Lesson 10: অংশভিত্তিক অধ্যয়ন অনুশীলন

(১) শাস্ত্রের নির্বাচিত অংশগুলিতে ব্যাখ্যার ধাপগুলি প্রয়োগ করুন।

(২) একটি শাস্ত্রীয় অংশের একটি বিশদ অধ্যয়নের উপর একটি লিখিত বা মৌখিক উপস্থাপনা তৈরি করুন।

ক্লাস লিডারের জন্য নোট: এই পাঠের অ্যাক্টিভিটিগুলি অনুশীলন করার জন্য ক্লাসে পর্যাপ্ত সময় রাখুন, প্রয়োজন হলে অতিরিক্ত ক্লাস সেশনের ব্যবস্থা রাখতে পারেন।

এই কোর্সে আমরা বাইবেলভিত্তিক ব্যাখ্যার ধাপগুলো দেখেছি: পর্যবেক্ষণ, ব্যাখ্যা এবং প্রয়োগ। আমরা সাধারণত বাইবেলের ব্যাখ্যার কাজে যে ভুলগুলি হয় সেগুলি এড়ানোর বিষয়ে শিখেছি। আমরা শাস্ত্র অধ্যয়নের জন্য গুরুত্বপূর্ণ নীতিগুলি আলোচনা করেছি। আমরা প্রতিটি ধাপ অনুশীলন করেছি। এই পাঠে আমরা প্রথমে পুরো প্রক্রিয়াটি পর্যালোচনা করব। তারপর পুরো ক্লাস এই প্রক্রিয়াটি ব্যবহার করে একসাথে পুরাতন এবং নতুন নিয়ম উভয়ের বিভিন্ন অংশ অধ্যয়ন করবে। আপনি নিজেও নিজের মত করে এই দক্ষতাগুলি অনুশীলন করবেন। তারপর আপনি ১ নং পাঠে শুরু করা কোর্স প্রজেক্টটি সম্পূর্ণ করবেন।

শুরু করার জন্য এই চিত্রটি পর্যালোচনা করুন:

বাইবেল ব্যাখ্যা করা[1]

এই পাঠের পরবর্তী বিভাগগুলি বাইবেলভিত্তিক ব্যাখ্যার সম্পূর্ণ প্রক্রিয়াটি পর্যালোচনা করে। ব্যাখ্যা প্রক্রিয়ার প্রতিটি ধাপে, ব্যাখ্যাকারীদের এমন প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করা উচিত যা তাদের সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে সাহায্য করবে। এই প্রশ্নগুলি ব্যাখ্যার নীতির উপর নির্ভরশীল।

প্রক্রিয়ার প্রতিটি পয়েন্টে যে প্রশ্নগুলি জিজ্ঞাসা করা উচিত তা তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। উদাহরণগুলি দেখায় যে প্রশ্নগুলি কীভাবে ব্যবহার করতে হবে এবং কেন সেগুলি সঠিক ব্যাখ্যার জন্য প্রয়োজনীয়।

প্রশ্নের সংকলনকে ব্যাখ্যার জন্য একটি টুলবক্স বা সহায়িকা হিসেবে বিবেচনা করা উচিত। ঠিক যেমন একজন নির্মাতার একটি নির্দিষ্ট বাড়ি তৈরি করার কাজে প্রতিটি সরঞ্জাম ব্যবহার করার প্রয়োজন নাও হতে পারে, ঠিক সেইভাবেই এখানে প্রতিটি প্রশ্ন প্রতিটি প্যাসেজের জন্য প্রযোজ্য হবে না। একটি প্রশ্ন একটি প্যাসেজের ক্ষেত্রে অপ্রাসঙ্গিক বলে বিবেচিত হতে পারে, যদি এর উত্তরটি সেখানে না থাকে বা এটির কোনো অবদান আছে বলে মনে না হয়।

লেখক

• লেখক কে ছিলেন?
• তাঁর কী ভূমিকা ছিল?
• প্রাপকদের সাথে তাঁর কী সম্পর্ক ছিল?

১ তিমথি ৫:২০: “যারা পাপ করে, প্রকাশ্যে তাদের তিরস্কার করো, যেন অন্যেরা সতর্ক হতে পারে...”

