Lesson 5: 第五课 教会会员制

► 基督徒可以脱离教会，却过基督徒生活吗？

[1]

人们来教会的原因多种多样。来教会学习，感受神的同在，寻求接纳与友谊，收获鼓励，得到改变，和大家一起敬拜神，委身于神和祂的子民，帮助教会开展事工，见证神的作为，这些都是很好的原因。

而不来教会的人也就不太看重这些事。但是，什么样的人才会不在意这些原因呢？来教会的人并不都是基督徒，但是不来教会的人则很可能不是基督徒。

► 教会会员制有什么意义？去教会，信基督，这难道还不够吗？

[1]“第一批信徒之所以爱教会，是因为他们爱耶稣。”
——赖瑞·史密斯(Larry Smith)
《我信：基督教信仰要义》(I Believe: Fundamentals of the Christian Faith)

在上节课中我们看到，保罗事工的一个重要部分就是诠释教会的职能。保罗之所以强调教会，是因为神要通过教会在普世完成救赎的计划。

使徒保罗蒙召

使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘是如何安排的，为要借着教会，使天上执政的、掌权的现在得知神百般的智慧（以弗所书3:9-10）。

这个“奥秘”就是神的计划，为要借着教会彰显祂的的智慧和充满万有的能力。一群响应并委身于这一计划的人聚在一起团契，这就是教会。如果有人对教会不委身，就是对神的计划不委身。

► 人们拒绝成为教会成员的原因有哪些？

神住在每一个信徒里面，但是祂以独特的方式住在教会（一群委身的信徒）里。在以下经文中寻找神住在哪里：

各房靠他（耶稣基督）联络得合式，渐渐成为主的圣殿，你们也靠他同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。（以弗所书2:21-22）

神住在教会里。教会，即信徒群体，是神借着圣灵居住的殿[1]。神住在教会里的目的是个人所无法成就的。如果一个人拒绝委身教会，就是拒绝参与到神的计划中。

[1] 在哥林多前书6:19中，信徒的身体被称为圣灵的殿，所以把个体看作神的居所没有错。而地方教会作为一个整体，也在这封信中被称作神的殿（3:16-17）。

当一个人在认罪后经历神的爱、恩典和接纳时，他就找到了自己的属灵身份。当他悔改，把信心放在基督里时，就成了神的孩子。这是人能拥有的最重要的身份。

信徒还有一个属灵身份，就是神家里的人（以弗所书2:19）。其他信徒是他在属灵上的弟兄姊妹。他对遇见的每一个真正的基督徒都有亲人般的爱意。

教会是神在普世的家庭，而在每个地方，神的家人就是当地的会众。倘若某位弟兄或姊妹有什么需求，帮助他的是他当地的属灵家庭。正如信徒期待属灵家人帮助自己，他也应该同样委身家庭，帮助他人。如果没有愿意奉献时间和资源的信徒，这个家庭就没有办法向任何人伸出援手。

有些人寻求帮助却从不帮助他人。他们不明白委身于这个家庭意味着什么。

另一些人自扫门前雪，也希望其他人能打点好自己。他们不明白自己有责任帮助他人。

►你会如何解释，我们为什么要委身于神的家庭？

一个人必须自己相信神的真理，自己选择顺服神。他与神的关系始于他悔改和相信基督的那一刻，与任何其他人都没有关系。圣灵会带领每一个信徒理解神的话语。

但是，许多基督徒的想法过于独立。他们让自己的个人见解掌握了最终话语权，只相信自己对圣经的解读。他们追求的是推崇个人恩赐的个体的人生目的，而不是在基督的身体里使用这些恩赐。他们在做重大决定时，以自己的看法、感觉、渴望为准绳，而不是让教会的智慧引领自己。

许多人无法解释教会的目的。他们认为教会的作用就是服务个体。他们无法像委身家庭一样委身教会，并且不接受任何属灵上的权柄，一有不满便会迅速离开，寻找另一间教会。这种问题不是某一地区的个例，但是某些文化更加强调个人自由，因此当地人会更加想要在属灵上保持独立。

