Lesson 10: Стиль поклонения жизнью

К концу этого урока студенты должны:

(1) Понимать связь между общим поклонением и образом жизни поклонника.

(2) Осознавать, что поклонение меняет ценности человека.

(3) Стараться жить для славы Божьей.

(4) Быть посвященным стилю жизни, соответствующему поклонению, о котором говорится в Римлянам 12:2.

(5) Знать богословие поклонения на основании Писания.

Выучите наизусть 1 Коринфянам 10:31.

В одном и том же году африканская страна фигурирует в двух списках: «Самое большое христианское население в Африке» и «Самая коррумпированная нация в Африке».

Пастор одной из крупнейших церквей в Азии осужден за растрату миллионов долларов.

Лидер американской мега-церкви уходит в отставку после признания в супружеской неверности.

Что случилось? В этих ситуациях существует множество факторов, но для каждой из них характерно одно: воскресное богослужение не влияет на жизнь, которая начинается с понедельника. Воскресенье — это «поклонение» — эмоции и энтузиазм; понедельник — это «настоящая жизнь»: неэтичные методы ведения бизнеса и концентрация на себе. Для многих людей общее поклонение не приводит к изменению жизни.

► Обсудите, как поклонение влияет на вашу повседневную жизнь. Работает ли ваш бизнес по-другому по причине вашего поклонения? Сказывается ли созидательно поклонение на ваши семейные отношения? Ваши нравы? Ваши правила жизни? Финансовые привычки? Ведете ли вы образ жизни, соответствующий вашему поклонению?

Проблема, описанная во вступлении к этому уроку, не нова. Амос пророчествовал людям, которые приносили жертвы и соблюдали храмовые ритуалы, но не жили благочестивой жизнью.[1] Иеремия проповедовал людям, которые восклицали «храм, храм», но не знали реальности присутствия Бога.[2] Иисус описал тех, кто соблюдал каждую деталь закона и платил десятину с малейшей прибыли, был верен молитве, соблюдению субботы и другим ритуалам поклонения, но чьи сердца были нечистыми.[3] Эти люди утверждали, что были поклонниками, но их поклонение было ложным; истинное поклонение влияет на всю жизнь.

[4]Павел писал верующим, которые сталкивались с вопросом употребления жертвенного мяса, предлагаемого идолам. После решения этой проблемы апостол сказал: «Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию».[5] Хотя Павел затрагивал вопрос мяса, предлагаемого идолам, этот принцип распространяется на все сферы жизни. Если мы действительно поклоняемся, наша повседневная жизнь будет во славу Божью.

Одно из определений поклонения — это «отклик всего, кем мы являемся, на все, Кем является Бог».[6] Это утверждение показывает, что поклонение предполагает включение всех сфер жизни. Существуют два принципа, которые должны быть сбалансированы при определении поклонения.

Общее поклонение: поклонение в воскресенье

Общее поклонение касается собрания Тела общины. Эта встреча может происходить в церковном здании, в доме или в другом месте. Обстановка не важна, но важно время, отведенное для общего поклонения. Христианам даны привилегия и ответственность собираться для общего поклонения.[7]

Поклонение как стиль жизни: поклонение всей жизнью

Если бы в Эдемском саду вы спросили бы Адама и Еву: «Когда вы поклоняетесь?», — они бы ответили: «Мы поклоняемся постоянно. Вся наша жизнь — это поклонение». Это поклонение как образ жизни.

Поклонение — это и совместное собрание верующих, и жизнь во славу Божью. Епископ Лиона во II веке, Ириней Лионский, сказал: «Божья сила и креативность больше всего видна в людях». Это не гуманизм, ориентированный на человека; это сосредоточенное на Боге признание того, что конечная цель человека — жить во славу Бога; в этом истинное поклонение.

[8]Как христиане, мы подчиняем все аспекты нашей жизни, даже рутинные детали, Всевышнему. Поклонение не ограничено воскресеньем; наша работа, ежедневные дела и общие задачи выполняются во славу Божью. Римлянам 12:1 показывает, что поклонение включает в себя предоставление нашего тела в качестве живой жертвы: это наше духовное служение. Библейский взгляд на поклонение не может быть ограничен еженедельным собранием; в поклонении вся наша жизнь принадлежит Богу.

