Lesson 11: Причастие

Студентам нужно сдать руководителю группы письменные работы по семи итоговым утверждениям прошлого урока.

Преподавателю необходимо предложить нескольким студентам поделиться с остальными написанным по одному из семи итоговых утверждений.

Студентам также нужно сдать отчеты по интервью.

Преподаватель или кто-либо из студентов должны кратко рассказать историю освобождения Израиля из Египта. Позвольте остальным участвовать и добавить детали. Исход 11-12 повествует нам о первой Пасхе.

Пасха была иудейским праздником, во время которого вспоминалась та ночь, когда израильский народ покинул Египет. Суть празднования была не только в освобождении из Египта: это было торжество, посвященное Божьей милости, ведь Господь убил египтян, но обошел дома израильтян (Исход 12:27).

После освобождения из Египта Божий народ праздновал Пасху каждый год. Всевышний установил особые церемонии для этого дня, включающие особую пищу и церемониальное использование крови.

Данное событие было прототипом спасения. Это не означает, что люди, освобожденные в тот день, получили прощение от грехов и были восстановлены во взаимоотношениях с Богом, однако они были освобождены от рабства, получили милость от Бога, ведь пролитие крови было частью Божьего требования. Эти детали делали данное событие иллюстрацией спасения, обеспеченного впоследствии Христом. Большинство израильтян праздновало Пасху, до конца не понимая ее значения.

В последнюю Пасху, которую Иисус провел со Своими учениками, Он объяснил ее суть. Христос установил таинство для церкви, сказав: «Делайте это в Мое воспоминание» (Луки 22:15-20). Церкви называют его по-разному: «Господня вечеря», «Причастие», «Хлебопреломление», «Евхаристия» или «Месса».

Слова Павла показывают нам, что церковь должна регулярно практиковать это таинство до возвращения Христа (1 Коринфянам 11:24-26).

У церкви были и другие особые времена празднования и общения, которые не нужно путать с причастием. Например, когда Библия говорит, что ранние верующие «преломляли хлеб по домам», мы должны помнить, что термин «преломление хлеба» просто означает еду (Деяния 2:46). Они были в общении каждый день, вкушая вместе еду в разных домах; также у церкви были и «вечери любви» (Иуды 12).

► Поручите кому-либо из студентов прочесть Иоанна 6:47-58 всему классу.

Иисус шокировал толпу, когда сказал, что Он есть хлеб, нисходящий с неба, и что им нужно есть Его плоть и пить Его кровь.

► Что означали эти утверждения Христа?

В Ин. 6:51 Иисус сказал, что Он отдает Себя за жизнь мира. Господь говорил о жертве, которую Он принес, чтобы обеспечить искупление, сравнивая ее с едой и питьем. Точно так же, как человеку нужны пища и питье для физической жизни, ему необходима жертва Христа, чтобы иметь жизнь вечную.

[1]► Предложите одному из студентов прочесть Луки 22:15-20 всему классу.

Во время Своего последнего пасхального ужина с учениками Иисус сказал, что хлеб – это Его тело, а вино – Его кровь. Он говорил, что отдаст Свою жизнь за их спасение.

Евреям 10:1-10 говорит нам, что жертвы Ветхого Завета были символом искупления, которое впоследствии было обеспечено Христом.

► Почему Иисус использовал хлеб и вино для причастия?

Может быть названо несколько причин. В те времена, впрочем, как и сейчас, во многих частях мира хлеб был основной едой.[1] Он не только символизирует еду в общем, но также и жизнь, потому что еда – необходимое ее условие. Вино вслед за водой было самым распространенным напитком тех времен; также оно символизировало празднование.

Некоторые церкви используют вино для причастия, даже если они совсем не употребляют его в других случаях; другие – виноградный сок, потому что не хотят побуждать людей пить что-то алкогольное. Виноградный сок называли вином во времена Нового Завета независимо от того, на какой стадии брожения он находился.

Некоторые церкви полностью изменили еду и питье для причастия. Мы должны быть осторожными, используя другие продукты для хлебопреломления. Мормоны используют хлеб и воду, но они не верят в христианскую доктрину искупления. У Иисуса были причины для использования именно вина и хлеба.

Возможно, в некоторых частях мира другие продукты являются основной едой и питьем. В этом случае церковь может с молитвой рассмотреть другие варианты.

