Lesson 4: 性的问题

通过本课的学习，学生应：

(1) 描述堕落如何影响人的天性和性欲。

(2) 说明个人身份及其与个人道德伦理的关系。

(3) 说明圣经如何看待人的性取向和不道德的性行为。

(4) 从罪中得着自由，胜过不道德的试探。

(5) 被装备来服侍其他需要帮助和得胜的人。

幼轩在美国的亚裔家庭长大。从青少年起他就会被男性而不是女性吸引。他的父母为儿子的性取向感到震惊和羞耻。年轻时他和男性有过好几段关系，他希望找到真爱和承诺，但每一段关系都以失败告终。他开始放纵自己，和许多男性保持着不道德的关系。在幼轩的妈妈开始信主并给予他前所未有的爱和接纳后，一切都发生了改变。他开始明白自己的主要身份是按神形象所造的人，他悔改并将自己生命的各个层面都交托给神，他在与神的关系中找到了满足和意义。

神创造亚当和夏娃，使他们在各个方面都完美无瑕，没有缺陷或不足（创世记 1:31）。他们天生单单渴慕公义和美善。他们的心思意念和身体都完美地运作。后来亚当选择不顺服神的诫命，此时，人的天性就变得败坏（罗马书 8:20-23）。人的身体和心思意念也受到影响。就连最健康，最聪明的人都被罪的结果所影响。罪永久地破坏了曾经完美的一切。所有受造之物都无法得到完全的医治，直到基督的再来（哥林多前书 15 章）。

因为我们人的天性和肉体都已经被破坏，我们不应该认为自己肉体天生的欲望会永远正确和平衡。事实上我们的很多欲望都失去了平衡。人会自然地渴望邪恶的事。耶稣列举了人心发出的各种罪恶，说明人类天然的罪性。（马可福音 7:21-22）

在本课中，我们将探讨性的问题。在人的所有欲望中，性欲可以发出极大的力量。

错误的性欲对感受到它的人来说就像是正常的，他们可能觉得自己不该因满足欲望而被怪罪。然而，为了行正确的事，每个人都必须抵挡自己撒谎，偷窃，或暴力，懒惰或急躁的自然倾向。人无需为自己与生俱来的缺陷负责，但当他们顺从自然的欲望并犯罪就是有罪的了。

有时孩童时期被虐待或其他环境因素会导致一个人出现同性恋的冲动或其他错误的性冲动。然而，错误的性欲不应该被视为有别于其他罪恶的欲望。不管出于什么原因，他都同样需要神的恩典来救赎和洁净自己。

有的人将错误的欲望视为正常，你不必感到惊讶。犯罪欲望会自然地引人犯罪，让身处其中的人以为是正常的。

我们生来就是可怒之子（以弗所书 2:3）。意思是我们天生就有犯罪倾向，而我们也因犯下对自以为正常的罪而被定罪。事实上一个生来就有特定犯罪倾向的人并不表示他就应该跟从，就算那对他来说很正常。

►为什么我们不应该随从所有的天然欲望？

圣经告诉我们，我们是蒙召来效法基督的（罗马书 8:29）。我们是要披戴主耶稣基督的，肉体的欲望并不该成为我们生命的根基。相反，我们要将错误的冲动降服在神的权柄之下（罗马书 13:14）。

►把错误的冲动降服在神的权柄之下会怎样？

你的性欲应该降服于你的终极目标，也就是通过彰显神的形象来荣耀神。跟随基督的生命是持续地活出神形象的生命。

正确看待人的身份

很多人误以为他们可以相信自己的天性来带领他们行正确的道路，他们自然地认为出于天性的欲望会给他们带来满足。他们并没有认识到，自己的天性受到了罪的破坏，已经不再可靠。一个人的天然欲望并不会使他获得满足，因为他的欲望是扭曲的。没有神，人的自然欲望没有一样会带领他去做道德的事。

人们认为他们应该顺应自己的欲望和情感来实现他们生命的意义。他们相信拥有不被任何权柄或道德要求所定义或限制的个人身份很重要。他们觉得个体一定要自己决定什么是对的，什么是有价值的。他们相信自己的天性会指引他们行在正路上，他们不喜欢自己的行为受律例典章或规则的限制。他们用人类败坏的天性取代神的话语，作为伦理道德的标准。

因为性是人类天性中极具影响力的一部分，很多人都将性欲视为他们身份的中心。他们觉得自己要跟随性欲才能活出真实的自己。人们以为性不单是他们的需要或行为，还是他们的所是。他们把性当成自己的身份。

