Lesson 7: Любить, как Иисус

К концу этого урока студенты должны:

(1) Понимать главную роль любви в жизни и служении Иисуса.

(2) Осознавать, что любовь к Богу включает в себя отношения с Богом, познание Божьего Слова и доверие Божьей воле.

(3) Подражать любви Иисуса к людям в служении.

(4) Осознать важность постоянного подчинения Богу.

(5) Проявлять характер Иисуса в ежедневной жизни.

Христоподобная любовь – это наша мотивация для христоподобного служения.

Вся жизнь и служение Иисуса были мотивированы любовью; неоднократно Он показывал, что любовь к Богу и другим людям были в центре Его жизни и служения. Если мы следуем примеру Христа, любовь должна быть в основе нашей жизни и служения. Это очень ясно видно в притче о добром самарянине.

► Прочитайте Луки 10:25-37.

Перед тем, как рассказать эту притчу, Иисус сказал, что «утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам» (Луки 10:21). Это важный урок о духовном понимании: разумение духовной истины требует большего, чем интеллектуальное изучение; необходимо духовное откровение. Божья истина достаточно проста для понимания ребенком, благодаря Святому Духу, но она слишком глубока для ученого понимать только умственными способностями

Как это может быть? Скрывает ли Бог истину от тех, кто желает ее слышать? Ответ основывается на двух принципах.

1. Духовную истину открывает нам только Святой Дух. Павел писал: «Божьего никто не знает, кроме Духа Божия», поэтому мы должны возвещать «не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным» (1 Кор. 2:11,13).

2. Духовная истина раскрывается только восприимчивым слушателям. Павел продолжал: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно» (1 Кор. 2:14).

Притча о сеятеле показывает, что отношение слушателя определяет плодоносность семени (Мат. 13:1-23) только те, кто восприимчив, поймут истину, которую они слышат.[1]

Законник в Евангелии от Луки 10:25 — иллюстрация этого второго принципа. Вопрос, который он задал, возник не из-за жажды истины, а из-за желания заманить Иисуса в ловушку; он хотел уловить Его. Получив ответ Христа, он не оказался плодотворной почвой, а задал еще один вопрос, желая оправдать себя.

Иисус ответил на вопрос: «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Ответ был написан в Законе: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя» (Лк 10:27).

Сердце Иисуса — модель для нас. Чтобы жить и служить так, как Он, мы должны любить Бога и любить своего ближнего, как любил Христос. Без любви, подобной Христовой, ни один из других уроков в этом курсе не важен. Молитва, лидерство, учение и проповедь — без любви ничто из этого не имеет значения.

Возможно, это кажется слишком простым. Вы можете сказать: «Конечно, мы должны любить Бога и людей. Я и так это знаю!» Но в повседневном служении мы можем потерять сердце любви. Можно служить членам общины, не любя их; можно служить своим семьям, не любя их; можно нести служение, не любя Бога; нашей мотивацией должна быть христоподобная любовь.

Служение Иисуса человечеству было мотивировано Его любовью к Отцу. Чтобы избежать истощения и разочарования, наше служение людям должно вдохновляться любовью к Богу. Служение без любви ко Всевышнему скоро станет пустым и бесплодным.

Три аспекта любви Иисуса к Отцу должны служить нам примером: отношения, знания и доверие.

Иисус поддерживал близкие взаимоотношения со Своим Отцом.

Неоднократно Евангелия показывают близкие отношения Иисуса с Его Отцом. Это видно в:

• заявлении Иисуса Своим земным родителям: «…или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?» (Луки 2:49)

• личной молитве Христа (Иоанна 17);

• вопле страдания Иисуса на кресте: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мат. 27:46)

В Гефсиманском саду Иисус обратился к Богу, говоря на языке семьи: «Авва, Отче» ,( Марка 14:36). Это был язык Сына, чувствующего Себя в безопасности в Своих отношениях с Отцом.

В традиционных иудейских молитвах использовалось много имен Бога: Бог Авраама, Исаака и Иакова; Бог наших отцов; Благословенный; Всемогущий; Искупитель Израиля. Иисус использовал личное имя Авва: Он пребывал в близких взаимоотношениях со Своим Отцом.

Кеннет Бэйли много лет преподавал на Ближнем Востоке. Он пишет, что «авва» — это первое слово, которое произносят дети. «Авва» — это имя, которое ребенок использует, обращаясь к своему отцу.

Павел говорит нам, что, как дети Божьи, мы тоже имеем привилегию взывать: «Авва, Отче!» (Рим. 8:15; Гал. 4:6). Мы не поклоняемся Богу, Который далек от нас; подобно Иисусу, мы живем безопасно и комфортно в любви нашего Отца.

