Lesson 11: 第十一课 圣餐

教师或几位学生应简要讲述一下以色列脱离埃及奴役的故事，然后让其他学生补充细节。第一个逾越节的故事记载于出埃及记11-12章中。

逾越节是一个犹太人的节日，庆祝以色列离开埃及的夜晚。它庆祝的不只是以色列人脱离埃及的奴役，更是神对他们的恩典，因为神在击杀埃及人时越过了以色列家庭（出埃及记12:27）。这一事件因此成为神怜悯子民的象征。

离开埃及后，以色列人每年都庆祝逾越节。神为他们安排了当天的庆祝仪式，包括特别的食物和血的仪式。

这个事件是神对以色列人的拯救，但它并不表明当日得救的人得到了罪的赦免并与已神和好。人们脱离了奴役，获得了神的恩典，而在神对他们的要求中，血是必不可少的一部分。因为这些细节，这件事成为基督救恩的象征。然而，大多数以色列人在庆祝逾越节时并没有意识到它背后的深意。

耶稣在与门徒一起吃最后的逾越节筵席时，解释了这个节日的意义。祂为教会设立了一项仪式，并说：“你们也应当如此行，为的是记念我。” （路加福音22:15-20）教会称此仪式为主的晚餐、圣餐或弥撒。

保罗写道，教会应该定期守圣餐礼，直到耶稣再来（哥林多前书11:24-26）。教会还有其他特别的庆祝和团契时光，不应将其与圣餐混淆。例如，当圣经说早期信徒“在家中掰饼”时，要晓得“掰饼”就是指吃饭而已（使徒行传2:46）。他们是在家中一起吃饭，享受团契时光。教会还有“爱宴”，这和圣餐也是不同的（犹大书1:12）。

►  请一名学生为大家朗读约翰福音6:47-58。

耶稣说祂是天上降下来的粮，人要吃祂的肉喝祂的血，这让众人无比震惊。

► 耶稣说的这些话是什么意思？

耶稣说，祂要为世人的生命献出自己（约翰福音6:51）。祂说的是把自己当作祭物献上，为世人赎罪。祂将自己的祭比作吃喝的食物。正如一个人需要食物供应肉体生命一样，他也必须接受基督的祭才能获得永生。

请一名学生为大家朗读路加福音22:15-20。

耶稣与门徒一起吃了祂最后的逾越节晚餐，并说这饼是祂的身体，这杯是祂的血。祂将为救赎他们献上自己的生命。

► 耶稣为什么让门徒在圣餐中用饼和杯纪念祂？

[1]

耶稣选择饼和杯的原因可能有好几个。饼是许多国家的基本食物，是生命的必需品。饼不仅代表食物，也象征生命。杯中的葡萄酒是当时除了水以外最常见的饮品，并且也象征着庆祝。

一些当代教会即便从不饮酒，也会在圣餐中使用葡萄酒。另一些教会则因为不鼓励任何酒精饮品而选用葡萄汁。在新约时代，新鲜或发酵的葡萄汁都被称作酒。

也有一些教会在圣餐时选择使用完全不同的食物和饮品。我们对此应该保持谨慎。摩门教用的是饼和水，但是他们不相信基督教的赎罪教义。

在有些地方可能很难找到饼和葡萄汁或葡萄酒，当地人有自己的基本食物和饮品。在这种情况下，教会可以借着祷告考虑使用替代品。

[1]Image: "The Lord's Supper" taken by Allison Estabrook on Oct. 14, 2022, retrieved from https://www.flickr.com/photos/sgc-library/52476662295/, licensed under CC BY 4.0.

罗马天主教和东正教相信，饼和杯会真的变成基督的身体和酒。还有其他教会认为，耶稣的身体和血会真的存在于饼和杯中。大多数的新教教会认为，饼和杯并非真的血肉，而是象征着基督的身体和血。

当耶稣和门徒吃逾越节筵席时，祂说：“这是我的身体”，“这杯是用我血所立的新约”。耶稣当时尚未离开，仍与他们在一起，祂的身体和血还没有被作为赎罪祭献上。祂说的饼和杯很明显不是祂真正的身体和血，而是象征性的。我们也应以同样的视角看待圣餐中的饼和杯。

救赎借着耶稣的一次献祭便得成就。祂不需要反复死去。圣餐体现出我们对耶稣一次死亡的敬拜和信心，所以饼和杯不需要真是祂的身体和血。

罗马天主教认为教会掌管基督真实身体和血的发放，因此许多人以为教会决定谁能得救。他们认为，如果神父拒绝一个人参与圣餐，他就无法得救。千百万人都以为人得救靠的是领圣餐。