许多教会已经认可了人的属灵独立性这一假设，在讲道中教导个体如何在做个人决定时寻求最优解。很多教会成了一些人组织活动，会众在台下观看。还有一种教会则是牧师的个人秀，牧师努力提供服务，以此留住会众并赚取他们的经济资助。

新约中描绘的教会是共同分担责任的地方会众群体。只有一群甘心委身、愿意同工的会众才能完成教会的职责。新约中的大部分书信都不是写给个人，而是写给整个教会的。我们也应该以同样的视角去解读和应用它们。

► 就下列使命，逐一探讨会众应如何共享这一职责，以及怎样才能达到胜过个人的果效。

（1）传福音（马太福音28:18-20）。

（2）集体敬拜（哥林多前书3:16）。

（3）维系教义（提摩太前书3:15，犹大书3）。

（4）为牧师提供经济支持（提摩太前书5:17-18）。

（5）差派并供应宣教士（使徒行传13:2-4，罗马书15:24）。

（6）帮助有需要的会友（提摩太前书5:3）。

（7）管教犯罪的会友（哥林多前书5:9-13）。

（8）施行洗礼和圣餐礼（马太福音28:19，哥林多前书11:23-26）。

（9）带领门徒走向成熟（以弗所书4:12-13）。

[1]

这些任务大多无法由一人独自完成。它们需要信徒同工和一个领导架构。

神呼召每位信徒都委身一间当地教会，并帮助该教会完成自己在世上的使命。教会成员若不在教会服侍，就没有实现自己作为基督肢体的目的。

神对地方信徒团体有祂的计划。祂供给教会所需，也要求其成员委身。

[1]“每一个基督徒都不仅要公开宣告自己对基督的信仰，也要与当地的信徒团体有团契生活，担负起自己作为教会成员的责任。”
——威利、特森(Wiley & Culbertson)
《基督教神学概论》(Introduction to Christian Theology)

请一位学生为大家朗读哥林多前书12:12-27。

保罗说，教会成员应该像身子的诸多肢体一样，齐心同工。单个肢体不应该想要脱离整体，独立出去。单个肢体在孤立的情况下也无法完成多少工作。

基督徒应该意识到，他的能力会在教会生活中找到自己的价值。就像一只眼睛或耳朵，只有在为整个身子去看、去听时才有用，一个人若不委身成为教会的一员，就很难找到重要又遵循神旨意的生命的意义。

请一位学生为大家朗读使徒行传2:46-47。

“主将得救的人天天加给他们。”在早期教会中，加入教会不是一件复杂的事。有一份对归主和信心的见证，就可以成为教会的一员。在当时，即使没有正式的入会程序和成员规章，也能清楚地看到谁是教会里的人。

教会初期通常没有正式的会员制。起初，教会里只有核心事工团队；然后，当地一些人响应事工号召，也参与进来。这些人经常聚在一起讨论现实问题、属灵事宜、未来异象，以及一起共同生活的方方面面。他们没有成员名册，但是大家都知道谁有委身。

随着教会逐渐扩大，问题也会产生。许多人造访教会，参与各项活动，但是谁是教会里的人呢？教会应该成为一个见证，但是如果大家不知道谁是会友，教会又要如何做见证呢？我们教导会众要委身帮助其他肢体，但大家要如何知道哪些人才是教会里的肢体呢？如果有人拒绝悔改，公然活在罪里，我们要如何将其与信实委身的信徒们分别开来？

许多现代教会有繁琐的会员制。他们有教义宣言和成员生活规章，并设有一段入会观察期。一个初信徒很难迅速成为这些教会里的一员。

而初信徒需要被立刻接纳，融入教会的团契中。他需要加入一个彼此委身的信徒团体。他在归信时会失去一些朋友，所以需要基督徒的团契。

此外，初信徒还需要在与其他基督徒的亲密团契中收获门训。他的价值观会因为这些共同分享生活的人而改变。

假若一人归主后，却因无法理解会员制的诸多要求而无法加入教会，他会受到什么影响？如果他不被纳为成员，就会觉得自己不被教会接纳。他需要以某种形式成为教会的一员。在迅速接纳归信者这一点上，早期教会做得很好。