Как пасторы, мы можем испытывать искушение измерять себя своим успехом в служении. Если наша ценность зависит от размера нашей церкви, одобрения общины или признания наших сверстников, мы будем искушены пожертвовать честностью ради успеха. Мы будем разочарованы, когда наши усилия потерпят неудачу, однако, если мы уверены, что наш Авва любит нас независимо от нашего успеха, мы можем оставить результаты за Ним. Его любовь не зависит от выполнения нашей работы.

Иисус знал волю Своего Отца.

В конце Своего земного служения Иисус свидетельствовал: «Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить» (Иоанна 17:4). Христос знал, какую миссию Отец возложил на Него, и Он посвятил этому Свою земную жизнь.

Будучи человеком, Иисус познавал волю Отца через молитву и Слово.

Христос также узнавал волю Отца через Слово. В Капернауме Он раскрыл Свою миссию как исполнение пророчеств Исаии (Луки 4:18-19). Когда Он отвечал посланникам Иоанна Крестителя, то использовал слова пророка в качестве доказательства Своего мессианского служения (Мат. 11:4-5); Христос знал Слово.

В Новом Завете мы видим, что христиане обращаются к Писанию в ответ на трудности. Перед мученической смертью последняя проповедь Стефана состояла главным образом из Писаний Ветхого Завета и их исполнения в Иисусе Христе (Деяния 7:1-53). Когда иудейские лидеры приказали христианам прекратить провозглашать послание Иисуса, церковь собралась вместе для молитвы. Их молитва включала длинную цитату из Псалма 2 (Деяния 4:24-30; Псалом 2:1-2). Ранние верующие знали Писание; это был их естественный язык для проповеди и молитвы.

[1]На протяжении всей церковной истории проповедники, которые изменили мир, были людьми Слова. Мартин Лютер свидетельствовал на Вормсском заседании рейхстага: «Я связан Писанием, и моя совесть в плену Слова Божьего». Джон Уэсли называл себя «человеком одной Книги». Чарльз Сперджен говорил, что проповедники должны питаться Словом до тех пор, пока «сама сущность Библии не станет исходить из вас». Хадсон Тейлор проводил так много времени в Слове, что один писатель написал: «Библия была той атмосферой, в которой жил Тейлор». Эти люди изменили их мир, потому что они проповедовали Слово с властью.

Если мы хотим служить, как Иисус, ранние христиане или великие проповедники в истории, мы тоже должны быть пропитаны Словом Божьим. Писание было высшим авторитетом для служения Павла (2 Тим. 3:16-17). Иисус молился, чтобы Его ученики были освящены или отделены для служения. Это будет достигнуто через Слово: «Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина» (Иоанна 17:17). Слово сделало учеников эффективными в служении; Слово делает нас плодотворными, когда мы служим.

Аджит Фернандо всю свою жизнь служил на Шри-Ланке. Он пишет, что претворял в жизнь принцип никогда не делать каких-либо важных заявлений в проповеди, не основывая их на Писании, поэтому его проповеди были всегда основаны на Слове. Как христиане, мы знаем Бога через Его Слово; как служители, строим сильные церкви через служение, основанное на Слове Божьем.

Иисус доверял Своему Отцу.

Отношения Иисуса с Его Отцом во время Его земного служения могут быть выражены словами молитвы в Гефсиманском саду: «Впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мат. 26:39); это слова абсолютного доверия и подчинения.

Трудно полностью подчиниться воле того, кому мы не доверяем. Мы можем быть вынуждены уступить внешне, но в сердце испытывать сопротивление. Иисус уступил воле Отца по причине Своего полного доверия любви и благости Отца.

► Прочитайте Иоанна 5:1-47.

Все служение Иисуса демонстрирует такое отношение к Отцу. Когда иудейские лидеры выступили против Иисуса из-за исцеления хромого человека в субботу, Он ответил:

«…истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также…. Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца».

Иисус уже провозглашал Свою божественность: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю». Будучи на 100% Богом, Иисус охотно принял подчиненную роль Своей земной миссии; Он и Отец равны, но Он повиновался воле Отца.

Когда несколько месяцев спустя книжники и фарисеи выступили против Иисуса, Он снова говорил о Свои действиях, ссылаясь на авторитет Своего Отца: «…ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю» (Иоанна 8:28). Поскольку Христос полностью доверял Отцу, Он мог добровольно подчиниться Его воле.

Церковное лидерство требует соблюдения сложного баланса. Многие пасторы и церковные лидеры наделены сильными лидерскими качествами. Это может быть ценным преимуществом для лидера, однако эта сила должна быть сбалансирована добровольным подчинением Богу. Если мы не покоряемся Всевышнему в доверии, то будем склонны идти своим путем, а не уступать Божьему.