১ তিমথির লেখক প্রেরিত পৌল ছিলেন তিমথির মেন্টর বা পরামর্শদাতা। এটি একটি নির্দেশনা ছিল যা পৌল এক যুবক পাস্টার তিমথিকে দিয়েছিলেন।

এই বিষয়গুলি বুঝতে পারলে তা আমাদেরকে উপলব্ধি করতে সাহায্য করে যে পৌলের নির্দেশনাটি প্রত্যেক খ্রিষ্টবিশ্বাসী ব্যক্তির প্রতি সরাসরি প্রযোজ্য হতে নাও পারে।

আসল শ্রোতা

• তারা কারা ছিল?
• তাদের বৈশিষ্ট্যগুলি কী?

ফিলীমন পত্রটি একজন ব্যক্তিবিশেষ বিশ্বাসীর উদ্দেশ্যে লেখা হয়েছিল।

ইব্রীয় পত্রগুলি নির্যাতিত ইহুদি বিশ্বাসীদের উদ্দেশ্য লেখা হয়েছিল।

পারিপার্শ্বিক অবস্থা

• পরিত্রাণের ইতিহাসের কোন সময়ে এই শাস্ত্রীয় অংশটি লেখা হয়েছিল?

২ বংশাবলি ৭:১৪: “তখন যদি যারা আমার নামে পরিচিত, আমার সেই প্রজারা নিজেদের নম্র করে ও প্রার্থনা করে ও আমার মুখের অন্বেষণ করে এবং তাদের পাপপথ ছেড়ে ফিরে আসে, তবে স্বর্গ থেকে আমি তা শুনব, ও আমি তাদের পাপ ক্ষমা করব এবং তাদের দেশকে সারিয়ে তুলব।”

“যদি যারা আমার নামে পরিচিত” – একটি নির্দিষ্ট জাতিকে বোঝায় যারা ঈশ্বরের লোক ছিল। “তাদের দেশকে সারিয়ে তুলব” – এই প্রতিজ্ঞাটি একটি মন্ডলীর জন্য সরাসরি প্রযোজ্য নয়।

• সাংস্কৃতিক বিন্যাস কেমন ছিল? যদি সম্ভব হয়, আসল সংস্কৃতিটি অধ্যয়ন করার জন্য একটি বাইবেল অভিধান ব্যবহার করুন। এটি আপনাকে তাদের এবং আমাদের সংস্কৃতির সাদৃশ্য/বৈসাদৃশ্যগুলি বুঝতে সাহায্য করবে।

২ করিন্থীয় ১৩:১২: “তোমরা পবিত্র চুম্বনে পরস্পরকে শুভেচ্ছা জানাও”

একটি পবিত্র চুম্বন দিয়ে শুভেচ্ছা জানানো সেই সময়ে খ্রিষ্টবিশ্বাসীদের মধ্যে একটি রীতি ছিল।

• সেই সময়ে সাম্প্রতিক ঘটনাগুলি কী ছিল?

• মন্ডলীতে কী পরিস্থিতি ছিল? (কেবল নতুন নিয়মের প্যাসেজগুলির ক্ষেত্রে)

পুস্তকটির এবং প্যাসেজটির সাহিত্যিক বৈশিষ্ট্যগুলি বিবেচনা করুন।

• এই পুস্তকটির/প্যাসেজটির সাহিত্যিক রূপটি কী?
• এই সাহিত্যিক রূপটির বৈশিষ্ট্যগুলি কী কী?

  • গীত ১২৪:৪-৫

    • সাহিত্যিক রূপ: কাব্য
    • বৈশিষ্ট্য: সমান্তরালতা

  • প্রকাশিত বাক্য ১২:৩

    • সাহিত্যিক রূপ: অন্তিমকালীন বিষয়সংক্রান্ত (অ্যাপোক্যালিপ্টিক) সাহিত্য
    • বৈশিষ্ট্য: সমস্ত পশুই প্রতীকী

• লেখার উদ্দেশ্য কী ছিল? লেখক কীসের উপর জোর দিয়েছেন বা কোথায় লেখক উদ্বেগ প্রকাশ করেছেন, ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন বা পাঠকদের চ্যালেঞ্জ করেছেন তা দেখুন।

১ করিন্থীয় ৭:১: “এখন যেসব বিষয়ে তোমরা লিখেছ...”