对圣餐的正确看法是，它是一种敬拜形式，象征着基督为我们的死，领圣餐的人因着信而得到神的恩典。领圣餐的是已经得救的人，而他们的救赎与是否能领圣餐无关。

► 我们为什么不应该认为耶稣说的饼和杯是祂真正的身体和血？

► 为什么救赎与圣餐是否真的是基督的身体和血无关？

圣餐常常被称作恩典的渠道。神的设计是，当人凭着对基督赎罪的信心领受圣餐时，就能借着圣餐领受恩典。基督徒应该顺服神，遵循圣经中的诫命，不应轻看这一恩典的渠道。

[1]

如果有人领圣餐却不信基督，恩典不会自动临到他身上。

人若在领圣餐时不纪念它的深意，就是在吃喝自己的罪（哥林多前书11:27-29）。

悔改和信心是得救的必要条件，圣餐却不是。圣餐是顺服的行为和信心的表现。无法领圣餐的基督徒也不会因此失去救恩。

► 基督徒是否一定要领圣餐？请解释。

[1]“恩典的渠道是神设立的，圣灵的力量经由它们传向人的灵魂。”
——威利、特森(Wiley & Culbertson)
《基督教神学概论》(Introduction to Christian Theology)

使徒保罗纠正了哥林多教会在圣餐礼上的错误行为。他的教导对我们十分有益。

► 请一名学生为大家朗读哥林多前书11:20-34。哥林多教会犯了什么错？

他们自带饭食，把主的晚餐变成了聚餐。每个人各吃各的，不分享，也没有等大家一起吃。有些人吃得太饱，有些人饿着肚子，有些人则。喝醉了酒

► 保罗给了他们什么具体吩咐？

保罗告诉他们不要把圣餐变成聚餐。教会有爱宴和团契聚餐，但它们和圣餐不同。保罗吩咐他们在领圣餐时，要等大家一起吃。

保罗回顾了耶稣如何为教会设下这项礼仪。耶稣掰饼后拿起杯，解释它们的涵义。人在领圣餐时要有敬畏心，纪念圣餐的意义。

保罗说，人应当自我省察，“按理”吃主的饼、喝主的杯。有些人对此的理解是，我们若不能确定自己在任一方面都讨神喜悦，就不应该领圣餐。这并不是这句经文的教导。使徒保罗说的是领圣餐的方式。若有人以轻率、不敬的态度领圣餐就是在吃喝自己的罪。

教会在圣餐礼中应集体祷告。可以安排几个人分别带领仪式的不同部分，会众也可以在某个时刻集体唱歌敬拜。圣餐礼当是安静有序的仪式，不是随性高声欢庆的时刻，而要默想耶稣为救赎我们所付出的牺牲。

► 谁可以领受圣餐？

耶稣教导门徒一起守圣餐礼，所以我们知道圣餐是为基督徒设立的。信其他宗教的人不可以领圣餐。敬拜他神的人是在拜鬼，不可能同时也拜基督（哥林多前书10:20-21）。

若有人公开犯罪拒不悔改，他就不应该领圣餐。领圣餐是在见证我们与基督一同受死，而故意犯罪的人就没有这种见证。

一个人若活在淫乱、拜偶像、醉酒之类明显的罪中，就不是基督徒（哥林多前书6:9-10）。圣经告诉我们不要与犯这种罪却声称是基督徒的人相交（哥林多前书5:11）。所以，我们不应该让他们领圣餐。

如果会众中有人犯罪却拒绝教会的指正，就应被视为没有得救（马太福音18:17），也不可以领圣餐。

圣餐礼体现出专属于基督徒的合一。“圣餐”一词的希腊语原文也有这层含义。使徒保罗说，在圣餐礼中，我们显明自己属于同一个身体（哥林多前书10:16-17）。所以，毫无顾忌犯罪的人无法参与到这种合一中来。

牧师负责为信徒分发圣餐，但他没有义务审查信徒生活的细枝末节。如果有人自称是基督徒并且没有公然活在罪中，牧师就可以接受他的见证。

每个真实得救的人，不论他是不是当地教会成员，都已收获圣餐所象征的救恩。所以，人不需要加入地方教会才能领圣餐。

一个真实归信的人既可以领圣餐也可以受洗。如果他愿意受洗，就不应该被要求等到受洗后再领圣餐。

如果教会里人员混杂，有信的，有不信的，也有公然犯罪的，就不应向所有人分发圣餐，而要为应该领受圣餐的人特别设立圣餐时间。

► 公然犯罪的人为什么不应该领圣餐？

► 圣餐礼应该多久举行一次？为什么？

有些教会每周都守圣餐，有些一个月一次，有些一年一次，还有些是偶尔守，但没有计划。

圣经就圣餐的频率没有特别规定。

有些人在得救以前把救赎的希望寄托在宗教仪式里，所以当他们得救并离开之前的宗教后，也会难以接受基督教中的仪式。他们可能会认为圣餐礼不应该太频繁。

有些人则犯了把信心放在仪式上的错误。他们想要常常领圣餐，因为这会让他们觉得自己已经得救。

牧师需要解释圣餐的意义，帮助会众明白如何让圣餐成为与神关系的祝福，而不是错误地把信心寄托在仪式上。

► 谁可以主持圣餐礼？

圣经说信徒皆祭司（启示录1:6，彼得前书2:5，9）。这就是说我们可以直接敬拜神，也可以帮助他人敬拜祂。我们不需要通过某个地上的中保才能来到神的面前，因为耶稣是我们的大祭司，祂已经给了我们亲近神的资格（提摩太前书2:5，希伯来书4:14-16）。通过祂，我们得以常常以颂赞为祭献给神（希伯来书13:15）。