Возможно, лучшим библейским примером был Моисей. Он был кротчайшим человеком «из всех людей на земле» (Числа. 12:3). Моисей был силен и влиятелен, как лидер, но также он был кроток. Ему пришлось иметь дело с фараоном — самым могущественным человеком в Египте; он вел упрямых израильтян через пустыню. Моисей был сильным лидером, но в то же самое время он был предан Богу. Эффективное руководство церкви требует, чтобы наша природная сила была подчинена Всевышнему. Это возможно только тогда, когда мы ходим с Богом в жизни веры и доверия.

► Какой из этих трех аспектов любви к Отцу (отношения, знание Его Слова и подчинение, основанное на доверии) является самой большой проблемой для вас лично?

Рассмотрим ближе… Провозглашал ли Иисус Себя Богом?

Ложные культы, такие как мормонизм и Свидетели Иеговы, а также нехристианские религии, такие как ислам, отрицают, что Иисус был действительно Богом. Они признают Христа как великого учителя или пророка, первого сотворенного существа и даже как Мессию, но они отрицают, что он был истинным Богом.[2]

Последователи этих религий часто утверждают: «Иисус никогда не претендовал на то, чтобы быть Богом. Он говорил, что Он Сын Божий, точно такой же, как каждый из нас».

Называл ли Иисус Себя Богом? Да. Люди, которые слышали Христа, понимали Его заявления. Когда Иисус называл Бога «Мой Отец», иудейские лидеры пытались убить Его. Почему? «И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (Иоанна 5:18).

Одно из самых недвузначных утверждений Иисуса о Своей божественности иудейским лидерам звучало так: «Истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Иоанна 8:58). Это были слова, которые Бог использовал, чтобы открыть Себя Моисею у горящего куста: «Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым…» (Исход 3:14). Этими словами Христос заявлял о Себе как о Боге, явившемся Моисею. Иудейские лидеры точно знали, что Иисус имел в виду Своими словами. В ответ они «взяли каменья», чтобы убить Его. Это было правильное наказание за богохульство того, кто ложно провозглашал себя Богом (Лев. 24:16).

На суде над Иисусом Каиафа спросил: «Ты ли Христос, Сын Благословенного?» Ответ Иисуса был однозначным: «Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных». Таким образом Иисус утверждал, что Он Тот, Кто сидит по правую руку от Бога и является Сыном Человеческим, предсказанным Даниилом, который придет судить мир (Псалом 109:1 и Дан. 7:13-14). Каиафа знал, что Иисус провозгласил Себя Богом: он разодрал свои одежды и сказал: «Вы слышали богохульство; как вам кажется?» (Марка 14:61-64).

Вы можете отказаться верить утверждениям Христа, но вы не можете внимательно читать Евангелия, не признав, что Сам Иисус говорил о том, что Он Сын Божий. Его слушатели слышали Его заявления и были вынуждены либо принять Его как Бога, либо убить как лжепророка и богохульника.

Когда Иисус учил, Он часто привлекал аудиторию «сборщиков налогов и грешников». Христос не только учил этих людей, но и ел с ними. Когда фарисеи увидели, что Мессия охотно принимает пищу с грешниками, они начали критиковать Его. Христос ответил тремя историями. Когда вы читаете их, то должны понять два важных момента.

1. Во времена Иисуса разделить трапезу с человеком означало устанавливать отношения с ним.[1] Когда Христос ел с грешниками, это означало, что Он намеренно входил во взаимоотношения с ними. Иисус показал, что Всевышний не ждет, когда люди придут к нему; вместо этого Он активно ищет тех, кто потерян.

2. Иудеи во времена Иисуса ожидали, что праведник будет избегать всякого контакта с грешниками. Раввины учили, что, когда придет Мессия, Он воздержится от всякого общения с неправедными и будет принимать пищу исключительно с праведниками.

► Прочитайте Луки 15:1-32.

Это одна большая притча, состоящая из трех частей: потерянная овца, потерянная монета и потерянный сын. В каждом из случаев тема притчи — это радость того, кто находит то, что было потеряно. Иисус показывает радость на небесах, когда грешники приходят к покаянию.

[2]У раввинов была популярная пословица: «На небесах радость, когда грешник уничтожается». Иисус подошел к этому совершенно по-другому: «На небесах радость, когда грешник раскаивается». В чем разница между Иисусом и другими раввинами? Любовь. Христос показал, что значит служить от сердца, наполненного любовью.

Когда мы служим, не руководствуясь любовью, статус и положение становятся важнее людей, однако, если служение осуществляется от любящего сердца, мы готовы пожертвовать статусом ради погибающих. Иисус был готов подвергнуться критике религиозных лидеров ради демонстрации любви к тем, кто больше всего нуждался в ней.