করিন্থীয় মন্ডলী পৌলকে কিছু প্রশ্ন করে চিঠি লিখেছিল এবং তারই উত্তর হিসেবে ১ করিন্থীয় লেখা হয়েছিল।

• প্রাপকদের সমস্যা/প্রয়োজনগুলি কী বলে মনে হচ্ছে?

১ করিন্থীয় ১:১০: “ভাইবোনেরা, আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের নামে তোমাদের কাছে নিবেদন করছি, তোমরা সকলে পরস্পর অভিন্নমত হও, যেন তোমাদের মধ্যে কোনোরকম দলাদলি না হয় এবং তোমরা যেন মনে ও চিন্তায় সম্পূর্ণভাবে ঐক্যবদ্ধ থাকো”

প্রায় সমগ্র চিঠিটি জুড়ে বিভিন্ন বিভাজন নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে।

• লেখক পাঠকদের উদ্দেশ্যে কী বলেছেন? লেখকের পর্যবেক্ষণের পর প্রদত্ত যেকোনো আদেশই লেখকের প্রত্যাশার সুস্পষ্ট ইঙ্গিত। সেগুলি নির্দেশ করে যে আমাদের কীভাবে প্যাসেজটি প্রয়োগ করা উচিত।

প্রায়শই, তবে সবসময় নয়, একটি অধ্যায় বিভাজক একটি অংশের শেষ বা শুরুকে চিহ্নিত করবে। মাঝে মাঝে, একটি সম্পূর্ণ অধ্যায় একটি একক অনুচ্ছেদ দিয়ে লেখা হতে পারে। অন্য সময়ে, অধ্যায় বিভাজকগুলি ভুলভাবে স্থাপন করা হয় এবং সেগুলিকে অনুচ্ছেদভিত্তিক বিভাজক হিসেবে ব্যবহার করা উচিত নয়। বিষয় পরিবর্তনগুলি লক্ষ্য করুন, যা সাধারণত পরিবর্তনসূচক বিবৃতি দিয়ে চিহ্নিত করা হয়। আপনি যদি একটি অনুচ্ছেদে খুব বেশি কিছু অন্তর্ভুক্ত করার চেষ্টা করেন তবে অনুচ্ছেদটির মূল বিষয়টি অটুট থাকবে না। আপনি যদি অনুচ্ছেদটিতে যথেষ্ট পরিমাণে অন্তর্ভুক্ত না করেন তবে অংশটিতে সম্পূর্ণ ভাবনা-চিন্তা প্রকাশিত হবে না।

• এই প্যাসেজে কোন কোন পদ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে?

২ করিন্থীয় ৭:১: “প্রিয় বন্ধুরা, যেহেতু আমাদের কাছে এসব প্রতিশ্রুতি আছে …”

এটি শেষ অধ্যায়ের শেষে পাওয়া অনুচ্ছেদের অংশ, ২ করিন্থীয় ৬:১৪-১৮।

যিশাইয় ৫২:১৩-১৫ যিশাইয় ৫৩ অধ্যায়ের একই অনুচ্ছেদে রয়েছে।

• এটা কি এমন একটি বর্ণনা যা বৃহত্তর বিষয়টির সাথে মানানসই?

বিচারকর্তৃগণ ১৭:৫: “সেই মীখার একটি মন্দির ছিল, এবং সে একটি এফোদ ও কয়েকটি গৃহদেবতা তৈরি করল ও তার এক ছেলেকে নিজের যাজকরূপে অভিষিক্ত করল”

একজন ব্যক্তির তার নিজস্ব যাজক এবং দেবতাসকল ছিল। এই পদটি এবং বিচারকর্তৃগণ ১৭-১৮ পদের পারিপার্শ্বিক তথ্য বিচারকর্তৃগণের সামগ্রিক বিষয়বস্তুটি তুলে ধরে, “…প্রত্যেকে, তাদের যা ভালো বলে মনে হত, তাই করত” (বিচারকর্তৃগণ ১৭:৬, বিচারকর্তৃগণ ২১:২৫)।

• এটি কি পরবর্তী প্রয়োগের জন্য তত্ত্ব প্রদান করছে?

• এটি কি পুস্তকটির আগের অনুচ্ছেদগুলির প্রয়োগ?