Библейское поклонение включает в себя как совместное поклонение, так и повседневную жизнь. Оба аспекта важны. Если мы забываем, что поклонение касается повседневной жизни, мы можем посещать богослужения, не видя никакого влияния на остальную часть нашей жизни; это приводит нас к участию в общем поклонении, в то время как мы не живем в ежедневном послушании Богу.

Однако, если мы сосредоточены только на том, что «поклонение — это вся жизнь», то забываем о важности времени, регулярно отделяемого для целенаправленного поклонения. Участие в общем поклонении напоминает нам о том, что Бог распоряжается нашей жизнью.

Этот принцип распределения ресурсов виден в десятине и субботе. Следование библейским принципам использования времени и финансов означает, что все наши деньги принадлежат Богу; наша вера в этот принцип видна по нашей десятине. Христианский взгляд на время означает, что вся жизнь принадлежит Богу; мы демонстрируем это, посвящая один день в неделю поклонению и отдыху. Точно так же все аспекты нашей жизни являются частью поклонения; мы свидетельствуем об этом, собираясь с друзьями-верующими для общего поклонения.

Боб Кауфлин показал соотношение между общим поклонением и поклонением, которое является стилем жизни:

«Воскресенье может быть пиком нашей недели, но это не единственная вершина. В течение недели мы живем жизнью поклонения, когда любим своих близких, противостоим искушениям, смело выступаем за угнетенных, противостоим злу и провозглашаем Евангелие. Во всем этом мы действуем, как церковь в рассеянии в поклонении.

Но мы устаем в нашей битве против мира, плоти и дьявола, поэтому нуждаемся в укреплении и ободрении Божьим Словом и заботе других святых. Мы хотим общаться с теми, к кому Бог присоединил нас через кровь Своего Сына, поэтому мы встречаемся, чтобы стать собравшейся церковью».[9]

[1]Поклонение показывает наши ценности

Мы созданы для поклонения: все мы поклоняемся чему-то или кому-то, кого ценим больше всего. Поклонение — это то, что занимает первое место в моей жизни.

Многие люди поклоняются деньгам, работе, статусу, отношениям или удовольствиям. Эти вещи занимают первое место в их жизни. Откуда вы знаете, чему поклоняетесь? Посмотрите на свою жизнь. На что направлена большая часть вашей энергии, времени и денег? Это то, что вы решили сделать наиболее ценным; это то, чему вы поклоняетесь.[2]

Только Бог достоин поклонения; все остальное второстепенно. Образ жизни поклонения ставит Бога на первое место во всем; истинные поклонники поместили Всевышнего на трон своей жизни. Он обладает самой высокой ценностью; это означает, что для настоящих поклонников все сферы жизни предоставлены для славы Божьей.

Истинное поклонение меняет наши ценности

В Исайи 6 мы видим, что истинное поклонение преображает; оно не только показывает наши ценности, но и меняет их.

Поклонение Богу или идолам не оставляет нам шанса остаться прежними. Псалом 113:16 подтверждает, что это меняет человека: «Подобны им да будут делающие их и все, надеющиеся на них». Идолопоклонники становятся такими же, как их кумиры. Те, кто поклоняются деньгам, становятся более жадными; поклоняющиеся удовольствию порабощаются им; те, кто поклоняется славе, становятся эгоистичнее: мы уподобляемся тому, чему поклоняемся.

[3]Точно так же те, кто поклоняются Богу, становятся все более похожими на Него. «Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа».[4] В поклонении мы преображаемся в Его образ.

Наши ценности меняются. Как верующие, мы должны задавать себе вопрос: «Преображает ли поклонение мою жизнь?»

Жизнь для Божьей славы вовлекает все сферы нашей жизни

Поклонение как образ жизни означает, что весь наш жизненный путь — во славу Божью. Многие христиане делят свою жизнь на две несвязанные части: священную (воскресенье) и светскую (понедельник — суббота). Они живут как «воскресные христиане»: посещают церковь и исповедуют христианскую веру, но воскресное поклонение не влияет на деловую этику понедельника, семейную жизнь в среду или субботние развлечения.

Слово «мирской» касается жизни в этом мире. Христианин призван к жизни во славу Божью: на него возложена миссия жить в понедельник таким образом, чтобы явить влияние воскресного богослужения. В конце служения мы должны спросить: «Что я сделаю завтра, чтобы претворить сегодняшнее богослужение в жизнь?» Это жизнь, проживаемая во славу Божью.