Римско-католическая церковь и Восточно-православная церковь верят, что хлеб и вино буквально становятся телом и кровью Христа. Есть другие церкви, считающие, что Его тело и кровь буквально присутствуют в хлебе и вине. Большинство протестантских церквей верят, что хлеб и вино символизируют тело и кровь Христа без их физического присутствия.

Когда Христос преподавал причастие ученикам, Он сказал: «Это есть тело Мое… это есть кровь Моя». Иисус все еще стоял перед ними физически; Его тело и кровь еще не были принесены в жертву. Из этого следует, что Он имел в виду, что это символы Его тела и крови, а не буквально Его кровь и тело. Хлеб и вино, используемые в причастии, должны восприниматься так же.

Спасение приходит через однократно принесенную жертву Христа: Его смерть не происходит регулярно. Поскольку причастие – это акт поклонения и веры в смерть Иисуса, нет необходимости хлебу и вину быть буквально Его телом и кровью.

Поскольку Римско-католическая церковь верит, что управляет буквальной раздачей тела и крови Христа, многие служители считают, что церковь контролирует получение спасения и что человек не может быть спасен, если священник отказывает ему в причастии; миллионы людей думают, что человек спасается принятием причастия.

Правильный взгляд на хлебопреломление – это восприятие его как акта поклонения, символизирующего смерть Христа за нас. В момент причастия Бог дает благодать в ответ на веру участвующего. Причастие для спасенных людей и их спасение не зависит от участия в Вечере.

► Почему было бы ошибкой предположить, что вино и хлеб были буквально кровью и телом Иисуса Христа?

► Почему для получения спасения нет необходимости в предположении, что хлеб и вино, принимаемые во время причастия, являются телом и кровью Христа в буквальном смысле?

[1]Причастие часто называют средством обретения благодати. Бог учредил его таковым, если оно принимается с верой в искупительную жертву Иисуса. Христианин должен повиноваться Всевышнему в исполнении библейских повелений и не пренебрегать этим средством благодати, данным нам Самим Богом.

Если человек принимает причастие без веры во Христа, оно не дает ему благодать автоматически.

Если человек участвует в хлебопреломлении, не благоговея перед его смыслом, он привлекает осуждение на себя (1 Коринфянам 11:27-29).

Как и крещение, причастие не является основой спасения в том смысле, как покаяние и вера; это только акт послушания и выражение веры. Христианин не перестает быть христианином, если у него нет доступа к причастию.

► Необходимо ли христианину принимать причастие? Не отвечайте лишь «да» или «нет». Объясните.

Апостол Павел исправил коринфян, которые принимали причастие неправильно. Указания, которые он дал им, ценны и для нас.

► Поручите кому-либо из студентов прочесть 1 Коринфянам 11:20-34 всему классу. Что коринфяне делали не так?

Коринфяне приносили еду и Вечерю Господню принимали, как ужин. Каждый человек ел свое, не делясь с другими. Они не ждали друг друга, чтобы начать вместе. Одни люди ели слишком много, а другие оставались голодными. Некоторые много пили и напивались.

► Какие конкретные повеления дал им Павел?

В послании апостол говорит, чтобы коринфяне не превращали Вечерю Господню в ужин. У церквей были совместные празднования и ужины для общения, но их нужно проводить в другое время; также апостол повелел, чтобы они ждали друг друга и начинали Вечерю вместе.

Павел подтвердил форму, которую установил Иисус, как обычай для церкви. Христос подал хлеб, вино, а затем объяснил их значение. Важно, чтобы участвующий в Вечере принимал хлеб и вино с благоговением, помня о значении причастия.

Павел сказал, что человек должен проверять себя, чтобы не принимать причастие «недостойно». Некоторые люди трактуют это так, что человек не должен участвовать в хлебопреломлении, пока не уверен, что угождает Богу во всех деталях, но стих учит не этому: апостол говорил о форме принятия причастия: человек осуждается, если принимает его небрежно и без благоговения.

Хорошо, когда община молится вместе во время причастия. Можно просить людей молиться на разных этапах служения, а также петь вместе. Все должно происходить тихо и упорядоченно. Это не время для спонтанной громкой радости; это время для размышления о жертве Иисуса, отдавшего Себя за наше спасение.

► Кто может принимать причастие?