ইফিষীয় ৪-৬ প্রাথমিকভাবে ইফিষীয় ১-৩ পদে শেখানো তত্ত্বের ব্যবহারিক প্রয়োগ। ইফিষীয় ৪:১ পদে “অতএব” শব্দটি ধর্মতত্ত্বের শিক্ষা থেকে ব্যবহারিক প্রয়োগের শিক্ষার দিকে একটি অবস্থান্তর নির্দেশ করে।

ইফিষীয় ৪:১: “অতএব … প্রভুতে বন্দি আমি তোমাদের কাছে মিনতি করছি, যে আহ্বান তোমরা লাভ করেছ, তার যোগ্য হয়ে জীবনযাপন করো …”

• কিছু উপাদান কি কেবলমাত্র মূল বার্তাটির জন্য প্রস্তুত করা হয়?

মার্ক ২:২: “…ফলে সেই বাড়িতে অসংখ্য লোক জড়ো হল; এমনকি, দরজার বাইরেও তিল ধারণের স্থান রইল না ….”

এই বিশদ বিবরণগুলি পাঠককে ছাদ দিয়ে নিচে নামানো লোকটির বিষয়ে জানতে প্রস্তুত করে।

• কালানুক্রমিকভাবে বিভিন্ন ধারণাকে সংযোগ করতে কোন শব্দগুলি ব্যবহার করা হয়?

মথি ২৪ অধ্যায়ে তখন শব্দটির পুনরাবৃত্ত ব্যবহার।

• কোনো প্রশ্ন বা সমস্যা কি উপস্থাপন করা হয়েছে?

রোমীয় ৬:১: “তাহলে, আমরা কী বলব? আমরা কি পাপ করতেই থাকব যেন অনুগ্রহ বৃদ্ধি পায়?”

• যুক্তিসঙ্গতভাবে বিভিন্ন ধারণাকে সংযুক্ত করার জন্য কোন শব্দগুলিকে ব্যবহার করা হয়েছে?

যুক্তির ধারাটি দেখানোর জন্য রোমীয় ৬ অধ্যায়ে কারণ শব্দটির পুনরাবৃত্ত ব্যবহার।

• সাদৃশ্য বা বৈসাদৃশ্য কি ব্যবহৃত হয়েছে?

রোমীয় ৬:১৯-২০: “…যেমন তোমরা তোমাদের শরীরের অঙ্গপ্রত্যঙ্গকে অশুদ্ধতা ও ক্রমবর্ধমান দুষ্টতার কাছে সমর্পণ করতে, তেমনই এখন সেগুলি ধার্মিকতার ক্রীতদাসত্বে সমর্পণ করো, যা পবিত্রতার অভিমুখে চালিত করে। তোমরা যখন পাপের ক্রীতদাস ছিলে, তখন তোমরা ধার্মিকতার নিয়ন্ত্রণ থেকে মুক্ত ছিলে …”

অতীতের দাসত্ব (অপবিত্রতা এবং দুষ্টতার প্রতি) এবং বর্তমানের দাসত্বের (ধার্মিকতার প্রতি) মধ্যে তুলনা।

• কোনো পুনরাবৃত্তি বা একই ধরণের শব্দের ব্যবহার কি হয়েছে?

রোমীয় ৬ অধ্যায়ের পুনরাবৃত্ত/অনুরূপ শব্দসমূহ: মৃত্যু, মারা গিয়েছিল, মৃত, ক্রুশারোপিত, কবরপ্রাপ্ত, শক্তিহীন।

এইগুলি সবকটিই চূড়ান্ত পরিস্থিতিকে বোঝানোর পরিভাষা।

• কোনো তালিকা কি আছে?

১ তিমথি ৪:১২: “…কিন্তু কথায়, আচার-আচরণে, প্রেমে, বিশ্বাসে ও শুদ্ধতায়, বিশ্বাসীদের মধ্যে আদর্শ হয়ে ওঠো”

• কোনো দৃষ্টান্ত বা রূপক অভিব্যক্তি কি ব্যবহৃত হয়েছে?

রোমীয় ৬ অধ্যায় ক্রুশারোপণকে একটি রূপক হিসেবে ব্যবহার করেছে।

• লক্ষ্য বা উদ্দেশ্য পূরণের উপায়গুলি কি বর্ণনা করা হয়েছে?

