Lesson 2: Ошибка язычников

Город. Во времена Павла Рим был самым большим городом в мире с более чем миллионным населением [1]; он отличался смешением этнических групп, языков и религий. Большинство людей были рабами.

Первые миссионеры в Риме. Истории неизвестно, кто первый принес Евангелие в Рим. В день Пятидесятницы присутствовали иудеи из Рима (Деяния 2:10); новообращенные наверняка принесли эту весть в свой город. Их заявление, что пришел Мессия, вызвало не только восторг, но и противоречия. Евангелие распространялось быстрее среди язычников, которые уже уважали иудаизм.

Петр. Нет причин полагать, что церковь в Риме была основана Петром, как считают римские католики. В приветствиях 16 главы Павел обращается ко многим людям, которые были в Риме, но не к Петру; Павел ни разу не упомянул о нем ни в одном из своих посланий, пока был заключен в Риме [2].

Церковь язычников. Хотя частично Павел обращается к иудеям, церковь в Риме состояла в основном не из них. Павел называет их язычниками (1:13-15) и говорит, что, поскольку он должен и еллинам, и варварам, то готов проповедовать также и римлянам, однако иудейское влияние в римской церкви было значительным, потому что первые верующие были иудеями; возможно, Евангелие не было четко разъяснено так, чтобы донести свободу от правил иудаизма.

Поскольку целью Павла было представить свою миссионерскую работу, естественным образом возникал вопрос: «Действительно ли каждому нужно оправдание по вере?» Ведь существуют моменты, в которых нуждается далеко не каждый человек. Жителям Арктики не нужно, чтобы кто-то приносил им лед, а обитателям пустыни не нужен песок.

Кто-то мог бы предположить, что оправдание по вере — это не то, что нужно всем и каждому; может, некоторые люди живут праведно и уже приняты Богом. Вторая часть послания (1:18-3:20) написана, чтобы показать, что каждому человеку нужно оправдание по вере, и поэтому проповедь Благой вести необходима.

Основной момент (1:18-3:20)

Каждый живущий на земле человек нарушил Божьи требования и находится под осуждением; никто не может спастись на основании исполнения предписаний, данных Богом, потому что все люди уже преступили их.

Итог раздела (1:18-3:20)

Сначала Павел описывает состояние язычников, которые жили без явленного Божьего Слова, и показывает, что они отвергли знание о Боге, которое Он давал им через творение. Затем Апостол изображает состояние израильтян, у которых было написанное Божье Слово, но они не повиновались ему; заканчивает же этот раздел описанием общего греховного состояние мира. Итог — весь мир виновен перед Богом, и нужно Евангелие, потому что никто не может спастись посредством своих заслуг.

В материалах занятий II часть (1:18-3:20) будет разделена на три фрагмента. В этом уроке мы изучим первый из них: «Ошибка язычников: отвержение Бога в пользу идолопоклонства» (1:18-32).

► Поручите кому-либо из студентов прочитать группе 1:18-32.

Стих 18 — переходный между изучаемым отрывком и предыдущим.

Суть отрывка 1:18-32

У язычников было базовое знание о Боге, но они отвергли его и обратились к идолам, полностью развратившись.

(18) Бог явил ключевое знание о Себе, но люди подавили (такой же термин используется во 2 Фессалоникийцам 2:6-7 (в английской Библии) истину неправдой. Подразумевается, что человечеству была доступна фундаментальная истина, что и объясняет следующий стих: люди осуждены, потому что отвергли открытое им. Asebeia [нечестие] означает нарушения в религиозной сфере и выражается как идолопоклонство — поклонение творению в большей мере, чем Творцу (1:19-23). Adikia [неправда] означает моральную нечистоту, и проиллюстрировано это аморальностью и беззаконием (1:24-32) [1].

