们能够过圣洁的生活，在世人面前为福音作见证。

[1] 约翰福音16:7.

[2] 使徒行传1:4–8.

[3] 路加福音3:16.

[4] 使徒行传2:2.

[5] 在旧约的记载中，圣灵也在工作，例如:创世记1:2;创世记6:3;出埃及记31:3;民数记11:25–29;士师记3:10;6:34;13:25;撒母耳记上10:6–10;历代志下28:12;尼希米记9:20;以赛亚书63:10–14;撒迦利亚书4:6–9.

[6] 使徒行传2:3.

[7] 使徒行传15:8–9.

[8] 使徒行传2:4.

使徒行传显明了圣灵在每一位信徒生命中的工作。因着圣灵，基督徒有了作见证的能力、[1] 面对反对力量的勇气、[2] 胜过故意犯罪的引诱、[3] 以及服侍所需要的属灵恩赐。[4] 早期信徒之所以圣洁，是因为他们过着被圣灵充满的生活。

使徒行传也显明，早期教会是在实现耶稣所吩咐的使万民作门徒的呼召，也在遵行“你们要完全，像你们的天父完全一样”。而且，他的应许“你们要做比这更大的事”也在应验。这些都是凭圣灵的大能做到的。使徒行传就显明了圣灵与早期信徒的同在带来了何等巨大的结果。

服侍的能力

正如耶稣在面对撒但时“被圣灵充满”，[5] 彼得在面对犹太人的官长和祭司等人时也“被圣灵充满。[6] 路加用同样的词语来描述彼得的生命和耶稣的生命。耶稣基督在世时有圣灵的工作在他身上，而今，所有的信徒也有圣灵的工作在他们身上。

在五旬节那一天，归入教会的人数要比在耶稣基督在世工作的全部时间里还要多。通过圣灵，门徒带着能力和权柄来服侍众人。有人奇妙地得了医治，这在不信上帝的世人中间彰显了上帝的大能。在场的人“满心稀奇、惊讶”，乃至“很觉惊奇”。[7] 随着使徒在被圣灵充满的状态下服侍众人，他们的工作也有了上帝大能的印记。通过圣灵的工作，使徒能够实现耶稣所吩咐的“使万民作门徒”的大使命。[8]

属灵的胆识

使徒放胆宣扬福音

使徒行传通篇都清晰地让我们看到圣灵转变生命的大能。就在短短几个月之前，他们逃离耶稣被捕的现场，而今他们却在放胆讲道。

[22]

五旬节过后不久，犹太人的宗教领袖逮捕了彼得和约翰。仅仅在几个星期以前，彼得还曾否认他认识基督。而此时，“彼得被圣灵充满”，放胆讲道。这些宗教领袖听了这些“没有学问的小民”所说的话，都颇感“稀奇”。[9]

通过圣灵的充满，众位使徒带着能力和恩膏放胆讲道。这一班胆怯的渔夫、税吏和普通劳工被耶稣拣选为门徒，而今也成了“搅乱天下”的人。[10]

众使徒在面临逼迫时毫无惧怕

当有人横加阻挠时，众使徒不为脱离逼迫而祷告，而是求主赐他们胆量，不顾逼迫毅然传扬基督。“他们恐吓我们，现在求主鉴察，一面叫你仆人大放胆量讲你的道……。”上帝垂听了他们的祷告。“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论上帝的道。”[11]

圣灵在教会中的工作就是让教会在面临阻挠时仍放胆传扬福音，这是圣灵工作的一个标志，不会有错。到一世纪结束时，福音已从楼房里的一百二十个人传到了罗马帝国各个角落的每一座城市。

得胜的生活

在每个时代，基督徒都面临着成为“主日基督徒”的引诱试探——即来教会参加活动，而他们的生命却让人看不到任何深刻而持久的改变。早期教会却在信徒生命的方方面面都被圣灵的能力转变了。