Как выглядит жизнь для славы Божьей?

Жизнь во славу Божью означает, что вся она наполнена стремлением к Богу: это означает любить Его до такой степени, чтобы наслаждаться тем, что нравится Ему. Один человек сказал, что любить кого-то — значит быть поглощенным мыслями о нем. «Вы влюблены в человека (или что-то), если думаете только о нем и ни о чем другом».

Также Луи Гиглио говорит, что «мы узнаем, что самое ценное для нашей души по тому, что исходит из наших уст».[5] Мы говорим о том, что важнее всего для нас.

Это может показаться слишком упрощенным, но подумайте над тем, о чем говорит человек, который любит деньги? О финансах. Такой человек возвеличивает деньги. О чем говорит фанат спорта? О спорте. Он превозносит свою любимую спортивную команду.

Означает ли это, что верующий человек должен распространять «христианские разговоры» в любой ситуации? Нет, это просто значит, что на все, о чем мы говорим, будет влиять наше желание прославить Бога. Когда мы принимаем деловое решение, возможно, мы не можем сказать нашим коллегам: «Это решение должно прославить Бога», — но слава Божья повлияет на него. Дисциплинируя своего ребенка, мы не можем начинать разговор со слов: «Сын, я хочу, чтобы это наказание прославило Всевышнего», — но мы спросим себя: «Эти меры угодны Богу, или я просто выплескиваю свой гнев? Как мой Небесный Отец наказал бы меня?»

Как христиане, мы принимаем все решения в свете Божьей славы. Поклонение как образ жизни означает, что Бог и Его слава находятся в центре всего, что мы делаем.

На предыдущем уроке мы увидели, что отделенное от благодати общее поклонение становится законническим: «Как нам поклоняться, чтобы заслужить Божью благосклонность?» Точно так же образ жизни поклонения в отрыве от благодати становится обременительным: «А вдруг избранный путь поклонения Богу — не лучший способ прославить Его? Если я не справлюсь, будет ли Он разгневан?»

В отличие от законнического, поклонение в свете Божьей благодати становится прекрасной привилегией. Общее поклонение в Божьей благодати — это возможность отпраздновать то, Кто такой Бог и что Он сделал. Точно так же и образ жизни поклонения (если жить в свете Божьей благодати) — это возможность прославлять Бога в повседневной жизни.

Деловое решение понедельника — не унылая попытка повиноваться закону Бога; это радостная возможность прославить Всевышнего с помощью этики, которая соответствует Его характеру. Воспитание ребенка — это не огорчающая попытка избежать недовольства Бога; это радостная возможность показать Божий любящий характер своему ребенку. Благодать преображает поклонение как способ жизни.

В Римлянам 12:1 звучит призвание для христиан представить себя в «жертву живую, святую, благоугодную Богу». Это наше «духовное поклонение». Римлянам 12:2 объясняет, как эту жертву «представить». Этот текст особо важен для понимания поклонения как стиля жизни.

После одиннадцати глав, в которых Павел закладывает богословское основание христианской жизни, он переходит к применению. Поскольку мы были оправданы благодатью (Рим. 1-11), то должны жить определенным образом (Рим. 12-16). Эти главы служат образцом поклонения.

Повеление, содержащее отрицание, относительно поклонения как стиля жизни.

Павел начинает с повеления-отрицания: «…не сообразуйтесь с веком сим». Мы не должны жить в соответствии с этим миром, потому что невозможно подчиняться и ему, и Небесному Царству; мы не можем поклоняться и Богу, и духу этого века.

Дж. Б. Филипс перевел наставление Павла: «Не позволяйте окружающему вас миру втиснуть вас в свою форму». Когда глина попадает в форму, она вскоре принимает ее очертания. Мир хочет втиснуть христиан в свою форму и заставить нас адаптироваться к его требованиям; вместо этого мы должны вести образ жизни поклонения, чтобы отвергнуть влияние этого мира.

Это искушение особенно опасно, потому что мы можем адаптироваться, даже не осознавая, в какую форму превращаемся. Рыба, живущая в водной среде, не думает: «Это вода»; это просто мир, в котором она живет. Червь, ползающий в грунте, не думает: «Это земля»; это просто мир, в котором он живет. Если мы не будем осторожны, христианин, живущий в падшем мире, не будет думать: «Это падший мир»; это будет просто мир, в котором он живет.