Иисус заповедал Своим ученикам совместно участвовать в таинстве причастия; из этого можно сделать вывод, что принимать участие в Вечере Господней могут только христиане. Человек, следующий другой религии, не должен участвовать в хлебопреломлении. Поклоняющийся другим богам поклоняется демонам; следовательно, он не может в то же время поклоняться Христу (1 Коринфянам 10:20-21).

Если кто-то живет в явном грехе, он не должен принимать причастие. Участвовать в хлебопреломлении – значит свидетельствовать, что мы отождествляем себя со смертью Христа; сознательно грешащий лишен такого свидетельства.

Человек, живущий в явном грехе, таком как блуд, прелюбодеяние или пьянство, не является христианином (1 Коринфянам 6:9-10). Библия говорит нам, что мы не можем иметь общение с человеком, который совершает эти грехи и продолжает называть себя христианином (1 Коринфянам 5:11), поэтому было бы неправильно позволить ему принимать причастие.

Если член общины согрешил и отверг наставление церкви, его нужно считать неспасенным (Матфея 18:17), а также не допускать до участия в Вечере.

Причастие – выражение особого единства христиан, что заложено в самом значении этого слова. Апостол сказал, что, участвуя в Вечере, мы демонстрируем, что являем собой одно особое тело (1 Коринфянам 10:16-17), поэтому, если человек является явным безответственным грешником, он не может быть частью этого единства.

Пастор ответственен за преподание причастия верующим, но он не несет ответственности за исследование деталей жизни каждого члена общины. Если человек исповедует, что он христианин, и не живет открыто во грехе, пастор может принимать его свидетельство.

Каждый человек, который по-настоящему обрел спасение, получает искупление, символом которого является причастие. И это не зависит от того, является ли он членом этой конкретной поместной церкви или нет, поэтому членство в поместной церкви не должно быть требованием для причастия.

Истинный новообращенный может принимать и крещение, и причастие: нет необходимости ожидать крещения, чтобы участвовать в хлебопреломлении, если он действительно готов креститься.

Если в общине, помимо христиан, есть много неспасенных людей, включая тех, кто живет в явных грехах, ей не стоит принимать причастие совместно: хлебопреломление должно проходить в отдельное время и только для тех, кто может принимать в нем участие.

► По каким причинам явный грешник не должен участвовать в причастии?

► Как часто нужно проводить причастие? Почему?

Некоторые церкви проводят Вечерю Господню каждую неделю, другие - раз в месяц или даже год. Есть церкви, в которых хлебопреломление происходит редко, – время от времени без установленного расписания.

Библия не говорит нам, как часто нужно совершать причастие.

Некоторые люди до получения спасения верили, что они спасаются обрядами. Когда они обретают спасение и оставляют такую форму религии, им может быть некомфортно во время проведения любых религиозных таинств; они могут считать, что причастие нужно проводить не часто.

Иногда церкви с неформальным стилем поклонения не понимают ценности установленных Богом таинств.

Некоторые люди ошибочно возлагают свою веру на обряды. Они хотят часто проводить причастие, потому что это помогает им чувствовать себя спасенными.

Важно, чтобы пастор время от времени объяснял значение причастия. Он должен помочь своим прихожанам понять его смысл для получения благословения во взаимоотношениях с Богом.

► Кто имеет право раздавать причастие?

Библия говорит нам, что каждый верующий является священником (Откровение 1:6; 1 Петра 2:5, 9). Это означает, что мы можем поклоняться Богу напрямую и помогать другим в этом. На земле нам не нужен посредник, чтобы привести нас к Богу, потому что Иисус – наш Первосвященник, и Он открыл нам доступ к Господу (1 Тимофею 2:5; Евреям 4:14-16); через Него мы должны непрестанно приносить жертву хвалы (Евреям 13:15).

Поскольку каждый верующий является священником, мы можем сделать логичный вывод, что любой верующий может преподавать причастие другим христианам, особенно в ситуации, когда нет пастора, однако существуют причины, по которым обычно хлебопреломление должно проводиться под руководством лидера общины.

Библия напрямую не говорит, что причастие должен преподавать только пастор, однако Павел дал особые указания для раздачи причастия в порядке и почтении. Указания были для группы верующих, и лидер должен был руководить ею. Люди в церкви естественно полагаются на то, что пастор проследит, чтобы раздача причастия прошла правильно, и пастор должен брать на себя такую ответственность.

► Еще раз посмотрите на предостережения, данные нам в 1 Коринфянам 11:27-34.