Истина, которую они подавили, указана в стихе 20; она включает в себя знание о Божьей суверенности. Их образ жизни свидетельствует об отвержении верховенства Божьей власти. Контрастируя с жизнью язычников, стиль жизни христианина должен являть подчинение Божьему авторитету как в том, что он делает, так и в том, чего он не делает.

► Каким образом Божья истина могла быть открыта всем людям? Назовите несколько возможных путей.

Поскольку Бог явил истину различными способами, мы говорим о двух категориях: особом откровении и общем. Павел упоминает обе из них в Послании к Римлянам, хотя и не использует эти термины.

Общее откровение — это то, что мы можем понять о Боге, созерцая Его творение; мы видим удивительный разум и силу Всевышнего в дизайне Вселенной.

Мы видим сущность Бога в том, как сотворен человек. Тот факт, что мы можем мыслить, ценить красоту и различать правильное и неправильное (хотя и не идеально), показывает нам, что наш Творец должен обладать этими качествами в высшей степени. Мы знаем, что Бог может мыслить и общаться, потому что мы наделены этими способностями (см. Псалом 18:1-4 и 93:9.)

Поскольку общее откровение показывает нам, что Всевышний говорит, мы понимаем, что есть место и особому откровению. Бог — Личность [1], и Он способен проговаривать к своему разумному творению; это помогает нам осознать, что могут быть послания от Бога и даже книги от Бога.

Благодаря общему откровению люди знают, что Бог существует, что они должны быть послушны Ему и что они уже ослушались (Римлянам 1:20); но посредством этого откровения мы не узнаем, как войти в правильные взаимоотношения со Всевышним. Общее откровение демонстрирует нам нужду в особом откровении, потому что оно показывает, что люди греховны и им нет оправдания перед Творцом.

Особое откровение появилось во вдохновенной Библии и воплощении Христа. Оно объясняет состояние, которое уже стало понятным через общее откровение: перед Всевышним мы находимся в положении павших и виновных. Особое откровение описывает Бога, объясняет падение и грех и показывает, как нам примириться с Богом.

► Что нам говорит особое откровение помимо того, что мы может знать из общего откровения?

(19). Наблюдая за творением, мы видим Божью истину. Даже греческие философы признавали, что должен существовать какой-то божественный разум, контролирующий Вселенную. Особо важная часть творения — это природа человека. Мы осознаем истину о существовании и сущности Бога, видя моральную осознанность человека относительно различения правильного и неправильного (см. стих 32 «они знают…»).

► Что мы можем понять о Боге, когда смотрим на человека?

(20) С момента сотворения люди знают, что они созданы Богом и что Всевышний обладает вечной силой и авторитетом («Божество») [1]. Этого достаточно, чтобы сделать их отвержение Бога непростительным, и абсолютно соответствует понятию справедливости, если они будут судимы за свои грехи. Люди осознают, что они виновны в восстании (см. заметку по стиху 32). Тот факт, что у них есть понятие о Боге и о себе, лишает их возможности оправдания.

Божья справедливость требует, чтобы грех был осознанным, если уж за ним следует наказание. Также необходимо, чтобы знание, которым владели люди, было бы достаточным для выбора правильного пути. Если бы лучший путь избрать было невозможно, люди не могли бы быть «безответны». Бог предоставляет объяснения, почему это так. (Для дальнейшего обсуждения этого понятия обратитесь к блоку в уроке 9 под названием «Божья справедливость в испытаниях»).

[2]Почти в каждой культуре по всему миру существуют предположения, что существует высший Разум, который создал мир. Обычно люди поклоняются какой-то другой сверхъестественной силе вместо Бога, потому что знают, что отделены от Всевышнего. Павел не пытался доказать существование Бога, но говорил о том, что реальность и авторитет Бога известны повсеместно и что это знание ведет к обличению.