如果教会让初信者迅速入会，那么教会成员里就会有一些不甚成熟的基督徒。初信徒不明白所有教会的重要教义，也尚未建立成熟的基督徒生活方式。所以他们不应该担当为教会做决定的责任。因为教会成员里有不成熟的信徒，一般成员不应参与教会发展方向相关的决策。

在普通成员中，应设立一个由成员组成的理事会。教会的理事会应由成熟信徒组成，他们须理解教义和教会教导的生活方式。这个团队将为教会做决定。理事会对其成员的要求也应高于一般教会成员。这个团队的成员在教会服侍中可以担当教导和带领的责任。理事会确保教会忠于其教义和使命。

一般成员制接纳委身教会的真实归信者。成为一般成员的条件是信仰基督教基本教义，并委身此教会。归信者若表现出真心悔改信主，就能迅速入会成为教会成员。这将立刻满足他对团契和教会生活的需求。某些教会把这种会员制称为“教会团契”。

► 为什么初信徒需要迅速融入教会？

► 在上述会员制中，什么是教会团契？它对成员有哪些要求？

► 在上述会员制中，什么是理事会？它对成员有哪些要求？

教会团契和理事会是会员制的一种。下面将介绍另外两种会员制。

一种观念是，成员须是信仰成熟、教义健全的信徒，值得信赖，能够参与教会决策投票。这些人决定服侍职务的人选，包括对牧师的任命。对于经营事宜，他们或投票决定，或任命一些代表做决策。

因为其成员掌控教会管理，所以初信徒可能无法快速成为其中一员。越是保守谨慎的教会，对成员的要求就越多，从归信到入会的过程也越长。教会在制定成员要求时，涵盖了所有成熟信徒的特质，而不是基本的归信者特质。初信徒可能会参与教会生活数年，却仍未成为教会成员。有些信徒会因为无法加入成员而离开教会。

有些教会将固定参加敬拜的人视为成员。决定教会事宜的是教会管理层，而所有参与教会的都是成员。教会可能会说他们没有成员名单，但即便这样的教会也有一套不成文的制度，判定谁是成员，谁不是。

在一个会众会员制的教会里，教会的管理可能由牧师或者一些威望家庭里的领袖负责。

如果一个新成立的教会采用会众会员制管理教会，它数年后的发展情况将无以预料。

如果一个运作已久的稳定教会采用的也是会众会员制，管理教会的很可能是某个家庭组织或者一位有力的长期牧师。他们很可能难以解释教会的管理细则，但是对管理者充满信任。这类教会可能没有书面章程，或者有却不执行。当牧师或其他领袖出现更换时，教会可能会经历巨大改变。

► 你认为，上述两类会员制各有哪些优势和劣势？

学生应阅读以下两个范例。讨论这两个例子与你认识的教会所采用的成员制有什么不同。

美国印第安纳州印第安纳波利斯城的一间教会采用了教会团契制。菲律宾圣经卫理公会教会采用的是教会成员契约制。

得胜礼拜堂团契

得胜礼拜堂的大多数活动面向大众，包括敬拜仪式、家庭聚会和查经班。所有人都可以参与敬拜、分享需求、祷告、会众爱餐、有序讨论及非正式团契。但是新约指出，地方教会的成员应该清晰可辨。教会由哪些人组成应成为公开信息。假若没有这样一个可辨识的团体，教会就不可能在世人面前做出清楚的见证，不可能在超越友谊的基督徒合一里分享真正的基督徒团契，不可能按照圣经的教导管理教会纪律，也不可能共同承担教会事工的责任。因此，得胜礼拜堂的事工责任落在会众中名为“教会团契”团体身上。