与世界的想法相反，圣经告诉我们，我们是按神的形象被造的，我们被设计来与神建立关系。这是我们生而为人真正的身份。

我们在这世上的存在没有一样可以给我们决定性的，真正的身份。我们在世的特征只是我们此时此刻的状况而已，并不会让我们成为自己。我们的种族，社会地位或经济地位都不是我们的身份，这些是我们的状态。一个人可以是医生，娱乐明星或国家领袖，但他在神面前只是神按着自己形象所造的受造之物，这个身份才是最重要的。

性是我们的状态中极具影响力的一部分。我们有性倾向，欲望和沮丧。但这些都不是我们的身份，只是我们状态的一部分。

我们带着罪性出生，因为亚当的罪使人和神隔绝（罗马书 5:18）。但是罪也不是我们的身份，而是我们的状态，我们可以靠着神的恩典和大能来改变（罗马书 5:19）。

►一个人的身份和状态有什么不同？

人的身份和个人的伦理道德

身份具有重要的意义，因为一个人的伦理道德建立在他的身份之上。伦理道德是辨别行为对错的原则。如果一个人觉得他的性就是他的身份，那他就会相信跟随性倾向是对的。

有时一个人说：“我生来就是这样，我这么做是天生的，因此对我来说没错。” 但圣经说我们都生在罪中（罗马书 5:12，以弗所书 2:3）。因为我们觉得正常，就跟从我们的罪性，这真是大错特错了。

我们的罪性并非我们的所是，而是我们的状态。我们的性取向并不是我们的身份。事实上，我们的身份是神按着自己的形象所造的受造之物。认识到这个事实，我们就明白对错是由神所决定的，我们也要向他负责。我们的身份将帮助我们明白圣洁行为的正确标准。

►一个人对自我身份的看法会如何影响他的伦理道德？

关于性别的正确看法

我们都知道人和许多动物都按男女和雌雄区分。我们可能会以为神也是男性或女性，但事实并非如此。神的存在远超过性别的区分，在性别还没有出现之前神就已经存在。人的两种性别都是出自神的形象（创世记 1:27），人的两种性别都是神形象的表达。

神的形象并不只是人天性中的一部分。神的形象并不只是赐给我们的特定特征，比如爱的能力，对美的欣赏和对是非的判断，人的整个天性都反映了神的形象，除了神的形象之外再没有别的可以被视为我们存在的本质。我们的根本是有神形象的受造物。人类状态中没有任何一项可以被视为我们的主要身份或道德伦理的基础。

神为每个人所选择的性别源于他让这个人活出神形象的计划。有的人拒绝接受神所赐给他们的性别，想要以另一种性别来生活，有的人甚至会尝试通过手术来改变身体状态。神的受造之物经历了惨烈的破坏，因为人无法真正地借由改变身体来改变性别。每个人的天性都有性别，不只是身体上而已。神要我们在他所赐给我们的性别中荣耀他，反映出他的形象。

►请一名学生为大家诵读希伯来书 13:4。

这节经文告诉我们婚姻应该被高度尊重，性犯罪是对婚姻的不尊重，神会审判不道德的性行为。

►请一名学生为大家诵读哥林多前书 6:18。

性犯罪包括淫荡的幻想，淫乱，通奸，乱伦，强暴，猥亵儿童，同性恋和使用色情媒体。

• 淫荡的幻想：自愿地去想象与配偶之外的人发生性行为。

• 淫乱：未婚者之间发生性行为。

• 通奸：和已婚的人发生性行为。

• 乱伦：和配偶之外的亲属发生性行为。

• 强暴：性暴力，强迫某人在不愿意的情况下发生性行为。

• 猥亵儿童：跟还没有能力做出抉择或管理性欲的人发生性行为。

• 同性恋：同性之间发生性行为。

• 色情媒体：通过展示裸体或性行为来引起性反应的文章，图片和视频。

这些都会伤害婚姻关系。

要谨记，肉体上的每一种诱惑都在利用我们的需要，神可以更好地满足这些需要。唯有婚姻里的性行为才是敬虔的性。不正当的性行为……只是一时的欢愉，但会毒害我们属灵的胃口，直到这些欲望最终毁灭我们。不正当的性行为只会削弱我们对圣洁，公义和神在我们生命中同在的感知。[1]

箴言书里有很多经文警告我们，不道德的性行为会毁灭一个人的生命并导致死亡（如箴言 2:16-19 和 6:24-29，32-33。）

罗伯森·麦肯金写到：

在思想中违背[神对人的性的旨意]几乎与行为本身一样严重。他不只是单纯地造男早女，而是以一种亲密，永久的婚姻羁绊，按照他自己的天性设计的合一，为他们创造了彼此。为了实现这个崇高的目标，亲密关系必须是专属的，委身必须是永久的，否则就不是真正的合一。思想是忠诚最重要的阵地，独属的亲密，永久的委身和相互的信任，这些背叛会始于思想中。[2]