রোমীয় ৮:১৩: “…কিন্তু পবিত্র আত্মার দ্বারা যদি শরীরের অপকর্মগুলি ধ্বংস করো, তোমরা জীবিত থাকবে”

“পবিত্র আত্মার দ্বারা” – উপায়

“শরীরের অপকর্মগুলি ধ্বংস করো” – উদ্দেশ্য

“তোমরা জীবিত থাকবে” – চূড়ান্ত উদ্দেশ্য

• বিবৃতি বা দাবির জন্য কি কোনো কারণ দেওয়া হয়েছে?

কারণ-এর পুনরাবৃত্ত ব্যবহার রোমীয় ৬ অধ্যায়ে দাবিগুলির ব্যাখ্যার দিকে নিয়ে যায়।

• কোনো চূড়ান্ত (climax) বা কেন্দ্রীয় (pivot) বিষয় কি আছে? এটি হল বর্ণনাগুলির জন্য একটি নির্দিষ্ট প্রশ্ন।

মথি ২১:৩৩-৪১ পদে বলা রূপক কাহিনীটীতে, ৩৮-৩৯ পদ হল চূড়ান্ত পয়েন্ট।

• কার্য এবং প্রভাব কি (cause and effect) বর্ণিত হয়েছে?

গালাতীয় ৫:১৬: “তাই আমি বলি, তোমরা পবিত্র আত্মার বশে জীবনযাপন করো, তাহলে তোমরা শারীরিক লালসার অভিলাষ চরিতার্থ করবে না”

কাজ: “তোমরা পবিত্র আত্মার বশে জীবনযাপন করো”

প্রভাব: “তাহলে তোমরা শারীরিক লালসার অভিলাষ চরিতার্থ করবে না”

• বিভাগটি কোনো কি এমনকিছুর সারসংক্ষেপ তুলে ধরে যা আগে ঘটেছে বা পরে দেখা যাবে?

বিচারকর্তৃগণ ২:১১- ২৩ পদ সমগ্র বিচারকর্তৃগণ পুস্তকটির সারসংক্ষেপ প্রকাশ করে।

ইফিষীয় ৫:১ পদ মূলত ইফিষীয় ৪:২৫-৩২ পদের সারসংক্ষেপ প্রকাশ করে।

• বিভাগটি কি কোনো উদ্ধৃতি বা অন্য শাস্ত্রাংশ উল্লেখ করে? নতুন নিয়মের লেখকরা প্রায়শই পুরাতন নিয়ম থেকে উদ্ধৃতি বা দৃষ্টান্ত ব্যবহার করেছেন।

রোমীয় ১২:১: “অতএব, ভাইবোনেরা, ঈশ্বরের বহুবিধ করুণার পরিপ্রেক্ষিতে, আমি তোমাদের কাছে মিনতি করছি, তোমরা তোমাদের শরীরকে জীবন্ত বলিরূপে, পবিত্র ও ঈশ্বরের গ্রহণযোগ্যরূপে উৎসর্গ করো—তাই হবে তোমাদের যুক্তিসংগত আরাধনা”

এই পদে, বলি শব্দটি এমন একটি চিত্র যা পুরাতন নিয়মের কিছুকে নির্দেশ করে।

• এই অংশটির গুরুত্বপূর্ণ পরিভাষাগুলি কী কী?
  • ১ করিন্থীয় ২:১৪-১৫ পদের গুরুত্বপূর্ণ পরিভাষাগুলি হল:
    • প্রাকৃতিক মানুষ
    • আত্মিক মানুষ
  • রোমীয় ৮ অধ্যায়ের গুরুত্বপূর্ণ পরিভাষাগুলি হল:
    • মাংস
    • আত্মা
• এই প্রসঙ্গে পরিভাষাগুলি কী বোঝাচ্ছে? প্রত্যেকটি শব্দ নিয়ে অধ্যয়ন করুন।

• এর মানে কী? বিবৃতিটি আসলে কী বলছে তা ভাষান্তর (paraphrase) করুন।

• কেন এটি অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, এবং কেন এটিকে এই স্থানে রাখা হয়েছে? বিবৃতিটি এখানে না থাকলে এটি কী পার্থক্য তৈরি করবে তা বিবেচনা করুন।