Вот почему общее поклонение важно. Автор Послания к Евреям предупреждал, что мы не должны пренебрегать совместными встречами. Почему? Потому что так мы выполняем и другие повеления.

• «Да приступаем с искренним сердцем, с полною верою…»

• «Будем держаться исповедания упования неуклонно…»

• «Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам…»[1]

В ходе поклонения приходит глубокое понимание, что мы не от этого мира. В Вавилоне, далеко от Храма, не имея возможности участвовать в совместном поклонении своего народа, Даниил молился три раза в день: «…окна же в горнице его были открыты против Иерусалима».[2] Поклонение укрепляло Даниила в том, чтобы не «сообразоваться» с миром Вавилона. Когда он смотрел в сторону Иерусалима, то вспоминал: «Я не гражданин Вавилона; я гражданин Иерусалима. Я не поклоняюсь Мардуку; я служу Яхве».[3]

Образ жизни поклонения означает, что мы отказываемся быть втиснутыми в форму окружающего мира. Это предполагает гораздо большее, чем сопротивление множеству соблазнов; большее, чем соблюдение набора правил, чем определенный стиль одежды, кодекс поведения или религиозная субкультура. Это особый образ мышления и жизни; это значит оценивать все с точки зрения Божьего Царства.

Как христиане, мы никогда не будем вписываться в окружающую культуру. После урока в Китае по Нагорной проповеди один студент сказал: «В Китае трудно жить так, как учил Иисус». Я ответил: «Не удивляйтесь. В Америке также трудно жить так, как учил Иисус». Независимо от культуры, образ жизни поклонения будет противоречить духу этого мира.

Утвердительное повеление относительно поклонения как стиля жизни

Следом за повелением, содержащим отрицание, Римлянам 12 продолжает руко­водством к действию: «…но преобразуйтесь обновлением ума вашего».

Не сообразоваться со стандартами этого мира не означает «быть другим» или «быть самим собой»; смысл в том, чтобы «преображаться» с целью узнать «волю Божью». Некоторые христиане придерживаются отличающегося от их культуры мировоззрения, однако они не были преобразованы Божьей волей; они обзавелись определенными политическими и социальными взглядами, а также стилем одежды, соответствующим предпочтениям культуры этого мира; они не были преобразованы обновлением ума.

Дж. Б. Филлипс интерпретировал это так: «Не позволяйте окружающему вас миру втиснуть вас в свою форму (отрицание), но пусть Бог преобразит вас так, что ваше восприятие полностью изменится» (положительное утверждение). Оставшаяся часть Послания к Римлянам показывает, как будет выглядеть преобразованный разум.

• Римлянам 12: преображенный верующий использует свои духовные дары, чтобы служить другим.

• Римлянам 13: преображенный христианин уважает гражданскую власть.

• Римлянам 14: преображенный верующий уважает убеждения собратьев.

Образ жизни поклонения — это больше, чем измененное поведение; поклонение преображает весь наш образ мышления. Рассмотрим влияние образа жизни поклонения:

• Как будет выглядеть африканский континент, если христиане, бизнесмены и политики изменят свое отношение к деньгам и власти?

• Как будут выглядеть азиатские церкви, если лидеры будут считать себя управляющими Божьими финансами?

• Как будет выглядеть брак в Америке, если христиане увидят неверность глазами Бога, а не глазами Голливуда?

Образ жизни поклонения преображает разум верующего; преображенный разум будет виден в измененной жизни; преображенная жизнь изменит общество. Образ жизни поклонения, в конечном итоге, изменит наш мир.

Пророки предостерегали относительно поклонения в отсутствие послушания. Люди времен Иеремии верили, что существование храма обеспечит им защиту от Вавилона. Иеремия ответил: «Не надейтесь на обманчивые слова: здесь храм Господень, храм Господень, храм Господень». Но…

еслиисправите пути ваши и деяния ваши;еслибудете верно производить суд между человеком и соперником его; не будете притеснять иноземца, сироты и вдовы, и проливать невинной крови на месте сем, и не пойдете во след иных богов на беду себе…

«То Я оставлю вас жить на месте сем, на этой земле, которую дал отцам вашим в роды родов».[1]

Народ Израиля думал, что может заменить ритуалами послушание; пророки проповедовали, что одно без другого не имеет смысла.