►请学生为大家诵读哥林多前书 6:9-11，15-20 和马太福音 5:27-30。

每一个社会都有对男女之间关系的文化观点，这些文化观点的标准总是低于圣经的道德观。许多文化只有必要的规则来维持社会的秩序。如果人们谨慎处理，避免不良的后果或丑闻，他们就会容忍性犯罪。圣经的道德标准是不同的。

悲哀的是，有的教会随从他们文化的道德观，而不是圣经的道德观。他们惩罚那些罪行显而易见且满不在乎的人，却容忍那些小心隐瞒罪行或控制后果的人。

这些经文告诉我们犯下这些罪的人并不是信徒且无法上天堂。哥林多教会的一些信徒过去犯过这些罪，但是已经从这些罪中得救了。

任何教义只要为自称信徒的人在这些罪上提供开脱的借口就都是错误的教义。如果一个人自称是跟随基督的人却进行性犯罪，教会就要按着经文所说的将他从教会赶出去，且不再将他视为信徒（哥林多前书 5:11-13）。

教会领袖应树立良好的行为榜样。当教会允许敬拜带领者穿着不端或教会里出现劲歌热舞，就意味着他们认同错误的性欲是正常的，性犯罪并不是严重的事。

社会的衣着准则表明，一个人若没有曝露身体来散发性吸引力，就算不会打扮。教会成员有时会落入这种错误的思想中，尤其是在特殊的场合。他们觉得自己若不跟随社会的时尚潮流，就是没有好好打扮。教会一定要说明这是错误的，信徒不应该引起他人错误的欲望。提摩太前书 2:9-10 告诉我们，信徒的装饰和行为应向他人表明，他们过着自守，圣洁的生活，并且不愿意犯罪或引诱别人犯罪。

色情媒体是通过展示裸体或性行为来引起性反应的文章，图片和视频。

网络令色情媒体随处可得。许多年长的牧师和领袖并没有面对相同的诱惑，因为他们年轻时网络还没有出现。他们可能不太了解年轻一代面对着什么。但牧者一定要教导人们按照圣经的原则来选择娱乐。

色情媒体是不道德的。因为它旨在引人想象淫乱，通奸和多种形式的变态性行为。它对有罪恶欲望的人充满了吸引力。色情媒体引诱并帮助人们参与受神谴责的不道德行为。耶稣说去想象这些事都是有罪的（马太福音 5:28）。

色情媒体是不道德的，因为它贬低人的价值和关系，把性变成了自私的行为。它把人物化来满足个人的享乐，忘记了人是按着神的形象被造，为了健康的关系被设计，而失去了对人的尊重。

色情媒体会让人上瘾。色情媒体跟大部分罪一样，会奴役人（约翰福音 8:24，彼得后书 2:19）。使用色情媒体的人会对它有强烈的需求，他难以想象没有它的生活，在他看来没有从色情媒体获得想象的生命空虚而无趣。就跟其他成瘾一样，欲望会消耗人的时间和精力，剥夺你生命中美好的事物。

色情媒体会逐步加重。使用者需要的素材会越来越露骨变态，他会开始喜欢之前令他感到恶心恐怖的想象。

[1]色情媒体会造成伤害。使用者会失去享受正常关系的能力，他的欲望会变得极不正常，以至于他永远无法满足。他会逐渐无视别人被虐待的痛苦，想将自己的快乐建立在别人的痛苦之上。

色情媒体的影响

想象色情媒体中呈现的行为会影响观众的思想和身体，仿佛他们的身体也在进行那些行为。

色情媒体呈现不真实的场景，使大脑产生比自然的性反应更强烈的快感。[2]大脑会适应这种不正常的高水平的快乐激素，因此大脑对色情媒体的依赖会与日俱增。为了在观赏时持续感受到快感，他对色情媒体的内容要求也会越发变态。大脑中的化学变化会使人在肉体上无法拥有或享受自然真实的性行为，过多快乐激素的存在也破坏了大脑作决策的能力。

神把性经验设计为关系的联结。在性行为时大脑里会释放一种荷尔蒙，使参与者彼此产生情感联结，从而加深他们的关系。这是婚姻中一份美好的礼物，然而，观看色情媒体却让观众的情感与色情媒体本身产生了联结。