এখন যেহেতু আপনি পদ বা অনুচ্ছেদের বিশদ বিবরণটি মনোযোগ সহকারে পর্যবেক্ষণ করেছেন, মূল শ্রোতাদের কাছে লেখকের যে বার্তাটি ছিল সেটি সারসংক্ষিপ্ত করুন। একটি পদের সারাংশ একটি বাক্য হতে পারে। একটি প্যাসেজের সারাংশ হবে কয়েকটি বাক্য বা এমনকি কয়েকটি অনুচ্ছেদ।

এই পদক্ষেপটির লক্ষ্য হল লেখক প্রথম পাঠকদেরকে কী বলছিলেন তা সহজভাবে বলা। এটি কল্পনাপ্রবণ এবং সৃজনশীল হওয়ার সময় নয়। আপনি সৃজনশীল হতে পারেন যখন আপনি প্রচার বা শিক্ষাদানে বার্তাটি বোঝানোর পন্থাগুলি তৈরি করেন, কিন্তু এই মুহূর্তে আপনি শাস্ত্রের অর্থ খুঁজে বের করার চেষ্টা করছেন। অর্থটি শাস্ত্র থেকে আসা উচিত, আপনার কল্পনা থেকে নয়।

• প্রথম অভীষ্ট পাঠকদের জন্য লেখকের বক্তব্য কী ছিল?

১ করিন্থীয় ১:১০-১৩ পদকে এইভাবে সারসংক্ষিপ্ত করা যেতে পারে: “অনুগ্রহ করে তোমরা একসাথে তোমাদের মতবাদ এবং সহযোগিতায় একমত হও, এবং বিরোধী দলে বিভক্ত হোয়ো না। আমি ক্লোয়ীর পরিবারের কাছ থেকে শুনেছি যে তোমরা নিজেদের মধ্যে বিতর্ক করছ। তোমরা বিভিন্ন নেতাদের অনুসরণ করা বেছে নিচ্ছ, কিন্তু কেবল খ্রিষ্টই তোমাদের জন্য মরেছেন।”

আপনার সারসংক্ষেপটি পরীক্ষা করুন। আপনার করা পর্যবেক্ষণ থেকে প্রাপ্ত উপাদানসহ নিম্নলিখিত প্রশ্নগুলি বিবেচনা করুন:

• আমি কি পর্যাপ্ত পরিমাণে লেখার মূল পরিস্থিতি বিবেচনা করেছি?

• এই প্যাসেজটি লেখার জন্য লেখকের উদ্বেগ এবং উদ্দেশ্য কী বলে মনে হচ্ছে?

• প্যাসেজটি নিয়ে আমার ব্যাখ্যা কি পুস্তকটির মূল বিষয়বস্তুর সাথে মানানসই হচ্ছে?

• আমার ব্যাখ্যা কি পুস্তকটিতে অনুচ্ছেদটির যথার্থ ভূমিকা প্রদান করে?

• অনুচ্ছেদটির পরিকাঠামোতে যে বিষয়টিতে জোর দেওয়া হয়েছে তা কি আমার সারাংশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ?

• অনুচ্ছেদটির প্রতিটি বিবৃতির অর্থ কি আমার সারাংশটিকে সমর্থন করে?

• লেখক যেভাবে গুরুত্বপূর্ণ পরিভাষাগুলি ব্যবহার করেছেন তা কি আমি সঠিকভাবে ব্যাখ্যা করছি?

প্যাসেজটিতে এমন একটি নীতি সন্ধান করুন যা সর্বযুগে এবং সমস্ত মানুষের জন্য প্রযোজ্য। (একটি অনুচ্ছেদ বিভিন্ন নীতির শিক্ষা দিতে পারে, কিন্তু অনুশীলনের জন্য একটি বেছে নিন।) একটি বাক্যে সেটি বিবৃত করুন।

ইফিষীয় ৪:২৫ পদে একটি নীতি পাওয়া যায়: “সমস্ত ক্ষেত্রে সত্যি কথা বলুন।”

এর পরে আপনার নীতিটি পাঠ্যের মূল বার্তাটিকে সঠিকভাবে প্রতিফলিত করে তা নিশ্চিত করতে পরীক্ষা করুন:

• পাঠ্যে কি এই নীতিটির বিষয়ে স্পষ্টভাবে শিক্ষা দেওয়া হয়েছে?
• এই নীতিটি কি শাস্ত্রের বাকি অংশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ?
• এই নীতিটি কি সর্বযুগে এবং সমস্ত মানুষের জন্য সত্য?