我们在旧约中看到，有人想要拼力持守圣约，却发现他们做不到，因为他们的心怀二意。诗人曾这样描述以色列人：“因他们的心向他不正，在他的约上也不忠心。”[12]

上帝通过以西结应许说，将来有一天，他的百姓会得到转变。

“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”[13]

在五旬节之前，门徒遵循着以色列儿女的模式。他们想要跟随基督，可却频频失败。他们疑惑；他们为了得到高位彼此争竞；他们被吓得四散逃命。可在五旬节上，以西结所记载的应许应验了。众门徒得到了圣灵所赐的能力，使他们能够过得胜的生活。他们不再三心二意地顺服主，而是喜乐地顺服上帝的律法。通过圣灵，得胜的生活成了上帝百姓的常态。

在服侍中得引导

在五旬节之前，众位门徒受制于野心和恐惧。他们想要服侍耶稣，可却受限于个人的失败。可在五旬节之后，圣灵却引导着众位使徒，使他们的服侍更为有效。

教会在做影响犹太人和外邦基督徒之间关系的艰难决定时蒙圣灵的引导。[14] 在选择教会领袖时蒙圣灵的引导。[15] 圣灵引导保罗来到马其顿。[16] 在圣灵的引导下，保罗不顾被捕的危险回到耶路撒冷。[17] 早期教会的服侍都是由圣灵带领的。

合一

圣灵在早期教会工作的最引人注目的证据或许就是信徒的合一了。耶稣在大祭司的祷告中曾为教会的合一祷告。他祷告说：

“……使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。”[18]

耶稣的祷告在五旬节得到应允。使徒行传2:42就展示出教会生活的合一：遵守使徒的教导、团契、守圣餐、祷告。这样的合一可见于教会弟兄姊妹彼此关照。路加作见证说，因为基督徒彼此关心，彼此帮补，“内中也没有一个缺乏的。”[19]

路加用“同心合意”这样的用词来描述教会的合一，达六次之多。这并不意味着基督徒在每一件事上都彼此一致。也有严重的问题威胁着教会的合一。犹太人信徒和外邦人信徒在如何理解摩西律法的问题上不一致。[20] 保罗和巴拿巴在如何对待约翰马可的问题上也不一致。[21] 尽管有分歧，教会在圣灵大能的掌管下仍是统一的。信徒跟随圣灵的带领，教会就维系在一起，保持着“同心合意”的状态。

你我若是看到众门徒在耶稣被捕前的那种状态，我们就根本无法想象这些人会在教会事工上还会有什么作为。他们胆怯、彼此嫉妒、满心疑惑。可在短短几个月之间，这些人就完全转变了。到底发生了什么事？

在五旬节之前，门徒使徒凭自己的力量过效仿基督的生活，他们却频频失败。五旬节之后，门徒开始活在圣灵的大能中。这才是圣洁生活和有效服的秘诀。

[1] 使徒行传1:8.

[2] 使徒行传4:31.

[3] 罗马书8:2.

[4] 使徒行传2:17–18;哥林多前书12:7–11.

[5] 路加福音4:1.

[6] 使徒行传4:8.

[7] 使徒行传3:10–11.

[8] 马太福音28:19.

[9] 使徒行传4:2–13.

[10] 使徒行传17:6.

[11] 使徒行传4:29–31.

[12] 诗篇78:37.

[13] 以西结书36:26–27.

[14] 使徒行传15:10–11.

[15] 使徒行传13:2–3.

[16] 使徒行传16:6–10.

[17] 使徒行传19:21;20:22–23.

[18] 约翰福音17:22–23.

[19] 使徒行传4:34.

[20] 使徒行传15:1–29.

[21] 使徒行传15:39–40.