使用色情媒体的罪恶感和羞耻感会使人孤立起来，令他们无法与别人保持健康的关系，同时也会破坏婚姻关系中的信任。

因为它会造成脑内化学物质的不平衡，沉迷色情媒体可能会导致精神抑郁。

色情媒体中呈现的场景有时会造成现实性关系的暴力和虐待。

牧师和家长一定要警告年轻人色情媒体的危害。父母不可让孩子在没有能力拒绝诱惑的情况下毫无限制地上网。有色情媒体辖制的人，应该定期向信赖的敬虔者汇报自己的得胜和失败。与成熟的信徒定期回顾，可以帮助受辖制的人委身圣洁的生活，获得持续的胜利。

►你要推荐哪些做法来帮助人们避免色情成瘾？教会可以提供哪些帮助？

猥亵儿童是指和儿童发生性行为。这是一种性变态，其罪恶深重的原因包括：

• 这会玷污神将性立于婚约之内的美意（希伯来书 13:4）。

• 这会剥夺儿童的纯真，让他们经历到自己还不应该知道的事。

• 这会夺取儿童的贞洁（帖撒罗尼迦前书 4:3-7）。

• 这给儿童带来错误的罪恶感，儿童被拉进不道德的行为中，却没有能力或机会做出真正的选择。

• 这会迫使儿童做出关于性的选择，但他们还没有能力做出此类决定。

• 这很可能会让儿童在未来选择不道德的行为，因为他们觉得自己污秽或没有价值（马太福音 18:6）。

• 这会增加儿童将来参与变态或暴力行为的试探。

• 这会虐待那些弱势和不能保护自己的人。

• 这会伤害其他按神的形象所造的无价的人（创世记 1:27）。

猥亵儿童有时会发生在家人和朋友之间。这不太会引起怀疑，因为他们信任家庭成员和朋友，孩子也害怕告诉其他人发生了什么事。

性侵是在肉体上强迫一个人（不管是儿童还是成人）在他们不愿意的情况下进行性行为。性侵和猥亵儿童在很多意义上都一样邪恶（申命记 22:25-27）。

性贩卖是另一种性暴力的形式。世界各地都有儿童或年轻人被陌生人绑架或被家庭成员贩卖为性工作者或制作色情媒体。贫困的家庭有时无法保护他们的儿女免于这些邪恶的事，因为他们迫切需要钱。有的人从中获利，但儿童不仅受到了肉体的伤害，在精神和情感上也饱受摧残。对穷人和弱势群体这种罪恶的压迫，神必会审判（箴言 14:31）。

对儿童犯罪会使神心碎（马太福音 18:10-14，诗篇 146:7-9）。犯下这些罪行的人必要受到责罚（帖撒罗尼迦前书 4:6，以西结书 7:8-9）。信徒一定要分享神心中的爱和怜悯，竭力保守，拯救，医治那些被奴役的人（箴言 24:11-12，约伯记 29:12-16，诗篇 72:12-14）。

自慰指刺激自己的性器官来获取性快感或缓解性紧张。

圣经并没有特别将自慰定为不道德。然而，自体性行为可能会引发淫念，求助色情媒体和淫乱，而这些全都是罪（马太福音 5:27-28，马太福音 15：19-20）。

自慰是不明智的，因为这会成瘾：你会越做越想做。

欲罢不能的自慰有时表明了更深层的问题，比如情感或关系上的问题，或过去的性暴力。

►请学生为大家诵读哥林多前书 6:12-13，18-20 和帖撒罗尼迦前书 4:1-8。

神设计婚姻里肉体的合一来帮助丈夫和妻子在情感和灵性上达成合一（哥林多前书 6:16-20，玛拉基书 2:15）。

很多人……以为自慰能帮助他们在婚前解决生理需求，却没有认识到，当行为变成习惯，则会破坏将来婚姻里性行为的美好和亲密。

自体性行为无法提供性最重要的目标：二人在肉身，肉体和情感上的合一……不可用自慰来代替婚姻里健康，正常的性行为。[1]

单身人士生命中遇到自慰的问题该怎么处理？即使自慰只是为了缓解性紧张，最好还是避免那么做，因为其中存在试探，而且自体性行为并不成就神对性的旨意。

如果他们生命中有任何的不道德，一定要认罪悔改，离弃罪恶。他们应定期与敬虔和年长的导师沟通，导师会为他们祷告，劝勉他们。

如果自慰是由于情绪或关系上的问题或过去性暴力所导致，可以寻求基督徒辅导员的帮助。

神把婚姻设计为一男一女之间一辈子的委身关系。神看见亚当需要一位帮手（创世记 2:18）。帮手这个词的意思是与这个人相对应的人，以不同的方式提供帮助而成为帮手。神创造女人而不是另一个男人来成为亚当的帮手（创世记 2:22）。这段创造故事的总结给出了婚姻的主要原则：在婚姻里，一男一女以独一的方式成为一体（创世记 2:24）。