► Если мы спросим: «Проявишь ли ты любовь к блудному сыну?» — мы все ответим положительно. Мы знаем правильный ответ! Вместо этого спросите: «Кто был тем потерявшимся человеком, с которым последний раз вы сталкивались на своем пути? Как я проявил любовь к этому человеку?”

Иисус проявлял любовь через милосердие к страждущим.

Читая Евангелия, замечаем, что грешники, убежавшие от других религиозных лидеров, устремлялись к Иисусу. Что заставляло их искать присутствия Господа?

Христос не игнорировал их грех; Он требовал более высокого уровня праведности, чем у любого фарисея (Мат. 5:20). Грешники бежали к Иисусу, потому что Он был человеком сострадания. Он не потворствовал греху, но чувствовал сострадание к человеку, который был пленен им.

Мы видим это в словах Иисуса, обращенных к женщине, пойманной в прелюбодеянии. После того, как ее обвинители ушли, Иисус сказал: «…и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Иоанна 8:11). Христос не потакал греху; он требовал от этой женщины отказаться от грешной жизни, но проявил сострадание, а не осуждение.

В Евангелии от Луки особое внимание уделяется милосердию Иисуса. Евангелист рассказывает историю о Закхее, сборщике налогов, которого презирали бы другие религиозные лидеры; к изумлению толпы, Иисус напросился в гости к грешному человеку (Луки 19:7).

► Прочитайте Луки 5:12-16.

Рассказывая об исцелении, Лука упоминает подробности, которые потрясли бы людей. Иисус протянул руку и прикоснулся к прокаженному. Никто в древнем мире не делал этого! Это было опасно с медицинской точки зрения из-за возможности заражения, а для иудея это означало бы то, что человек становился церемониально нечистым.

[3]Почему Иисус сделал это? Он чувствовал сострадание. «Иисус, умилосердившись над ним, простер руку, коснулся его» (Марка 1:41). Этот человек нуждался не только в физическом исцелении, но и в эмоциональном. Прокаженные должны были держаться подальше от других людей. После того, как человек заболевал, он не чувствовал больше прикосновений других людей. Иисус мог исцелить болезнь, не касаясь этого обезображенного человека, но Он знал, что прокаженному нужно прикосновение. Сердце Иисуса было преисполнено состраданием.

Если мы хотим служить, как Иисус, то должны иметь сердца, наполненные состраданием, как у Него. Когда грешные люди смотрели в глаза Христа, они видели сострадание из любви. Когда грешники смотрят в твои глаза, что они видят?

Иисус проявлял любовь через служение нуждающимся.

Легко сказать: «Мне жаль нуждающихся», — труднее помочь им в нуждах. Иисус проявлял любовь, отвечая на нужды окружающих Его людей. Весь труд Христа был служением нуждам. Павел писал, что Иисус «уничижил Себя Самого, приняв образ раба» (Фил. 2:7). Христос сказал Своим ученикам: «Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Марка 10:45).

Чудеса Иисуса демонстрируют Его служение другим. Они были признаками Его мессианского предназначения, но также и средством удовлетворения человеческих нужд. Иногда чудеса совершались только для небольшого количества людей; временами они приносили пользу людям, лишенным власти или влияния; иногда Его чудеса (в субботу) способствовали Его дальнейшему отвержению.

Иисус не совершал чудес, чтобы завоевать благосклонность сильных; Он делал это, чтобы служить нуждающимся. Было только два случая, когда Христос отказался творить чудеса. Фарисеи спорили с ним, требуя «от Него знамения с неба, искушая Его» (Марка 8:11). Иисус отказался это сделать. Затем на суде над Иисусом Ирод «надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо» (Луки 23:8). Христос снова отказался даже ответить Ироду: Иисус не будет творить чудеса «по требованию» или ради того, чтобы впечатлить скептически настроенную аудиторию.

Хотя Иисус отказался совершить чудо для Ирода Антипы, он исцелял многих простых людей: тещу рыбака, прокаженных, слепых нищих и одержимых, которые никогда не смогли бы ничем отплатить Ему; Он накормил пять тысяч человек, которые проявят впоследствии недостаток благодарности, оставив Его, и исцелил слугу первосвященника, который пришел арестовать Его: Иисус служил нуждающимся через Свои чудеса.

Как пасторам и церковным руководителям, нам легко рационализировать свое решение помочь тем, кто может помочь нам. Когда мы проводим больше времени с богатыми, чем с бедными, мы можем говорить: «Бизнесмен может поддержать служение церкви». Когда мы отменяем визит к вдове, чтобы посетить занимающего высокую должность чиновника, мы можем оправдать это: «Он влиятелен и может поспособствовать совершению Божьего труда». Иисус никогда не делал этого; если мы хотим служить, как Он, мы должны стать такими же слугами, как Христос. Как и Он, мы должны стремиться служить, а не ожидать того, чтобы служили нам.