এই নীতিটিকে অন্যান্য সত্যের সাথে সম্পর্কযুক্ত করুন:

• এর সাথে সম্পর্কিত কোন সত্যটি শাস্ত্রের অন্য কোথাও প্রকাশ করা হয়েছে?
• কীভাবে এই সত্যটি আমাদের বিদ্যাবুদ্ধির সাথে সম্পর্কযুক্ত?
• আমার ব্যাখ্যা কি সামগ্রিকভাবে শাস্ত্র বিবেচনা করে সংশোধন করা যেতে পারে?
• এই সত্যটি কি অন্য অনুচ্ছেদের বিপরীত বলে মনে হচ্ছে? যদি তাই হয়, তাহলে কি তাদের মিলনসাধন করা যেতে পারে?

আপনি যে নীতিটি পেয়েছেন তা বিভিন্ন ভাবে প্রয়োগ করা যেতে পারে। একটি নির্দিষ্ট সমসাময়িক প্রয়োগ প্রস্তুত করুন।

• কোন নির্দিষ্ট আধুনিক পরিস্থিতিতে এই সত্যটি প্রযোজ্য হতে পারে?
• কখন, কোথায়, এবং কার/কাদের জন্য এই বিবৃতিগুলি প্রাসঙ্গিক?
• কীভাবে সত্যটিকে বাস্তব পদক্ষেপ নেওয়ার পাশাপাশি ধারণায় প্রয়োগ করা যেতে পারে?
• আমি যদি সত্যিই প্যাসেজটি গুরুত্ব সহকারে গ্রহণ করি, তাহলে আমার জীবনে কোন পার্থক্য দেখা দেবে?

দৈনন্দিন জীবনে ঈশ্বরের বাক্যে জীবন যাপন করতে আপনাকে নির্দেশনা দেওয়ার জন্য পবিত্র আত্মার কাছে সাহায্য চান।

নতুন নিয়মের পত্রগুলিকে ব্যাখ্যা করার সময়ে, আমরা পত্রটি সম্পর্কে যতটা সম্ভব পর্যবেক্ষণ করার মাধ্যমে শুরু করি, আমরা পত্রর বার্তা নির্ধারণের জন্য অধ্যয়ন চালিয়ে যাই, এবং আমরা আমাদের জগতে নীতিগুলি প্রয়োগ করে শেষ করি। ব্যাখ্যা পদ্ধতির এই যাত্রা আমাদেরকে মূল প্রাপকদের জগৎ থেকে আধুনিক পাঠকের জগতে নিয়ে আসে।

একসাথে অনুশীলন করুন

► ক্লাস হিসেবে একসাথে ১ যোহন ২:১৫-১৭ পদের জন্য ব্যাখ্যা প্রক্রিয়ার মাধ্যমে কাজ করুন। উপরে বর্ণিত প্রশ্ন এবং ব্যাখ্যা প্রক্রিয়া ছাড়াও, নতুন নিয়মের পত্রগুলির বৈশিষ্ট্যগুলিকে সাহিত্যিক রূপ হিসেবে বিবেচনা করতে ভুলবেন না (৬ নং পাঠ দেখুন)।

নিজে অনুশীলন করুন

► প্রত্যেক শিক্ষার্থী ব্যাখ্যা প্রক্রিয়ার মাধ্যমে নিম্নলিখিত প্যাসেজগুলির মধ্যে থেকে কোনো একটি নিয়ে কাজ করবে। তারপর শিক্ষার্থীরা গ্রুপের অন্যান্য সদস্যদের সাথে তাদের উপসংহার ভাগ করে নেবে।

• রোমীয় ১৩:৮-১০
• ইফিষীয় ৬:১৮-২০
• ২ তিমথি ৪:৬-৮
• যাকোব ৩:১৩-১৮
• ১ পিতর ২:৯-১০