耶稣说过神对婚姻的设计（马太福音 19:4-6）。他指出创世记里的经文并提到男人和女人要在独一和永久的关系中成为一体。

使徒保罗提出了许多关于婚姻的论述。他说婚姻是关于基督和教会之间关系的喻表（以弗所书 5:22-33）。在整卷以弗所书里，他提到了关于男人和妻子之间的关系。他引述创世记和马太福音中关于男人和妻子之间的特别关系（以弗所书 5:31），这段经文显然说明婚姻是一男一女之间的关系。

利未记为以色列人列出了神律法的详细应用。经文说到，男人不可与男人苟合，像与女人一样，这本是可憎恶的（利未记 18:22）。同性恋的刑罚就是两人都要被治死，因为他们行了可憎恶的事（利未记 20:13）。

有人说利未记并不适用于现代人。利未记里的一些命令的确是仪式的象征。然而，利未记 18-20 章里禁止和直系亲属发生性关系，和动物发生性关系及女儿卖淫等性变态。在这些章节里也有禁止献祭儿童，偷窃，拜偶像，恶待聋子或瞎子，压迫穷人，恶待外来客旅和在度量上造假的命令。显然这些命令是神道德和公义标准的应用，无论何时何地，都适用于每一个人。

►请一名学生为大家诵读罗马书 1:18-32。

这段经文表明神的审判会临到所有故意悖逆的人。经文说在人拒绝认识独一的真神，也就是造物主之后，他们就开始崇拜偶像，敬拜受造之物。他们拒绝真理，在性方面犯罪，甚至有了同性恋行为。经文说同性之间的性行为是违反自然的，有人说这段经文所指的是同性强暴，但经文说一同犯罪的人都会为此受到审判，因此它指的是自愿的行为。经文接着又列出多种罪和悖逆神的态度。

使徒保罗将同性恋和其他罪行列为神所憎恶的（哥林多前书 6:9，提摩太前书 1:9-10）。

有的教会不知该如何向性犯罪的人展现关爱。有的教会把各种形式的性犯罪视为正常，自然及无法避免的。

►在性道德的主题上教会有哪些责任？

教导和爱慕公义

有时教会似乎不太关心他们觉得伤害较小和变态程度较轻的不道德的性行为。举例来说，他们接受很多年轻人，单身的人有性行为，而不是教导他们要胜过试探。信徒应持守神圣洁生活的标准，将性行为保留给婚姻。

教会传扬的信息应该和圣经一样清楚。神会审判有婚外性行为的人（希伯来书 13:4）。信徒不应该为了不道德的性行为而恋慕一个人，跟随基督的人不可拿不道德的性行为来开玩笑。世俗的教师会教导人们谨慎对待性行为，避免怀孕或得病，但教会的信息更重要，教会应教导性犯罪会带来痛苦，伤害家庭，增加试探和不满以及罪恶感。

传福音

教会应爱每一个罪人，给予他们基督的恩典和饶恕。

经历试探并不是罪，连耶稣也会受试探，但他没有犯罪（希伯来书 4:15）。教会不可让人因为试探而感到定罪和绝望，哪怕是变态性行为的试探。每个人不道德的欲望都不一样，但我们生来都有引起这些欲望的罪性和属灵缺陷。

牧师可能觉得自己并没有受过专门的训练来帮助有不道德的欲望的人，他可以像服侍有其他罪恶的人一样来为他们提供咨询和帮助。（本课最后个两部分会提供进一步的具体建议来帮助信徒胜过不道德的性行为的试探。）

►教会在某位信徒做出不道德的性行为时应该如何处理？

挽回罪人

加拉太书 6:1 说教会一定要尽力挽回犯罪的信徒。这并不表示在一个人犯罪之后还保留他的事工职位或很快让他回到服侍岗位。 挽回的意思是教会团契的接纳和关怀。如果这个信徒真心悔改，他就可以被神和教会饶恕。教会应该安排属灵的负责人来帮助他保持得胜，在灵里刚强起来。在责任人的帮助下，他被挽回后可以与教会的家人逐步重建信任。

如果有未婚的女性怀孕，教会不该在没有进行属灵挽回的情况下将她排除在教会的团契和关怀之外。如果她悔改并顺服属灵的引领，她就可以被饶恕。她的罪并不比涉及此事的男子更重。有时女性被苛待只是因为她犯罪的后果显明了出来。