Павел писал: «Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы — рабы ваши для Иисуса» (2 Кор. 4:5). Многие рабы в Римской империи были хорошо образованы; некоторые были врачами и учителями, однако, даже если раб был лучше образован, чем его хозяин, он все равно оставался рабом. Он не мог возвыситься над господином и сказать: «Я не буду служить тебе! Я выше тебя».

Некоторые пасторы мыслят подобным образом: «У меня хорошее образование. Я не слуга фермерам в моей церкви!» Павел никогда не вел себя подобным образом; у него было прекрасное образование, но он стал рабом коринфян ради Иисуса. Он мог бы сказать: «Обратите внимание на уровень моих достижений; я изучал еврейскую литературу, греческую философию и христианское богословие. Я могу говорить в синедрионе, греческом Ареопаге и римском Сенате». Вместо этого он сказал: «Я готов служить даже самому необразованному человеку в Коринфе ради Иисуса, моего Господа».

Если мы хотим служить, как Христос, то должны быть смиренными, чтобы жить, как слуги. Наш образ жизни не будет таким, как у власть имущих; если мы хотим любить, как Христос, мы должны быть смиренными слугами.

Иисус проявлял любовь через милость к врагам.

Прочитайте Матфея 5:43-48.

Иисус учил Своих последователей: «…будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный», — что означает любить так, как любит наш Небесный Отец. Это предполагает способность любить своих врагов и молиться за обижающих и преследующих. Когда вы проявите такую любовь, мир узнает, что вы «сыны Отца вашего Небесного».

Приблизительно за 200 лет до того, как Иисус проповедовал Нагорную проповедь, еврейский книжник написал сборник наставлений под названием «Книга премудрости Сираха». Послушайте, как он учил своих последователей обращаться со своими врагами:[4]

• Когда вы делаете доброе дело, убедитесь, что вы знаете, кому это выгодно; тогда то, что вы делаете, не будет потрачено впустую.

• Делай добро, чтобы смирить людей, но не отдавай ничего тем, кто не набожен.

• Не давайте им еды, иначе они будут использовать вашу доброту против вас. Все хорошее, что вы делаете для таких людей, принесет вам вдвое больше хлопот в ответ.

• Всевышний ненавидит грешников и накажет их.

• Дай добрым людям, но не помогай грешникам.

Евреи во времена Иисуса считали книгу Сираха Писанием. Когда Иисус сказал: «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего» (Мт. 5:43), — возможно, Он ссылался на этот труд. Сирах говорил: «Делай добро только праведникам; не трать время на нечестивых».

► Прочтите Матфея 5:43–48 еще раз. Теперь вы понимаете, почему учение Иисуса шокировало Его слушателей?

В Ветхом Завете Бог учил людей любить своих врагов. Это было не ново. В своих уроках по Ветхому Завету я иногда предлагаю такой «тест» студентам.

Ваш сосед — враг церкви. Когда вы проходите мимо, он проклинает вас. Он пытается обмануть вас и даже украсть ваш скот. Однажды во время ливня вы видите, что корова вашего соседа вырвалась на свободу и убегает. Как вы поступите в данной ситуации? Ответственны ли вы за нее?

(1) Берете ли вы кнут, чтобы отогнать корову подальше?

Ученики знают, что это неверный ответ!

(2) Игнорируете ли вы происходящее, говоря: «Это не моя проблема»?

Многие студенты избирают этот вариант. Они говорят: «Это корова соседа, не моя. Я буду заниматься своими делами. Кроме того, сосед не любит меня; он не оценит мою помощь».

(3) Повинуетесь ли вы повелению из книги Исход 23:4? «Если найдешь вола врага твоего, или осла его заблудившегося, приведи его к нему».

Даже в Ветхом Завете Божий народ был призван любить своих врагов, но ко времени пришествия Христа в мир люди реже цитировали Исход 23 в сравнении с Сирахом. Им нравилось учение, которое позволяло им любить своего ближнего и ненавидеть врага! Иисус сказал: «Вы должны любить своего врага, потому что Отец ваш Небесный «повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных». Ваш небесный Отец любит и злых, и добрых.

Как это выглядит в «реальной жизни»? Представьте себе этот сценарий в вашем служении…

Группа людей, которые, кажется, разделяют многие из ваших убеждений, неоднократно выступают против вас публично. Они задают вопросы, которые предназначены для того, чтобы заманить вас в ловушку; они говорят членам вашей церкви, что вы лжеучитель, а также надеются на то, что вы сделаете что-то, что доставит вам неприятности и вызовет неодобрение окружающих. Как вы будете относиться к ним?

1. Выгоните их и скажете, чтобы они никогда не возвращались.