Павел сказал, что эти повеления важны, чтобы почитать Тело и Кровь Христа. Если человек подойдет к этому безответственно, он будет виновен. Осуждение в виде болезни и смерти уже были на многих из коринфян. Павел подчеркивал, что, если бы они внимательно исследовали себя, то были бы освобождены от Божьего суда. Апостол пообещал снабдить их дальнейшими указаниями позже.

Важно правильно принимать причастие не только для того, чтобы избежать наказания за неправильное участие, но также чтобы получить пользу, запланированную Богом.

Разумно предположить, что Павел ожидал от лидеров церкви следования этим поведениям. Члены церкви будут заинтересованы в том, чтобы их пасторы помогали проводить причастие правильно, понимая его важность.

Пастор несет особую ответственность, потому что людям, живущим в очевидном грехе или вовлеченным в другую религию, не нужно позволять участвовать в Вечере Господней.

Поэтому обычно причастие должен преподавать пастор или кто-либо под его руководством; он может попросить помощи в раздаче хлеба и вина, а также назначить кого-то преподать причастие, если его нет на месте.

Собрание. Должен быть установлен порядок проведения причастия для группы верующих. Если хлебопреломление совершается на общем служении, лидеры должны знать, как они будут раздавать причастие людям.

Писание. Перед раздачей причастия нужно прочесть место из Писания. Можно прокомментировать несколько прочитанных мест, но очень кратко. Примеры мест из Писания, которые можно использовать для причастия: Матфея 26:26-30; Марка 15:22-28; Луки 22:14-20; Иоанна 10:11-18; Иоанна 19:1-6; Иоанна 19:16-19; Иоанна 20:26-29; 1 Коринфянам 11:23-26; Евреям 10:11-17; Евреям 9:24-28; Евреям 4:12-16; Откровение 1:12-18; Исайи 53:1-5 или Исайи 53:6-12.

Молитва. Кто-то должен вести в молитве, которая может включать в себя следующие утверждения: «Господь, мы благодарим Тебя за спасение, которые Ты обеспечил нам жертвой Иисуса. Спасибо Тебе за благодать, предоставленную нам без платы. Разделяя это причастие, мы свидетельствуем, что полагаемся на Тебя в духовной жизни и являем единство среди верующих. Мы молимся о благодати, чтобы жить угодно Тебе каждый день».

Раздача хлеба. Хлеб могут раздавать пастор и люди, им назначенные. Они могут говорить: «Этот хлеб символизирует тело Христа, отданное за наше спасение». Во время причастия все должны соблюдать благоговейную тишину. В некоторых церквях пастор просит всех ждать друг друга и принимать причастие вместе; в других люди принимают хлеб по отдельности, когда берут его.

Молитва. Пастор или служитель, им назначенный, может кратко поблагодарить Бога в молитве за Его благодать.

Раздача вина. Пастор может сопровождать причастие словами: «Это вино символизирует кровь Иисуса, пролитую за наше спасение». Некоторые церкви раздают индивидуальные стаканчики, другие передают одну чашу. В отдельных церквях люди обмакивают свой кусочек хлеба в вино. Очень важно, чтобы все проходило в порядке и благоговейной атмосфере.

Молитва. Пастор или служитель, им назначенный, может вести в молитве поклонения.

Гимн. Община может спеть гимн вместе.

(1) Идея причастия исходит от иудейской традиции празднования Пасхи.

(2) Пасха иллюстрировала искупление, данное нам Христом.

(3) Хлеб и вино являются символами тела и крови Иисуса.

(4) Принятие причастия не спасает человека.

(5) Участие в хлебопреломлении сопровождается особой благодатью, если человек принимает его с верой в искупление Христа.

(6) Люди, живущие в явном грехе, а также последователи других религий не должны участвовать в причастии.

(7) Пастор ответственен за то, чтобы Вечеря Господня была организована правильно.

(1) К следующему занятию студентам необходимо написать комментарии по каждому из семи итоговых утверждений (всего семь абзацев), объяснив их значение и важность. Нужно излагать свои мысли таким образом, чтобы объяснение было адресовано тем, кто не знаком с изученной темой. Письменная работа должна быть сдана преподавателю.

(2) Задание (интервью): Студент должен взять интервью у троих верующих о том, что причастие значит для них, и написать краткие выводы.

(3) Студенту необходимо запланировать проведение трех занятий со слушателями вне класса по материалам курса.