在些地方的教会会因为某个孩子来自未婚家庭而给予区别对待，这是不对的，因为这不是孩子的错。教会关爱和接纳孩子并不意味着他们向罪妥协。

保护弱势群体

有的社会里，父母会因为未出嫁的女儿怀孕而感到羞耻，从而想杀害未出生的婴孩来挽救家庭的名声，但谋杀就是谋杀（出埃及记 20:13）。每一个未出生的婴孩都是按神的形象所造的（创世记 9:6，诗篇 139:13-14），女儿所怀的胎应被保护，疼爱和哺育。

提供谋生帮助

教会是信仰的家庭。教会不仅要谴责罪恶，还要照顾信徒。比如，一个通过犯罪谋生的人可能需要帮助来寻求其他营生。

举例来说，有几位参与大型教会唱诗班的姊妹家庭很贫困，她们为了赚钱养家而与男性保持着不道德的关系，教会针对这种情况应该做些什么？

►教会应该做些什么来帮助人们摆脱罪恶的生活方式？

本课我们讨论了许多困难的主题。很多学生也可能面临着这些问题，他们有的是教会领袖，需要了解如何辅导面对试探的信徒。

不管是哪一种试探，有一些行为和思考模式是可以帮助信徒得胜的。

基督徒可以通过以下方式获得帮助：

1. 完全委身于你和基督的关系（马太福音 16:24-27）。不道德的性行为的试探，就跟所有试探一样，是撒但对我们灵魂的攻击（彼得前书 2:11）。他只想偷窃，杀害和毁坏（约翰福音 10:10），你一定要逃避罪恶（提摩太后书 2:22）。

2. 要相信耶稣顾念你（诗篇 139:1-3，彼得前书 5:6-10）。他顾念你的信心，你的身体需要和你的圣洁。耶稣在地上的时候，胜过了我们所面对的这些肉体和思想上的试探，他也将得胜所需要的恩典赐给了我们（希伯来书 4:14-16）。

3. 不要相信魔鬼的谎言（约翰福音 8:44）。魔鬼可能会告诉你说 “耶稣才不顾念你，不然他早就让困扰你的性欲消散了”。彼得前书 5:7-8 告诉我们，耶稣顾念你，魔鬼一心想要毁灭我们。魔鬼可能会控告我们，我们因为有性欲就有罪了（启示录 12:10）。

4. 定睛在耶稣身上，为着他的所是赞美他（诗篇 105:3-4）。魔鬼喜欢通过试探来破坏你的信心和你与神的关系（约翰福音 10:10）。耶稣试验的目的却是要坚固你的信心，让你来荣耀神（彼得前书 1:5-9）。专注敬拜耶稣，他将与你同在，随时帮助你（诗篇 46:1）。

5. 默想神的话语（诗篇 119:9）。阅读，聆听和默想神的话语将帮助你在经历试探的时候站立得稳。耶稣被试探的时候，就是靠着经文得胜的（马太福音 4 章），我们也要如此。

6. 祈求耶稣赐下力量胜过试探，也要为着你的性欲来感谢他（哥林多后书 12:7-9）。你可以为着你的自然欲望来感恩，因为这都是神设计的人性的一部分，会促使你依靠耶稣，寻求神的大能。你的弱点也会帮助你与神同行，生命成熟。

7. 接受至少一位成熟敬虔的导师的监督（加拉太书 6:2）。对某位在信仰的旅程中资深的同性前辈诚实敞开，将对你大有裨益。他们可以为你祷告，给你劝勉。跟他们倾诉你的挣扎，将帮助你保持圣洁，勉励信心。

8. 服侍他人并专注他们的需要（腓立比书 2:3-5）。你可以通过服侍他人来抵挡对自己需求和欲望的过度关注。

9. 在神的时间和对的人结婚（箴言 5:15，18-19）。（接下来的课程我们将讨论如何为婚姻做出明智的选择。）

►这些方法有哪些对你而言是新的？有哪些在你的生命中帮助过你？

►有哪些别的行为或思想方式曾对你有过帮助？

年轻人在结婚之前会面对强烈的诱惑。谨记他们需要忠贞的人生伴侣对他们很重要。[1]他们不应该考虑和想要短暂快乐，不考虑婚姻的人交往，不应该考虑和没有委身基督的人交往（哥林多前书 7:39），他们应该选择愿意成为忠贞的婚姻伴侣，善待儿女的人。

想获得美好婚姻的年轻人应该忠心地委身基督，这样才会吸引对的人（箴言 3:4-8）。他们应该以合宜的行为和端庄的衣着来展现美好的品格（提摩太前书 2:9-10）。和异性相处时毫无分寸的人表明他们愿意因着肉体的欲望来交往（帖撒罗尼迦前书 4:1-7）。容易引起欲望的打扮，会吸引那些贪图一时欢愉，不负责任的人（箴言 7）。