পুরাতন নিয়মের একটি বিধান ব্যাখ্যা করার সময়ে, আমাদের অবশ্যই প্রথমে বুঝতে হবে যে এটি মূল শ্রোতাদের কাছে কি অর্থ প্রকাশ করেছিল। আমাদের অবশ্যই তাদের পরিস্থিতি এবং আমাদের পরিস্থিতির মধ্যে পার্থক্য বিবেচনা করতে হবে, বিশেষ করে এমন কোনো পার্থক্য যেটি আমরা যে নতুন চুক্তির অধীনে জীবনযাপন করছি তার সাথে সম্পর্কিত। পুরাতন নিয়মের বিধানে, আমাদের অবশ্যই সেই নীতিটি উপলব্ধি করতে হবে যা সর্বযুগেই সমস্ত মানুষের জন্য প্রযোজ্য। তবেই আমরা সেই নীতিটি আমাদের জীবনে প্রয়োগ করতে পারি।

একসঙ্গে অনুশীলন করুন

► ক্লাস হিসেবে একসাথে গণনাপুস্তক ১৫:৩৭-৪১ পদের জন্য ব্যাখ্যা প্রক্রিয়ার মাধ্যমে কাজ করুন। উপরে বর্ণিত প্রশ্ন এবং ব্যাখ্যা প্রক্রিয়া ছাড়াও, পুরাতন নিয়মের বিধানের বৈশিষ্ট্যগুলিকে সাহিত্যিক রূপ হিসেবে বিবেচনা করতে এবং ৬ নং পাঠে দেওয়া প্রশ্নগুলি ব্যবহার করতে ভুলবেন না।

নিজে অনুশীলন করুন

► প্রত্যেক শিক্ষার্থী ব্যাখ্যা প্রক্রিয়ার মাধ্যমে নিম্নলিখিত প্যাসেজগুলির মধ্যে থেকে কোনো একটি নিয়ে কাজ করবে। তারপর শিক্ষার্থীরা গ্রুপের অন্যান্য সদস্যদের সাথে তাদের উপসংহার ভাগ করে নেবে।

• লেবীয় পুস্তক ১৯:৯-১০
• যাত্রাপুস্তক ২০:৪-৬
• যাত্রাপুস্তক ২২:১০-১৩
• দ্বিতীয় বিবরণ ১৪:১-২

১ নং পাঠে আপনি শাস্ত্রের নিম্নিলিখিত অংশগুলির মধ্যে একটি নির্বাচন করেছিলেন।

• দ্বিতীয় বিবরণ ৬:১-৯
• যিহোশূয় ১:১-৯
• মথি ৬:২৫-৩৪
• ইফিষীয় ৩:১৪-২১
• কলসীয় ৩:১-১৬

ব্যাখ্যা পদ্ধতির পরিক্রমার প্রতিটি ধাপ অনুশীলন করার পর, আপনার নির্বাচিত শাস্ত্রাংশের একটি পুঙ্খানুপুঙ্খ অধ্যয়ন করুন। আপনার কাজ শেষ হয়ে গেলে নিচের পরিকাঠামোগুলির মধ্যে কোনো একটি অনুযায়ী আপনার অধ্যয়নটি প্রস্তুত করুন:

১। আপনি যদি একটি গ্রুপের সাথে এই কোর্সটি করে থাকেন তাহলে আপনি একটি উপস্থাপনা করতে পারেন যেখানে আপনি আপনার স্টাডিটি শেয়ার করবেন। (১) আপনার পর্যবেক্ষণগুলি দেখান, (২) পাঠ্য থেকে যে নীতিগুলি পেয়েছেন সেগুলি শেখান এবং (৩) পাঠ্যটি আজকের বিশ্বাসীদের জন্য কীভাবে প্রযোজ্য তা দেখান।

২। যদি আপনি একা অধ্যয়ন করছেন, তাহলে ৫-৬ পাতার মধ্যে একটি পেপার লিখুন যেখানে আপনি (১) আপনার পর্যবেক্ষণগুলি ব্যাখ্যা করবেন, (২) পাঠ্য থেকে যে নীতিগুলি শিখেছেন সেগুলি ব্যাখ্যা করবেন, এবং (৩) আজকের বিশ্বাসীদের জন্য প্রয়োগগুলি ব্যাখ্যা করবেন।