教会团契成员要求

属灵成长的标志有很多，下列几项是基督徒合一与真正团契所必需的基本条件。

（1）属灵生活

有证据显明确有归主，渴望属灵成长，委身顺服神。

（2）以圣经为道德准绳

戒除淫乱、毒品及烟酒。

（3）委身教会

除因健康问题、其他事工，或者星期日必须工作，应该忠心参加教会的所有礼拜。

向教会纳什一奉献。

（4）教义合一

须领受得胜礼拜堂的教义宣言，并在教义上达成合一。牧师将为每位申请入会者安排讨论和讲解时间。

（5）生活伦理

诚实对待一切人际关系，信守承诺。以爱与忠诚对待团契成员。

章程

初信徒需要立即融入教会，所以虽然有些新成员会离开，我们仍然决定不设立成员观察期。

申请加入教会团契的成员在与牧师面谈后，将由教会理事会评估决定。

未曾受洗的归信者在加入教会团契后，将由教会为其安排洗礼。

教会团契中的信徒若违反成员要求，理事会或将其除名，或于一段观察、问责期后再做决定。

菲律宾圣经卫理工会教会

我接纳耶稣基督为我的救主，相信祂的受死、宝血和复活成就了我的全部救赎。因此，我愿意与基督的普世身体合而为一。正如身体有诸多肢体，基督的身体也如此。借着真诚的祷告，我感到圣灵的带领，愿与菲律宾圣经卫理公会教会合而为一。借着神不断赐予我的力量，我愿在团契、信仰和属灵纪律上与教会家庭合一。我向神和其他成员承诺：

首先，保护所属教会的合一

• 用行动爱其他成员（彼得前书1:22）
• 拒绝在背后说闲话或中伤他人（以弗所书4:29）
• 顺服教会任命的领袖（希伯来书13:17）
• 怜悯犯错的弟兄（加拉太书6:1-2）

第二，分担所属教会的责任

• 为教会成长祷告（帖撒罗尼迦前书1:1-2）
• 邀请教会之外的人参与教会活动（路加福音14:23）
• 热情欢迎访客（罗马书15:7）
• 介绍别人认识耶稣基督（使徒行传8:33-35）

第三，参与所属教会的事工

• 发掘属灵恩赐（彼得前书4:10）
• 接受装备，与牧师同工（以弗所书4:11-12）
• 当蒙受条件与机遇时，以仆人的心服侍圣徒、饥饿者、衣不蔽体者、病人、寡妇、孤儿、被囚之人（马太福音25:31-46；腓利比书2:3-7）

第四，支持所属教会的见证

• 忠心聚会（希伯来书10:25）
• 谦卑领受所传讲的神的话语，并行在它光亮中（约翰一书1:9-10）
• 追求圣洁生活（希伯来书12:14；腓利比书1:27）
• 认罪（雅各书5:16）
• 领受圣餐（哥林多前书11:23-26）
• 定期奉献（利未记27:30；哥林多前书16:2；哥林多后书9:7）

日期_____________

成员签名_____________

批准人：_____________

地方教会牧师

1.神以特别的形式居住在信徒团体中。

2.教会是神的家庭，信徒委身于教会的家庭关系。

3.教会会员制是委身于神对教会计划的一种方式。

4.会众必须共同承担教会的职责。

5.个人能力在用于教会生活中时最有价值。

6.初信徒需要立即加入教会。

7.属灵生命成熟不应成为加入教会成员的必要条件。

（1）背诵第五课的七条总结。针对每条总结，各写一段文字（共七段），向本班之外的其他人解释这条总结的涵义与重要性。于下节课课前交至本班老师。集体讨论时，老师可能会请你与大家分享其中一段。在下节课课前默写这些总结。

（2）记得安排课外教学实习，每次完成后都向老师汇报。

（3）书面作业：估算你教会中委身成员的比例。简述一个人如何才能成为你教会的成员。