神已经赐下父母，牧者和其他基督徒领袖来提供关于行为，衣着和关系抉择上的指导。青年人顺服这些带领，委身于神，就会蒙受神莫大的祝福，得蒙保守免于伤害和试探。

►请学生为大家诵读彼得前书 5:5 和希伯来书 13:17。

儿童和青年人应顺服父母和属灵权柄的智慧和引领。领袖则应帮助年轻人胜过试探。

►请学生为大家诵读罗马书 13:14 和哥林多前书 10:13。

神不会让信徒陷入他们无法抵抗和逃避的试探，除非他们自己愿意。年轻人要远离试探（提摩太后书 2:22）。然而，父母应尽力帮助青少年避免陷入不必要的试探。父母可以至少通过以下三种方式提供帮助：

1. 给出具体指示。告诉孩子们该做什么，不该做什么，该和谁在一起，该去哪里（以弗所书 6:1-4）。父母不该让孩子身处他们不足以保护自己免于试探的处境。举例来说，年轻男女在私密的地方独处，他们很可能会被试探做出越轨的行为。

2. 让自己的孩子在试探上负起责任。父母应和青少年一起祷告，关注他们的生命光景，这个方法的效果取决于父母和孩子之间的关系，如果孩子不相信父母的恩慈，接纳和支持，就不会愿意承认任何错误。

3. 给予孩子符合圣经的劝勉。父母应该帮助孩子谨记，要用圣经的原则来考虑情况（箴言 4:1-9，箴言 7:1，4-5）。他们要告诉孩子他们所看见的危险，帮助他们在纷繁的环境中做出正确的选择。他们可以帮助孩子预备好如何在将来避免试探，在遇到试探时该如何应对。

教会在捍卫圣经道德观方面要和文化有所区分。很多文化并不重视性犯罪，他们接受年轻人有婚前性关系。教会绝不可向罪妥协，不可将年轻人中的性犯罪视为平常。神说那些不道德的人在基督的国里都是无份的（以弗所书 5:5）。

►教会如何帮助在世界的试探中挣扎的年轻人？

►请学生为大家诵读以弗所书 5:3-7 和希伯来书 13:4。

婚前交往期间并不应该发生性关系，反倒应该在此期间确认彼此有共同的属灵看见和圣经次序。他们应在此时彼此了解，建立信任，从而互相做出永久的承诺。如果他们对彼此的品格无法达到这样的信任，就应该结束关系，避免走进婚姻。

有些社会的人们会延迟结婚，因为他们的文化里，婚姻有要有隆重豪华的仪式。很多时候，情侣在延迟结婚时已经同居了好几年并有了孩子。对一些情侣而言，婚礼的开销会给他们往后的经济情况造成重创，因为他们会为婚礼耗尽所有，甚至是去借贷。教会要成为提供各种婚礼典范的信仰社群，基督徒的婚礼是一男一女对彼此和神的委身，不应该开销大到要延迟婚礼或对他们未来造成伤害。

►基督徒的婚姻应该和社会上的婚姻习俗在哪些方面有所不同？

儿童会看到，听到有关性的内容。他们会听到别人有关对错的意见。儿童会逐渐产生性方面的感觉，欲望和诱惑，因此对基督徒父母而言，向他们讲解神对性的看法很重要。孩子并不需要知道性行为的细节，因为他们还不到结婚的年龄，而且这些知识也会给他们带来不必要的试探。

孩子需要明白神的计划，明白自己有责任顺服神。他们需要知道自己会面临试探。他们需要预备好来顺服神，在结婚前控制自己的性欲。

以下资料可以帮助你在避免谈及性行为的情况下教导儿女基督徒对于性的观点，内容通俗易懂，就像你和孩子们说话的方式一样。

跟孩子交谈

►与孩子一起阅读创世记 2:7，18-24。

这段经文告诉我们神如何创造出第一个男人和第一个女人，并把他们放进特别的关系里。

神把婚姻设计为一男一女之间特别的关系。结婚的夫妻之间对彼此会有一种特殊的爱。他们的关系里有身体上的私密结合，称为性行为，会给他们带来特别的快乐。神设计性行为是要给丈夫和妻子欢愉，有时也会使妻子怀孕。