[22] “我们被圣灵充满， 不是为了要我们去做特殊的工作， 而是要让上帝通过我们来做工作。”
--奥斯沃·章伯斯

许多基督徒都曾尝试凭他们自己的努力过圣洁生活，他们也都以失败而告终。通过自律，我们有可能在一段时间内克服外在的罪。凭我们自己的力量，我们有可能在一段时间内爱我们的邻舍。然而，无论我们有多努力，我们过不了多久就败下阵来。

我们为什么挣扎？因为我们是在努力凭自己的力量过圣洁生活。凭自己的力量过基督徒生活注定会让人筋疲力尽。我们努力克服有罪的态度；我们努力挣扎着，想要有完全的爱；我们竭力保持内心的专一。相比之下，我们若活在圣灵里，我们就享有丰盛的、得胜的生命。.

上帝从未想要让我们凭自己的努力过圣洁生活。他要让我们凭圣灵的力量。在早期教会，只有凭圣灵的力量，信徒才有可能过圣洁生活。在现今的教会，信徒也只有凭圣灵的能力才可能过圣洁生活。我们若被圣灵充满，并生活在其中，早期教会的那些特征也一定是现今教会的特征。通过圣灵的大能，我们就能有圣洁的心和圣洁的双手。

服侍的能力、属灵的胆识、得胜的生活、信徒间的合一——这一切都来自圣灵的同在。我们有了圣灵的充满，我们也就得到了能力，并过上帝要他百姓所过的丰盛的基督徒生活。

[7]

保罗在他所写的书信中清楚地说明，圣洁就是像基督。圣洁就是像基督那样思考、说话和做事。这是很美的理想，可要不了多久我们就会发现，凭我们自己的力量，我们做不到像基督那样思考、说话或做事。

有些基督徒穿上了印有WWJD字样的衣服。WWJD是“What would Jesus do?”这几个词的缩写，意思时“耶稣会怎么做？”它提醒我们，我们蒙召就是要像耶稣那样生活；我们是要效仿基督。然而，穿上印有WWJD字样的衣服要比在生活中以耶稣为榜样容易得多。若没有圣灵赐给我们的能力，我们就绝没有能力始终如一地像耶稣一样行事为人。

我身高6英尺多一点，体重200磅。我不擅长运动。设想一下，假如你对我说：“要想篮球打得好，你一定要像迈克尔·乔丹那样打篮球。每一次投篮时，都要问一问你自己：‘迈克尔·乔丹会怎么投篮？’”这个建议根本没用！我根本就没有迈克尔·乔丹那样的能力。

然而，设想迈克尔·乔丹把他所拥有的那些天赋给了我，设想通过迈克尔·乔丹的“灵”我能够做到迈克尔·乔丹所能做到的一切，这样我就有可能模仿那位伟大的篮球运动员了。

WWJD（耶稣会怎么做？）还不够。我们原本没有能力效仿耶稣。然而，给耶稣服侍能力的圣灵，也是给我们能力的。通过圣灵充满，你我可以像基督。这就是圣灵给信徒生命带来的影响。

圣灵给耶稣能力，使他有得胜的生活和满有成效的服侍；圣灵充满是众位使徒生活得胜和服侍有成果的秘诀。圣灵充满如今仍是生活得胜和服侍有成果的秘诀。

保罗曾写道：“我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”[1] 我们只有两个选项：要么顺着圣灵而行，要么放纵肉体的情欲。我们无法凭我们自己的力量征服肉体的情欲。不错，我们或许可以在一天或一周之内得胜。要想长期胜过肉体的情欲，就非要降服于圣灵不可。

请读罗马书8:1–17.