2. Будете обращаться с ними так же, как они с вами?

3. Будьте честными по отношению к их ошибкам, но реагировать любовью?

Фарисеи пытались всеми возможными способами противостоять Иисусу. Он был предельно откровенен, говоря об их промахах; Он пытался научить их истине, но всегда относился к ним с любовью.

Если мы хотим служить, как Иисус, то должны любить своих врагов. Это одно из самых сложных учений. Тому, кто предает нас, тому, кто отворачивается от нашего послания, тому, кто нас преследует, мы должны показать любовь Иисуса — агапе.

Легко написать о любви к Богу и ближнему; гораздо сложнее проявить ее в повседневной жизни. Только когда мы развиваем характер Иисуса в своей жизни, мы готовы делиться Христом с нашим миром.

Можем ли мы обладать нравом, подобным характеру Иисуса? Писание учит, что Бог может дать Своему народу возможность думать так, как Он мыслит; Он хочет дать ему новый дух, который побудит нас желать того, что хочет Бог, и жить добровольно, как Он призывает нас жить (Иезек. 36:26-27): Бог хочет развить в нас характер Своего Сына.

Послушайте, что сказал Освальд Чемберс о верности в ежедневном служении:

«Чтобы сделать следующий шаг, когда ты не видишь, куда ступаешь, и когда на тебя никто не смотрит, — следующий шаг в молитве, в учебе, в чтении, в домашних делах, — нужна особая, великая благодать. Без нее не сделать следующего шага в исполнении своего долга, когда Бог тебе не приоткрывает будущего, когда нет особого пыла и когда никто на тебя не смотрит. Чтобы сделать такой шаг, чтобы еще больше приблизиться к Богу, нужно гораздо больше благодати Божьей, гораздо больше усилий воли, чем чтобы благовествовать.

Но для Бога и для людей в конечном счете важны именно такие неприметные и не всегда приятные дела, и устоять под гнетом повседневности можно только в том случае, если будешь постоянно взирать на Бога. Просите Его, чтобы вам не сводить духовного взора с Воскресшего Христа.[1]

Как мы можем поддерживать эту верность в служении? Как мы можем продолжать любить Бога и любить нашего ближнего неделя за неделей, из года в год? Мы должны развивать характер Иисуса в нашей повседневной жизни; это требует, чтобы у нас был разум Христов.

Описание разума Христова.

► Прочитайте Филиппийцам 2:1-16.

Наставление Павла церкви в Филиппах является мощным руководством к тому, что значит иметь характер Иисуса Христа. Общине, разделенной личным конфликтом, Павел писал: «Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других».

Как они могли достичь этого? Только если бы повиновались наставлениям Павла: «…в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Фил. 2:5).

Павел перечислил четыре характеристики, которые чужды христианской жизни;[2] они наносят ущерб христианскому свидетельству и разрушают эффективность служителя. Павел сказал:

(1) «Ничего не делайте по любопрению…» (Фил. 2:3).

Любопрение спрашивает: «Что в этом для меня? Какую пользу я получу?» Можете ли вы представить, как Иисус спрашивает: «Какую выгоду Я получу?» — перед тем, как исцелить прокаженного или пойти на крест? Конечно, нет!

Павел утверждает, что, если у нас разум Христов (если мы думаем, как Христос), мы ничего не будем делать из эгоистичных амбиций; у нас будет отношение слуги: мы будем задаваться вопросом: «Как я могу послужить?», — а не: «Как мне могут послужить?»

(2) Ничего не делайте по тщеславию (Фил. 2:3).

Тщеславие спрашивает: «Как я буду выглядеть? Будут ли люди впечатлены?» Можете ли вы представить, как Иисус задается вопросом: «Смогу ли Я поразить их воображение?» — перед тем, как поговорить с самарянкой у колодца? Конечно, нет!

Павел говорит: если у нас есть разум Христа, если мы думаем так же, как Он, — мы ничего не будем делать из тщеславия: мы будем искать возможности явить Господа, а не приобрести статус.

(3) Все делайте без ропота (Фил 2:14).

Ропот заявляет: «Я заслуживаю лучшего!» Можете ли вы вообразить ситуацию, когда Иисус говорит: «Мне не нужно было мыть ноги ученикам. Я учитель. Это слишком». Конечно, нет!

Павел говорит: если у нас разум Христов, если мы думаем так же, как Он, мы будем служить без ропота даже в самых трудных обстоятельствах; мы поймем, что ничего не «заслуживаем». Когда мы помним, что все, что у нас есть, является даром Божьей благодати, это меняет наш взгляд на проблемы служения.

Хелен Роузвер была одним из великих миссионеров XX века. Она была врачом, обучалась в Кембриджском университете. Служа врачом-миссионером в Заире, она хотела построить больницу. Поскольку материалов не было, первый шаг заключался в том, чтобы сделать кирпичи. Доктор Роузвер работала вместе с африканскими рабочими, обжигающими кирпичи в печи.