Общее откровение ограничено. Знание о Христе и Евангелие недоступны другим способом, кроме как через особое откровение. Также мир не обладает правильным представлением о Боге, потому что он заключен под проклятие греха и далек от того, каким был создан изначально. Творение похоже на красивую картину с грязным следом на ней. Оно было повреждено, но частичка его первозданной красоты остается, сохранив кое-какие детали о Художнике. (21-22) Всевышний заслуживает, чтобы человек прославлял Его как Бога (поклонение) и был благодарен (хвала). Но люди противостали Его авторитету вместо того, чтобы быть признательными за то, что они получили; они сами хотели быть богами, приписывая себе хвалу за то, что у них есть; такой ход мыслей относительно независимых ни от кого божеств был глупостью.

Сердца людей наполнились темнотой. Сердца представляют собой волю и верность человека; свет символизирует истину. Поскольку люди отвергли истину, они потеряли способность видеть и утратили понимание вечного и духовного, поэтому также не понимали и материальный мир правильно.

(23, 25). Фокус людей сместился на себя самих и материальный мир, а отвержение Творца привело к созданию богов, которые прельщали их павшую природу. Они перенесли славу, принадлежавшую Творцу, на творение. Чтобы избежать ответственности перед Создателем, они отвергли Его существование и начали почитать творение. Это отношение сохранилось и стало основанием современной эволюции и гуманизма. Если люди создали себя, то они также могут сами устанавливать свои цели, ценности и мерила моральности.

Суть идолопоклонства — служить и поклоняться творению. Служить чему-то — это отдавать ему первенство и подчинять жизнь этому приоритету. Поклоняться чему-то — означает доверять ему и воздавать честь, принадлежащую только Богу, а также ожидать от творения наполнения, которое может дать только Творец. Современный материализм — это идолопоклонство. Человек не может чтить материальное, не уменьшая своего поклонения Богу.

► Как язычники отреагировали на знание о Боге?

(24) Этот стих служит предисловием к теме, раскрытой в стихах 26-27. Идолопоклонническая любовь творения ведет к естественной аморальности, включая сексуальный грех, который делает тело приоритетом, но бесчестит его, потому что оно должно быть свято и посвящено на служение Богу.

(26-27) Аморальность была естественным результатом прославления себя и позволения плотским страстям взять верх. Когда желания правят, они становятся извращенными. Человек не может истинно любить кого-то или наслаждаться чем-либо правильно, если не любит Бога превыше всего. Стих 24 подводит к этой теме и усиливает связь между аморальностью и отвержением Бога.

Весь грех — это искажение, а сексуальное извращение — это лишь ближе к крайности. Хананеи были примером этого. Чем дальше человек уходит с Божьего пути, тем более жестоким и испорченным он становится. Некоторые люди думают, что существуют общества, представители которых живут совершенно другой, лучшей жизнью, потому что они не испорчены цивилизацией, но факт заключается том, что люди этих культур живут в страхе перед смертью и сверхъестественным, практикуют жестокие традиции и страдают от результатов извращенной греховной жизни.

Человек был создан, чтобы функционировать во взаимоотношениях с Творцом. Если он отделен от Него, то не может по-настоящему быть тем, кем должен, не дотягивая даже до собственных идеалов. Человек не может достичь эталона в проявлении черт настоящего мужчины или женщины без Бога. Сексуальные извращения — это наиболее ярко выраженные крайности, но каждый человек был затронут потерей истинных человеческих черт и в других сферах. Отвергнуть Бога как Бога — значит отринуть человека как человека. Отказаться от поклонения Богу — значит отступиться от собственной человеческой сущности.

Ирония заключается в том, что те, кто поклонялись творению, в конце концов, извратили даже его на противоестественное. Если люди позволяют себе быть управляемыми своими естественными желаниями, эти желания могут завести в крайности и принять неестественные формы.

[3]Парадоксально, но, если человек чтит желания тела выше Бога, он, в итоге, будет обращаться со своим телом неуважительно. Название частей тела, которым люди поклоняются в сексуальном грехе, используются в грязных, оскорбительных фразах, которые они говорят с намерением обидеть кого-то.