保罗在罗马书第8章总结了被圣灵充满的生活。在这段伟大的文字中，他把两种生活方式作了一番对比，一种是随从肉体的生活，另一种是随从圣灵的生活。

“你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。因为凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。”

保罗在罗马书第7章让我们看到他从前曾凭自己的力量努力满足上帝的律法。他无论多么努力，都是失败的。为什么呢？因为“我肉体顺服罪的律。”[2]

在罗马书第8章中，保罗很高兴地说：“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。”我们不被定罪，不是因为上帝刻意忽略我们的罪；我们不被定罪，是“因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”我们不被定罪，因为我们现在是活在圣灵里。

保罗指出，人有两种活法。第一种活法是“顺从肉体”活着，就是体贴肉体，而体贴肉体就是与“上帝为仇”。顺从肉体活着是不可能讨上帝喜悦的。这种属肉体的活法只能导致死亡：“体贴肉体的就是死。”

第二种活法是以“体贴圣灵”的心意活着。依照圣灵旨意而活的人满足了“律法的义”的要求。我们有“生命、平安”，因为“圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女。”

保罗在罗马书第6章教导说，我们一定不能故意犯罪。“我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？”[3] 凭我们自己的力量，我们不可能做到不故意犯罪。我们一出生就是偏向罪而远离上帝的。我们怎样才能满足罗马书第6章的要求呢？罗马书第8章给出了答案。通过圣灵的能力，我们就能“治死身体的恶行。”因为有上帝的灵在我们里面工作，我们就能过圣洁的生活。

罗伯特·寇曼曾写道：

“活在被圣灵充满的光景中对于等在楼房中的那些门徒而言是特权，其实，那对于现今的基督追随者而言也是一样……。圣灵的圣洁是涵盖万有的，是属基督的，是实实在在的，是基本的新约基督教。”[4]

对于已把其意志全然降服于上帝的人而言，圣灵的能力使圣洁生命成为可能。没有圣灵，人就不可能像基督。圣灵使我们过圣洁生活成为可能。

先知撒迦利亚曾看见金灯台和两棵橄榄树的异象。有灯盏为七盏灯供油。一位天使解释了异象的意思。犹大总督所罗巴伯被指派去重建圣殿。任务艰巨，责任如山。上帝应许他说，他会完成这份工作，但“不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵。”靠着圣灵，大山会变为平地。[5]

同样，现今的基督徒也一定要有圣灵持续不断的充满。保罗吩咐以弗所的基督徒“要被圣灵充满。”[6] 这个吩咐是现在时，意味着它要成为我们生活的常见状态。我们的日常生活一定要被他掌控。我们过着被圣灵充满的生活，就经历到圣洁生活的喜乐。

[1] 加拉太书5:16.

[2] 罗马书7:25.

[3] 罗马书6:2

[4] 见罗伯特E.寇曼（Robert E. Coleman）所著的《主人的心意》（The Mind of the Master）(CO: Waterbrook Press, 1977), 35-36

[5] 撒迦利亚4:6–7.

[6] 以弗所书5:18.

[7] 一位年轻基督徒的祷告 “圣灵啊，请充满我， 直到满溢。我不能装很多， 可我却能让很多的圣灵溢出来。”
--摘自大卫·巴布所引用的文字

设想一下，假如你能在生活中脱离每一样罪。假如你摆脱了一切有罪的行为和有罪的态度。你无可指责。这种状态是否就满足了上帝为圣洁生活定好的目标了呢？

没有！圣洁不只是不犯罪。圣洁是结果子。圣洁不是律法化地、消极地对待生活。圣洁是与上帝有着喜乐的关系。当圣灵在我们的生命中结出果子时，我们就看到了圣洁。

圣灵的果子

请读加拉太书5:13–26.

在加拉太书第5章里，保罗把顺从圣灵的生命和顺从肉体的生命做了对比。在加拉太书中，保罗在此之前一直在警告加拉太的信徒提防一种危险，告诫他们不要丢掉基督里的自由，不要回到犹太礼仪和律法的捆绑中去。他们已经脱离了凭自己的努力来获得拯救的光景，既如此，就一定不能回到从前的捆绑中去。

然而，保罗也意识到另一种危险。一个人一旦脱离捆绑，就可能会受到引诱，利用他新找到的自由来放纵自己的欲望。 保罗于是警告歌罗西信徒说：“弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当做放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。”