Ее мягкие руки начали кровоточить. Она начала роптать: «Боже, я приехала в Африку, чтобы работать хирургом, а не делать кирпичи! Конечно, есть другие люди, которые могут сделать эту скромную работу».

Несколько недель спустя один из африканских рабочих сказал ей: «Доктор, когда вы находитесь в кабинете хирургии, нам страшно, но когда вы работаете с кирпичами, а ваши пальцы истекают кровью, как у нас, вы наша сестра, и мы любим вас». Доктор Роузвер внезапно осознала: «Бог послал меня в Африку не только быть хирургом; я здесь, чтобы показать любовь Христа».

(4) Делайте все без сомнения (Фил. 2:14).

Сомнение говорит, «Да, Господи, но... Я готов повиноваться, но...» И опять-таки, можете ли вы вообразить, как Иисус говорит: «Отец, Я здесь, чтобы служить Тебе; почему Ты делаешь это таким трудным?» Мы не можем представить, что Иисус спорит с Отцом.

Павел говорит: если у нас есть разум Христа (если мы думаем так же, как Он), мы не будем спорить и искать более легких путей. Мы не пойдем на компромисс с волей Бога в нашей жизни, торгуясь за более безоблачное путешествие. Наш ответ Богу будет «Да, Господи!» У нас будет разум Христа.

Поскольку Павел призвал филиппийцев сообразоваться с разумом Христа, он точно верил, что это возможно; он знал, что они могут иметь смиренный, послушный дух, который сопровождал жизнь Иисуса. Как нам обрести этот разум Христа?

Наш разум преображается через Писание.

Ранее в этом уроке мы увидели, как Писание учит нас познавать волю Бога. Иисус знал Слово Божье. Апостолы знали Слово Божье. Каждое значительное возрождение в истории церкви начиналось с изучения Слова Божьего.

Павел призвал верующих филиппийцев «содержать слово жизни» (Фил. 2:16). Их уверенность в Евангелии и приверженность ему сделают их светом окружающего мира.

Именно благодаря изучению Слова Божьего мы начинаем думать, как Иисус, обретая разум Христа. Я не подразумеваю, что вы должны знать греческий и иврит, чтобы понимать Писание; я не имею в виду, что у вас должна быть большая библиотека книг толкования Библии; Это означает, что вы должны проводить время в Слове Божьем. Это должно быть частью вашей ежедневного питания.

Как христиане, мы должны питаться Словом Божьим ежедневно. Это должно быть в радость, а не просто обязанностью. Никто не говорит здоровому человеку: «Ты должен поесть сегодня! Если ты не будешь есть, ты будешь нездоровым». Все, что вам нужно сделать, это сделать хорошую еду доступной, и человек захочет есть! Слово Божье должно быть пищей для каждого жаждущего христианина.

Когда мы питаемся Словом Божьим, наши умы преобразовываются в разум Христа. Многие христиане были рождены свыше, но они продолжают думать так же, как и неверующие люди; их умы не были преобразованы в разум Христа. Почему?

Как новое творение, мы должны «перепрограммировать» свой разум, чтобы мыслить, как Христос. Прежде чем стать христианином, вы в первую очередь заботились о своих собственных нуждах. Возможно, вы видели бедного человека, но думали: «Может быть, мне самому понадобятся деньги. Я не могу отдать их этому человеку». Как христианин, вы читаете в Божьем Слове: «Дающий нищему не обеднеет» (Прит. 28:27). Вы слышите слова Иисуса: «Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам» (Луки 6:38). Вы начинаете думать о деньгах так, как Христос думал о них: вы обретаете разум Христа через Слово Божье.

До того, как прийти ко Христу, мы пытались ответить той же монетой людям, которые причиняли нам боль. Когда кто-то был груб с нами, мы набрасывались на него в гневе, однако, как христиане, мы читаем: «Итак облекитесь… в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение» (Кол. 3:12); «…не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение» (1 Пет. 3:9). Мы начинаем отвечать другим, как Христос отвечал тем, кто причинял Ему боль. Мы обретаем разум Христа через Слово Божье.

Наш разум преображает ежедневное подчинение.

Павел писал филиппийцам, что они должны обладать разумом Христовым: «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (согласно номерам Стронга, слово «чувствования» — «мыслить, размышлять, рассуждать»). Он описал этот ум, а затем объяснил, как это могло произойти в их жизни. Они должны продолжать «совершать» свое спасение верным послушанием не для того, чтобы заработать спасение, а потому, что Бог уже производит «хотение и действие по Своему благоволению» (Фил. 2:12-13). Когда они смиренно подчинятся Богу, Он даст им желание («хотение») и силу («действие»), чтобы жить благочестивой жизнью.