В некоторых культурах послушание заменяется обрядами: элементы поклонения присутствуют; песни доносят истину; Писание читается и проповедуется; молитвы возносятся, но, тем не менее, отсутствует послушание Божьему Слову. Жизни не меняются; это ритуал, а не поклонение.

Некоторые христиане заменяют послушание эмоциональной реакцией. Цель служения — вызвать определенные чувства. Музыка воздействует на эмоции; проповедь подводит к призыву покаяться или посвятить себя на что-то, однако за этим не следует послушания и подчинения Богу: это эмоция, а не поклонение.

В поклонении в храме праздновался завет Израиля с Богом, и Израиль вспоминал о своих обязанностях завета. В ранней церкви в поклонении праздновался Новый завет, заключенный через смерть Иисуса, и христианам напоминали об их ответственности жить свято. Поклонение, которое не приводит к послушанию, является ложным.

Истинное поклонение преображает поклоняющегося. На протяжении всего этого курса мы видели, что люди, которые по-настоящему поклоняются, меняются. Подходя к завершению курса, хочется молиться обо всех, кто его заканчивает; моя молитва не просто о том, чтобы вы лучше планировали и проводили богослужения, а чтобы вы стали поклонником, преображенным поклонением, чтобы затем через ваше руководство церковью в поклонении преобразился каждый член общины.

Как влияет истинное поклонение? Послушайте пастора испанской церкви.

«В 1991 году духовный климат нашей церкви был на самом низком уровне. Безнравственность поймала в ловушку некоторых членов нашей общины. Когда мы дисциплинировали членов церкви, которые упали, община разделилась. Однажды, будучи на духовном и эмоциональном подъеме, один новообращенный человек предложил нам поститься и молиться весь день в воскресенье. Мы сделали это, и Бог начал двигаться среди нас.

Несколько недель спустя начался наш ежегодный лагерь. Некоторое разделение в церкви осталось. Когда евангелист проповедовал в среду вечером, то почувствовал, что Бог попросил его спеть «Как Ты велик».

Когда он пел этот великий гимн, слава Божья сошла на жаждущую толпу. Некоторые ответили хвалой; другие начали искать Бога у алтаря. Леди, которая была в центре церковного конфликта, разрыдалась. Стоя перед 400 людьми, она призналась: «Я самая несчастная женщина, потому что согрешила против Бога и Его церкви, держась за непрощение в своем сердце. Я прошу, чтобы Господь простил меня, и я прошу вас, как церковь, простить меня».

Когда эти слова прорвались из ее уст, другие люди примирились. В тот вечер Бог восстановил единство. Когда Божьи люди смирились в молитве и посте, а Божий слуга был послушен руководству Святого Духа, мы оказались в Божьем присутствии. Грех был признан; единство — восстановлено. Это результат истинного поклонения».[1]

(1) Общее поклонение происходит в воскресенье; образ жизни поклонения осуществляется в повседневной жизни; каждый из них — важная составляющая библейского поклонения.

(2) Истинное поклонение показывает, что мы по-настоящему ценим.

(3) Истинное поклонение меняет то, что мы ценим.

(4) Образ жизни поклонения означает жить для славы Божьей; это значит, что Бог будет центром всей жизни.

(5) Библейская модель поклонения как образа жизни видна в Римлянам 12:2.

• В первой части содержится повеление, содержащее отрицание: «…и не сооб­разуйтесь с веком сим».

• Руководство к действию — утвердительное предложение: «…но преобразуйтесь обновлением ума вашего».

Выберите одно их двух нижеуказанных заданий.

(1) Напишите работу на 3-4 страницы под названием «Мое богословие поклонения», где постарайтесь раскрыть вопрос, каким образом поклонение основывается на принципах Писания. Работа должна быть как подкреплена Писанием, так и практичной.

(2) Подготовьте проповедь по теме «Истинное поклонение» на основании Иоанна 4:23-24 и проповедуйте по ней на малой группе.

Напишите работу на одну страницу, которая подведет итоги, чему вы научились, ведя «Тридцатидневный дневник поклонения». Дневник прилагать не нужно.