保罗对比两种生活方式。一种是“放纵肉体的情欲”；另一种是“顺着圣灵而行”。保罗把两种生活方式的“果子”展示出来，并借此把这两种生活方式进行了一番对比。

首先，保罗一一历数“情欲的事”。这就是不在圣灵控制下的人本性的结果。情欲的事包括：

• 性方面的罪：奸淫、污秽、邪荡。
• 宗教方面的罪：拜偶像、邪术。
• 人际关系方面的罪：仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒。
• 欲望方面的罪：醉酒、荒宴。

他继而总结道：“我从前告诉你们，现在又告诉你们：行这样事的人必不能承受上帝的国。”

然后，保罗又让我们看一看“圣灵所结的果子”。这就是在圣灵掌控下、依靠圣灵的大能所过的生活带来的结果。这是一个果子，而不是一套“果子”。在哥林多前书12章，保罗列举出一套“恩赐”，并且说每一位信徒蒙圣灵赐给他这套恩赐中的一个，“这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。”[1] 然而在加拉太书中，只有一个果子，就是由随从圣灵而行的人心中自然而然生长出来的果子。

圣灵的果子不是我们可以凭自己的力量培养出来的一系列素质。这是当我们被圣灵充满时自然而然生长出来的果子。这是圣洁的生命本来当有的样子，是圣洁之心自然会有的副产品。

保罗列出了十五项“情欲的事”。而谈到圣灵的果子时，他列出了九个方面：

• 与上帝相关的果子：仁爱、喜乐、和平
• 与他人相关的果子：忍耐、恩慈、良善
• 与我们内在品格相关的果子：信实、温柔、节制

所有这一切素质的根源就是爱心。爱心“就是联络全德的。”[2] 爱心“成全了律法”，并且为果子的成长与繁盛提供了土壤。

与圣灵同步

圣灵的果子是当我们被圣灵充满时从我们的生命自然生长出来的。这是保罗在加拉太书中所强调的基本要点，因为他是在对一个试图凭谨慎遵行律法来“培养”这个果子的群体说话。保罗想让他们明白，他们无法挣取这个果子；它只能是我们活在圣灵中的结果。

保罗也总是提醒我们说圣洁生活是刻意活出来的，这样就平衡了上述真理。圣洁不是偶然达成的，我们也必须“竭力追求”。[3] 这是因为在歌罗西似乎有许多刚归信的人认为他们依然可以像从前一样生活。在这里，保罗就强调过圣洁生活也是要付出努力的。在歌罗西书中，保罗写道要“存着”圣洁生命的素质。这就表明圣洁也涉及到持续不断地自律：

“所以，你们既是上帝的选民、圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。”[4]

同样，保罗也不是想让加拉太的基督徒简单地以为，圣洁生活不需要自律和努力就可以活出来。他们在对律法主义做出反应的同时，也一定不能不谨慎。保罗说：[5]

• “顺着圣灵而行。”而行是行为，需要付出努力。
• “被圣灵引导。”被引导，我就必须跟随。这需要付出努力。
• “靠圣灵得生。”生活是选择，是行为。这需要努力。
• “与圣灵同步。”[6] 这是这四个动词之中最有分量的一个。这是军事用语，表示士兵当步调一致以固定队形进军。“与圣灵同步，保持固定队形”。这也需要努力和自律。

作为被圣灵充满的基督徒，我们永远不能以为我们的属灵生命很成熟，不会陷入“肉体的情欲”。[7] 然而，我们也不能听信撒但的谎言，说我们不能通过圣灵的能力摆脱肉体情欲的控制。我们若“与圣灵同步”，我们就能在生命中结出圣灵的果子。

► 至此，我们已经学习了五旬节对早期门徒的影响，也从头到尾阐述了圣灵的果子，请讨论一下被圣灵充满的生活如今会是什么样子？被圣灵充满该如何影响到我们的态度、日常基督徒生活和服侍上的努力。

[1] 哥林多前书12:5–11.

[2] 歌罗西书3:14.