Обычно женщины не так быстро впадают в сексуальную аморальность и извращения: они инстинктивно хотят защитить целостность семьи. Фраза «женщины их» показывает, что тогдашнее общество было развращено полностью.

► Какие формы извращения распространены в вашем обществе?

Греховное состояние, в котором находились римляне, названо «должным возмездием» за то, что они справедливо заслужили. Состояние греховности — это соответствующее воздаяние за грех, вызывающее страдание и стыд по мере растущих ненасытных желаний, превращающихся в распутство.

(28) Поскольку люди отвергли Бога в своем разуме так же, как и в стиле жизни, их образ мышления и философия стали такими же искаженными, как и поведение. В греческом языке существует игра слов, которая показывает, что, поскольку они отвергли Бога, Всевышний предал их собственным превратностям ума, что означает прекращение влияния с Его стороны. Бог наделил человека свободной волей и позволяет ею пользоваться. В какой-то момент Всевышний дает возможность тем, кто отверг Его, быть «свободными» от Его влияния; тогда их умы следуют своей испорченности без Божьего вмешательства.

Утверждение, что Бог их «предал» (24, 26 и 28) подразумевает, что эти люди были практически безнадежными и сделали необратимый выбор (сравните со 2 Фес. 2:10-12).

Испорченность влияет на разум. Люди, которые при других обстоятельствах могли бы быть умными, становятся умственно отсталыми, когда делают выбор в пользу аморальности. Чтобы защитить свои действия, они используют оправдания, которые не сочли бы обоснованными в других практических областях жизни.

► Какие вы можете привести примеры беспочвенных оправданий, которыми люди объясняют свои грехи?

(29-31) В этих стихах мы видим список ужасных грехов. Общество и правительство сдерживают эти тенденции, но они существуют в сердце греховного человека. Если бы общественные и государственные ограничения были сняты, многие люди быстро превратились бы в беспощадных дикарей.

Грехи, перечисленные здесь, не растолкованы в такой степени, чтобы четко отличать их друг от друга, однако ниже представлены некоторые основные объяснения.

Неправда — общий термин, включающий в себя все другие.

Блуд — любой вид сексуальной аморальности [1].

Беззаконие — также общий термин для неправильных действий и проявлений характера.

Корыстолюбие — термин, часто используемый в греческих письменах, чтобы выразить агрессивную эгоистичность. Он описывает человека, который гоняется только за своими интересами; при этом он готов пренебречь и растоптать интересы других. Корыстолюбие также включает в себя неправильное использование должностного авторитета для своей выгоды.

Злоба — внутренняя ярость и тенденция ко злу.

Зависть — желание получить то, что есть у других, вместе с противостоянием тем, кто уже получил желаемое.

Убийство — самая экстремальная крайность в выражении ненависти и негодования.

Распри — ссоры, возможно, происходящие от конкуренции.

Обман — мошенничество, может подразумевать наживку для заманивания в ловушку.

Злонравие — злоба, готовность ранить других без причины.

Злоречие — скрытая клевета.

Клевета — открытое поношение.

Богоненавистничество — видеть в Боге врага, потому что Его закон осуждает их.

Обидчики — исходит от hubris, что означает жестокую гордость. Слабый человек с такой особенностью хочет оскорбить других, которых должен был бы уважать. Сильный человек с таким подходом жесток, а также крайне мстителен по отношению к тем людям, кто не оказал ему ожидаемого уважения.

Гордость является корнем всякого греха, поскольку она мотивирует человека править своей жизнью в неповиновении Творцу.

Самохвалы — превозносящие себя. Это работает параллельно с эгоистичностью. Если рассмотреть еще одну особенность, то человек превозносит себя обманчивым путем за счет других, а также преследует цель навредить им.

Изобретательны на зло — люди находчивы в развитии злых и наносящих вред поступков.