Когда мы живем жизнью послушания, Святой Дух культивирует в нас те же качества, которые мы видим в жизни и служении Иисуса; мы не обретаем разум Христов своими усилиями; мы обретаем разум Христа через подчинение.

Это должно быть ежедневное послушание. Павел призвал нас «представить наши тела в жертву живую» (Рим. 12:1). «Жертва живая» не мертва; он продолжает жить. Существует разовое повиновение, когда мы полностью подчиняем свою волю воле Бога, но также и множество ежедневных решений, в которых мы продолжаем подчиняться Его воле.

Нэнси Ли ДеМосс описала жизнь подчинения.[3] Когда вы будете читать его, задайте себе следующие вопросы: «Живу ли я в ежедневном подчинении в этой области? Являю ли я разум Христа в этой сфере моей жизни?»

• Когда твоя плоть хочет сказать слова критики, Дух говорит: «Никого не злословь» (Титу 3:2). Подчиняющееся сердце говорит «да».

• Когда твоя плоть хочет жаловаться на трудности, Дух говорит: «За все благодарите» (1 Фес. 5:18). Подчиняющееся сердце говорит «да».

• Когда твоя плоть хочет противостоять неразумному руководству, Дух говорит: «Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти…» (1 Пет. 2:13). Подчиняющееся сердце говорит «да».

[4]Когда мы подчиняемся, тот же Дух, который обитал во Христе, действует в нас. Через Духа, а не через наши собственные благие намерения, мы обретаем силы реагировать, как Христос, на разочарования в повседневной жизни и служении, а также на искушения сатаны.

► Расскажите о недавнем времени, когда плотские желания вступали в конфликт с волей Бога. Удавалось ли вам жить в ежедневном подчинении, когда вы сталкивались с этим искушением? Переживаете ли вы сейчас искушение, когда вам нужно избрать снова отдаться воле Бога? Всем классом молитесь друг за друга об этом.

Мы живем в беспокойном мире. Многие из тех, кто читает эти уроки, находятся в ситуациях, когда церкви угрожает правительство, ложные религии или социальное давление. Когда я писал о любви к своему врагу, я спрашивал себя: «Разумно ли думать, что мы действительно можем изменить наш мир, любя нашего врага? Как мы можем любить врагов, в то время как они пытаются уничтожить нас?»

Когда репортер говорил с иракском христианином, живущем в Багдаде,[1] солдаты ИГИЛ находились на расстоянии сорока минут от его дома. Репортер спросил: «Ваша церковь все еще собирается для поклонения?» Христианин ответил: «Да! Более того, мы создали две новые молитвенные группы: одну, чтобы молиться за наших преследуемых братьев на севере, и другую, чтобы молиться за наших врагов».

Члены церкви в Багдаде молятся за своих врагов. Они раздают продовольственные пакеты мусульманским вдовам. Они любят своих врагов, потому что верят, что призваны следовать примеру Иисуса.

Эта статья напомнила мне истину, которая проявлялась на протяжении всей истории церкви. Божий способ всегда противоречит человеческому. Человек пытается достичь чего-то через крестовые походы; Бог действует через Рэймонда Лалла, который умер в возрасте восьмидесяти двух лет во время его последней из многих миссионерских поездок в исламский мир. Человек опирается на военную силу; Бог работает через Хадсона Тейлора, который отдал свою жизнь, чтобы евангелизировать китайскую глубинку. Человек внедряет инквизицию; Бог действует через Мартина Лютера, который готов встретиться со смертью, но не отречься от Божьей истины.

Божий путь никогда не похож на человеческий, но, в конечном счете, он победоносен. Наш мир навсегда изменился, поскольку христиане любят, как Иисус. Перемены происходят медленно и часто болезненно, но это Божий способ свершать Его работу в нашем падшем мире.

Служить, как Иисус, требует, чтобы мы любили, как Христос. У старого евангелиста спросили о секрете его служения. Он ответил: «Единственный способ, благодаря которому люди узнают, как сильно их любит Бог, — это увидеть, как сильно их любишь ты». Этот человек понимал, что, когда любовь Христа светит через нас, мы притягиваем мир к Богу. Вот что значит любить, как Иисус!

В этом уроке мы рассматривали вопрос, как Иисус проявлял любовь. В этом задании вам нужно указать способы, которыми вы можете следовать Его примеру в любви к ближнему. Выполнение задания может занять много времени, но его применение на практике — гораздо больше! Не провалите его. Мы призваны любить так, как любил Христос.

Как вы будете следовать примеру Христа? Это задание для вас; будьте как можно более конкретными.

Редактируемый документ Word.

PDF-файл для печати.