[3] 腓立比书3:12.

[4] 歌罗西书3:12–14.

[5] 加拉太书5:16–25.

[6] 和合本译作:靠圣灵行事。——译者注

[7] 加拉太书5:16.

古约翰伉俪是加拿大长老会差派到中国的宣教士，他们于1888–1933 年间在中国。古夫人试图在生活中效仿耶稣，可却连连失败。经过二十年的努力，她认识到基督徒得胜的秘诀在于让圣灵在我们里面塑造出基督的品格。古夫人作见证说，此后她的生活可以用两个字来概括：“安息”。

他们允许圣灵通过他们工作，他们也随之看到上帝做了奇妙的事情。古约翰曾学习汉语，百般努力达好几个月之久，可当他试图用汉语讲道时，听众还是听不懂他讲什么。有一天，正当他讲道时，他突然开始清楚地表达他要讲的东西了，甚至用上了一些他从未掌握的词语。他后来得知，加拿大有一组学生在那一天全天为他的事工祷告。从那一天开始，古约翰就能够流利地讲汉语了。古约翰做不到的事，圣灵通过降服下来的一位仆人做到了。

上帝带领古约翰夫妇来到从未接触过福音的地方。经过他们二位的辛勤工作，由成千上万的人归信了基督。他们之所以成功，不在于他们很有能力，乃在于他们过着被圣灵充满的生活。

古约翰去世后，诺克斯长老会教会牧师也说出了他成功的秘诀：“他是陶醉于上帝的人——完全降服于上帝，完全分别为圣。他受了圣灵与火的洗。因为他完全倒空了自己，所以被圣灵充满。”[1]

古约翰夫妇懂得，日复一日地行在圣灵里是多么重要。他们明白圣诗作者埃德温·哈奇所写的祷告“愿主灵气吹我，直到我心洁清”是什么意思。当我们的心洁净时，我们才会“志愿与主合一”；我们才会要上帝所要的。

[1] Adapted from Wesley L. Duewel, Heroes of the Holy Life (Grand Rapids: Zondervan, 2002), 52-64.

愿主灵气吹我，使我得新生命，
使我能爱我主所爱，行主所要我行。

愿主灵气吹我，直到我心洁清，
使我志愿与主合一，勤工，或耐苦辛。

(1) 圣洁就是过被圣灵充满的生活。

(2) 耶稣在世时是以圣灵的能力来工作的。他也向他的跟随者应许说他们会得到同样的能力。因为有这个应许，他才向他的门徒保证说：“我去是于你们有益的。”

(3) 众门徒在五旬节被圣灵充满，他们的生命被转变了。发生了三件神迹，标志着圣灵要做新事了。

• 从天上有响声下来，好像一阵大风吹过。这表明圣灵的到来是极有能力的。
• 又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。这代表与圣灵相关的纯净。
• 门徒获得说别国语言的能力，这样众门徒就得到装备，能够向万民作见证了。

(4) 早期教会的信徒活在圣灵的大能中，他们经历到：

• 服侍的能力增加了
• 放胆传扬福音
• 在面临逼迫时毫无惧怕
• 得胜的生活
• 在服侍中得引导
• 信徒的合一

(5) 众门徒只能凭圣灵的工作成为圣洁，同样，只有当我们活在圣灵的能力当中时，我们才是圣洁的。若没有被圣灵充满，我们就不能效仿耶稣基督。只有当我们活在圣灵的能力当中时，我们才能活出像基督那样的生命。

(6) 我们活在圣灵中，我们的生命就会展现出圣灵的果子。这是圣洁生命自然会有的产品。

(1) 设想有一位年轻的基督徒曾对你说：“我知道我是基督徒，可我总是有属血气的态度。此外，我也在有些地方极为软弱，遇见试探往往跌倒。我挣扎得好苦啊！”请给他写封信，帮助他理解被圣灵充满是何等重要。

(2) 引用加拉太书5:22–25， 并借此开始下一课。