Непослушны родителям. Разрушение семьи — результат греха, более того, это ведет к дальнейшему упадку общества. Греховные тенденции находят ранние выражения в ребенке, который восстает против известного ему авторитета родителей.

Безрассудны — люди не осознают важность моральных ценностей. Их не привлекает мышление, построенное на нравственности. Это не изъян ума, но испорченное понятие о морали — следствие беззаконного сердца.

Вероломны — не заслуживающие доверия. Оставившие нравственность и не признающие никаких авторитетов, ненавидящие абсолютную истину, которая не прогибается под них; поставив себя в приоритет, они нарушают обещания.

Нелюбовны — противоположность инстинктам любви и защиты. Они могут оставить семьи и следовать своим желаниям. Самый базовый инстинкт любви может быть извращен.

Непримиримы — им невозможно угодить [2].

Немилостивы — безжалостные. Они могут наблюдать за страданием без сострадания. Они не отворачиваются от беззаконных путей, видя страдание других и последствия их выбора и действий; мучения вследствие неправильных поступков не вызывает жалости у них.

(32) Они знают, что все это неправильно. Язычники не следуют и не верны даже той истине, которая им открыта. Они знают, что находятся под осуждением, и все равно не только живут во грехе, но и одобряют беззакония других. Нравственность общества опускается на такой низкий уровень, что новый стандарт поведения поощряет аморальность.

Человек, полностью принимающий грех, одобряет не только себя, как грешника, но и других. Его развлекают чужие грехи. Люди аплодировали убийствам на римской арене, а в нынешние времена наслаждаются просмотром жестоких сцен и аморальных сексуальных действий. Они восторгаются людьми, которые превосходят их в количестве совершенного греха.

Не каждый человек активно совершает все эти грехи, однако павшее человечество склонно к вышеперечисленному, и каждый мог бы совершить любой из них, если бы находился в других обстоятельствах.

Сенека, римский философ, занимал правительственную должность во времена Павла. Он не был христианином и не знал Библию, но увидел, что потенциал греха есть в каждом человеке. Он сказал: «Любой вид порока существует в каждом человеке, хотя все изъяны не видны в нем» [1]. Описание Павла применимо к любому периоду человеческой истории и любой культуре.

Государство и стандарты общества сдерживают нечестивые наклонности людей. Многие предаются в своих сердцах и умах греховным желаниям, которые они не демонстрируют открыто, потому что желают одобрения от других. У людей есть скрытая предрасположенность к перечисленным грехам, и они виновны в них из-за склонностей сердца.

В этом месте Писания в основном представлено описание людей, принадлежащих обществу, которое не знакомо с Евангелием. Они отвергли знание о Боге, которое было явлено им в творении и их совести. Затем они нашли что-то другое для поклонения, что позволило им предаваться желаниям греховной природы, а их желания становились все более извращенными. Это объясняет, почему этим людям нужно Евангелие.

Этот отрывок важен, потому что перечисляет разновидности греха и показывает, что Бог ненавидит их все. Также это предупреждение, что во всех беззакониях заложена тенденция приводить грешника к еще бо́льшим злоупотреблениям. Люди, которые слышали Евангелие и отвергли его, находятся в большой опасности пройти через такой же процесс потери понимания того, что правильно, а что нет.

Данный отрывок объясняет состояние нашего социума, хотя Евангелие было проповедано в нем. Общество находит способы сделать некоторые грехи приемлемыми, игнорируя Божьи стандарты.

(1) Что все люди знают о Боге без чтения Писания?

(2) Каким образом люди получают общее откровение?

(3) Что такое особое откровение?

(4) Что такое идолопоклонство?

(5) Что произошло с разумом и мышлением людей после того, как они отвергли Бога?

Напишите небольшое рассуждение (объем — 1 страница), описывая состояние общества, которое не слышало Благую весть и отвергло Бога. Какое знание о Всевышнем было им явлено? Что произошло с их мышлением? Опишите их беззакония и объясните, почему не все проявляют одинаковую склонность ко греху.