每个信徒都是祭司，所以我们可以推论每个信徒都能够为其他信徒主持圣餐礼，尤其在牧师无法出席的情况下。但是，圣餐通常应由牧师主持，原因如下：

圣经虽然没有明说圣餐应有牧师主持，但是保罗曾特别教导如何敬畏有序地守圣餐。保罗的吩咐是给会众群体的，而教会领袖则有义务带领大家。为确保合乎礼节，教会通常会希望牧师主持圣餐，牧师也应该承担起这一责任。

重读哥林多前书11:27-34中的警告。

保罗说按理守圣餐非常重要，因为这是对基督的身体和宝血的敬畏。态度随便就是有罪的。疾病和死亡的审判因此临到了好些人。保罗说，如果他们认真省察自己，就能免受神的审判。又说，他之后会交代其他安排。

分享圣餐一定要按理，不仅是为了避免轻待圣餐带来的审判，更是为了得到神为我们预备的祝福。

我们可以由此推断，使徒保罗希望教会领袖确保会众遵循守圣餐的要求。因为圣餐十分重要，所以教会成员会希望牧师帮助他们以正确的方式分享圣餐。

牧师也有一个特别任务，要避免让不信的人或公然犯罪的人领圣餐。

所以，圣餐一般应当由牧师主持，或者由另一个人在牧师的指导下主持。牧师可以请人帮助他一起主持圣餐，也可以在不能到场的时候请他人代替主持圣餐。

聚集： 应设立召集信徒领圣餐的固定形式。如果圣餐礼设在公开敬拜中，教会领袖必须明确如何将圣餐分发给正确的对象。

经文：先阅读圣经再分发圣餐。可以选用多段经文，但应确保简洁不冗长。以下经文可供使用： 马太福音26:26-30，马可福音15:22-28，路加福音22:14-20，约翰福音10:11-18，约翰福音19:1-6，约翰福音19:16-19，约翰福音20:26-29，哥林多前书11:23-26，希伯来书10:11-17，希伯来书9:24-28，希伯来书4:12-16，启示录1:12-18，以赛亚书53:1-5，以赛亚书53:6-12。

祷告：一人带领大家祷告。祷告时应有类似内容：“主啊，感谢你借着耶稣的献祭拯救我们。感谢你白白地赐下的恩典。我们一同领受圣餐，见证我们的灵命完全仰赖你，彰显信徒之间的合一。求你的恩典保守我们每日都讨你喜悦。”

分饼：牧师自己或指定他人为信徒分饼。他可以说：“这饼代表基督的身体，为救我们而舍。”守圣餐时众人应肃静。有些教会的牧师会让大家先拿着饼，等所有人都领到后一起吃。其他教会的惯例则是每个人在领到饼时便吃掉。

祷告：牧师或牧师指定人选带领简短祷告，感谢神的恩典。

分酒：牧师可以说：“这杯代表主耶稣的宝血，为救我们而流。”有些教会分发单个小杯，其他则共用一个杯子。在有些教会里，人们会用自己的饼蘸取杯里的酒。重要的是以敬畏有序的方式领受主的杯。

祷告：牧师或牧师指定人选带领敬拜祷告。

唱诗：会众合唱一首赞美诗。

（1）圣餐礼来源于犹太人对逾越节的庆祝。

（2）逾越节象征着基督带来的救赎。

（3）饼和杯象征着耶稣的身体和宝血。

（4）圣餐不会让领受者自动获得救恩。

（5）若人相信基督的赎罪，就能在领受圣餐时获得恩典。

（6）公然犯罪的人和信仰其他宗教的人不可领圣餐。

（7）牧师有责任确保会众按理守圣餐。

（1）背诵第十一课的七条总结。针对每条总结，各写一段文字（共七段），向本班之外的其他人解释这条总结的涵义与重要性。于下节课课前交至本班老师。集体讨论时，老师可能会请你与大家分享其中一段。在下节课课前默写这些总结。

（2）请自主安排在班级之外的教学机会，并于每次完成后向老师汇报。

（3）采访作业：询问三位信徒，圣餐对他们而言意味着什么。写一篇简短汇报。