因为性能带来如此特别的喜悦，男人和女人在看见和接触彼此身体时会有自然的欲望并享受彼此的关注。

在圣经里，神告诉我们性对丈夫和妻子来说合宜而美好。可是神也告诉我们，不是夫妻的两个人之间发生性关系是不对的。神赐给我们有关于性行为的规则，至少有四个原因：

(1) 性的欢愉是为婚姻而设的。

神把性行为设计成婚姻关系中特别的部分。虽然任何男女都可以借此享受欢愉，但这欢愉在婚姻里是最特别的，因为此时二人将自己完全唯独地献给对方。对未婚的人来说，性行为并不具备上述含义，而他们也无法拥有神所期望的完全的关系。因此，还没到婚龄的人不应该有性关系，直到他们做了婚姻的委身并举行了公开的婚礼，才可以开始性行为。一个人只可与自己的配偶发生性行为。

(2) 性欲有强大的影响力。

有性欲并没有错，因为神创造了它。但刻意去增加欲望来做一些神不喜悦的事是不道德的。因为：

• 除了在婚姻里，不可做那些让性欲变得更强烈的事，比如观看或想象某人的身体。

• 除了在婚姻里，不可通过引起性欲的方式触摸他人。

• 不可幻想邪恶的事。

• 不可享受观看人们行恶的图片或视频。

• 不可采用引诱他人行恶或引起恶念的衣着打扮。

• 不可有令人认为自己渴望行恶的行为或言语。

(3) 我们的欲望不能引领我们。

动物被它们的感觉和欲望支配，但我们不是动物，我们是按着神的形象被造的人。因此，我们要思想自己应该做的，做出对的选择。我们不应该被感觉和欲望支配，跟着感觉走是会出错的，欲望不能告诉我们什么时候进行性行为是对的。我们不可跟随感觉而行，而要要靠着圣灵的帮助跟随神借着圣经给我们的指引。

(4) 性行为有时会造成怀孕。

神的设计是让婴孩来自于爱的关系。他让孩子们需要在家人的关爱和照顾中逐渐成长。如果婴儿的父母没有结婚，通常不会关爱他长大成人。

明白以上所列的四个事实，人们想要讨神喜悦，拥有丰盛的生命，就会跟从神的指引。他们将建立谨慎的习惯，帮助他们抵挡违背神的试探。

儿童的祷告

亲爱的神啊，

谢谢你使我成为一个（男孩或女孩）。谢谢你对婚姻有特别的美意。请帮助我一生都爱你，顺服你。你看见我所做的一切，也知道我所想的一切。请帮助我时时顺服你对我的指引。愿我的心思意念和行为都讨你的喜悦。求你帮助我成为好的榜样，好帮助我的朋友来顺服你。等我长大后，愿你在对的时间帮助我成为你要我成为的（丈夫或妻子）。主啊，我爱你！

阿们

天父，

谢谢你按着自己的形象造了我们，赐给我们生命的目标和意义。谢谢你创造出性别来帮助我们反映你的形象。

谢谢你对人类婚姻中性行为美好的设计和旨意。

我们要为不顺服你的话语来悔改。求你因着耶稣的名洗净我们，赦免我们，使我们成圣（哥林多前书 6:11）。求你从罪的奴役中释放我们（罗马书 6:6-7）。此刻我们将身体献上，行你眼中看为义的事（罗马书 6:13-14）。

求你帮助我们建立公义的思想和行为（提摩太前书 4:7，诗篇 23:3）。愿我们的心思意念和行为在你眼前常蒙悦纳（诗篇 19:14）。谢谢你应许我们在每一次的试探中都使我们得胜（哥林多前书 10:13）。

阿们

(1) 阅读加拉太书 5:16-6:9，思考本课中讨论的主题，写出以下问题的答案：

• 肉体的情欲 (5:16) 和肉体的行为 (5:19) 有什么分别？

• 随从肉体情欲的人将会有哪两种后果（5:19-21，6:7-8）？

• 信徒要如何获得能力来抵挡肉体的情欲（5:16，22-23，25）？

• 信徒应该谨记哪些真理，好帮助他们胜过试探？（从本段经文找出至少四处。）

• 本段经文教导信徒要做些什么？（从本段经文找出至少四处。）

• 信徒对彼此有什么责任（6:1-2，6）?

(2) 阅读罗马书 6:1-23，回答下列问题：

• 本段经文所说的哪些事情对于每一位信徒都是真实的？（列出6-8件。）

• 信徒因此必须作出哪些选择？（列出6-8件。）

• 为什么信徒可以相信在受到罪的试探时能够得胜？（用一段话来表示。）

(3) 阅读罗马书 8:1-14，基于本段经文的真理写出一段祷告。

(4) 背诵罗马书 6:11-14及歌罗西书 3:5-7，在下堂课的一开始，默写或背诵这两段经文。