Lesson 6: পবিত্রতা হল ধার্মিকতা

এই পাঠের শেষে শিক্ষার্থীরা:

(১) বুঝতে পারবে যে অভ্যন্তরীণ ধার্মিকতা বাহ্যিক আচরণে প্রতিফলিত হওয়া আবশ্যক।

(২) বাস্তবিক নৈতিক সিদ্ধান্তে পবিত্রতার নীতি প্রয়োগ করবে।

(৩) তাদের ব্যক্তিগত নৈতিকতার পর্যালোচনা করবে।

(৪) মীখা ৬:৮ মুখস্থ করবে।

ইস্রায়েল আর পবিত্র জাতি রইল না। সে মূর্তি পূজা করত; সে দরিদ্রদের অত্যাচার করত; সে বিশ্রামবারকে অসম্মান করেছিল। বিচারে, ঈশ্বর তাঁর লোকেদের নির্বাসনে পাঠিয়েছিলেন। তিনি ব্যাবিলনীয় সৈন্যবাহিনীকে যিরূশালেম জয় করতে এবং মন্দির ধ্বংস করার অনুমতি দেন। যেহেতু ঈশ্বরের লোকেরা আর পবিত্র রইল না, তাই তিনি আর তাদের উপাসনা গ্রহণ করেননি। যেহেতু ঈশ্বরের লোকেরা আর পাপ থেকে পৃথকীকৃত ছিল না, তাই তিনি আর তাদের উপাসনা গ্রহণ করেননি।

তবুও ঈশ্বরের তাঁর লোকেদের জন্য একটি উদ্দেশ্য ছিল। মন্দির ধ্বংসের দশ বছর পর ঈশ্বর ব্যাবিলনের কাছে বন্দী অবস্থায় বসবাসকারী একজন ভাববাদী যিহিষ্কেলকে একটি দর্শন দিয়েছিলেন। যিহিষ্কেল ভবিষ্যতের জন্য ঈশ্বরের পরিকল্পনা দেখেছিলেন।

যিহিষ্কেলের দর্শনে, নির্বাসন সমাপ্ত; বিচার শেষ হয়ে গেছে; ঈশ্বরের উপস্থিতি ফিরে এসেছে। মন্দির ঈশ্বরের মহিমায় পরিপূর্ণ। ঈশ্বর তাঁর লোকেদের জল দিয়ে পরিশুদ্ধ করেছেন এবং তাদের বাহ্যিক অধর্ম থেকে শুদ্ধ করেছেন৷ তিনি পাথরের মত কঠিন হৃদয়কে সরিয়ে দিয়েছেন এবং তাদেরকে একটি নতুন হৃদয় ও একটি নতুন আত্মা দিয়েছেন। তিনি তাঁর প্রতিশ্রুতি পূরণ করেছেন: “আমি তোমার মধ্যে আমার আত্মা স্থাপন করব এবং এমন করব যাতে তোমরা আমার সব নিয়ম পালন করো ও আমার বিধানের বিষয়ে যত্নবান হও” (যিহিষ্কেল ৩৬:২৫-২৭)। ইস্রায়েল পবিত্র, অভ্যন্তরীণভাবে এবং বাহ্যিকভাবে।

যিহিষ্কেল একটি মন্দির দেখেছিলেন যা সমস্ত জাতিকে আশীর্বাদ করেছিল। একটি পুনরুদ্ধার করা মন্দির থেকে বিশুদ্ধ জল মৃত সাগরে প্রবাহিত হয়েছিল। গাছগুলি খাবারের জন্য ফল এবং নিরাময়ের জন্য পাতা যুগিয়েছিল। এদনের সৌন্দর্য পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল।

দর্শনের সবচেয়ে মহিমান্বিত অংশটি হল শেষ বাক্যটি: “সেই সময় থেকে নগরের নাম হবে: সদাপ্রভু সেখানে আছেন” (যিহিষ্কেল ৪৮:৩৫)। ঈশ্বরের তাঁর লোকেদের জন্য উদ্দেশ্য পরিপূর্ণ: একজন পবিত্র মানুষ পবিত্র ঈশ্বরের উপস্থিতিতে বাস করে!

► একজন ব্যক্তি যে পবিত্র তার বাহ্যিক প্রমাণগুলি আলোচনা করুন। একজন ব্যক্তি যার অন্তর পবিত্র তার কাছ থেকে আমরা কী বাহ্যিক কাজকর্ম আশা করা উচিত?

ভাববাদীরা এমন একটি জাতির বিরুদ্ধে ঈশ্বরের অভিযোগ এনেছিলেন যারা চুক্তি ভঙ্গ করেছিল। ভাববাণীমূলক বইগুলিতে, পঞ্চপুস্তকের মতো, পবিত্র শব্দটি এমন কিছুকে বোঝায় যা ঈশ্বরের ব্যক্তিগত এবং তাঁর কাছে আলাদা করা হয়েছে। যিরূশালেম এবং মন্দির পবিত্র ছিল কারণ তা ঈশ্বরের ছিল।

ঈশ্বর পবিত্র

একুশবার যিশাইয় বলেছেন “ইস্রায়েলের পবিত্রতম।” চেরুবিমেরা গান গেয়েছেন: “পবিত্র, পবিত্র, পবিত্র, সর্বশক্তিমান সদাপ্রভু, সমস্ত পৃথিবী তাঁর মহিমায় পরিপূর্ণ” (যিশাইয় ৬:৩)।

ঈশ্বর হলেন সেই ঈশ্বর যিনি ধার্মিকতার দ্বারা নিজেকে পবিত্র প্রদর্শিত করেন (যিশাইয় ৫:১৬)। যিহিষ্কেল এমন একটি দিন দেখেছিলেন যেদিন ঈশ্বর সমস্ত জাতির কাছে তাঁর পবিত্রতা প্রকাশ করবেন। “আর আমি আমার মহত্ত্ব ও পবিত্রতা প্রকাশ করব, আর আমি অনেক জাতির সামনে নিজের পরিচয় দেব। তখন তারা জানবে যে, আমিই সদাপ্রভু” (যিহিষ্কেল ৩৮:২৩)।

ঈশ্বরের বিচার তাঁর পবিত্র প্রকৃতিকে প্রকাশ করে। মীখা ইস্রায়েলের পাপের কারণে এই বিষয়ে সতর্ক করেছিলেন, “সদাপ্রভু নিজ বাসস্থান থেকে আসছেন, তিনি নেমে এসে পৃথিবীর সব উচ্চস্থানের উপর দিয়ে গমনাগমন করবেন” (মীখা ১:২-৩)। ঈশ্বর ইস্রায়েলের বিচার করেছিলেন কারণ একজন পবিত্র ঈশ্বর কোনো পাপকে শাস্তিহীন অবস্থায় ছেড়ে দিতে পারেন না।

ইস্রায়েলের প্রতি ঈশ্বরের উদ্ধার দেখায় যে তিনি পবিত্র। ঈশ্বর ইস্রায়েলকে উদ্ধার করেছিলেন এই কারণে নয় যে সে উদ্ধারের যোগ্য ছিল, বরং জাতির মধ্যে তাঁর পবিত্র নামের জন্য।

অতএব ইস্রায়েল কুলকে বলো, ‘সার্বভৌম সদাপ্রভু এই কথা বলেন, হে ইস্রায়েল কুল, আমি যে তোমাদের জন্য এই কাজ করতে যাচ্ছি তা নয়, কিন্তু আমার সেই পবিত্র নামের জন্যই করব, যা তোমরা যেখানে গিয়েছ সেখানেই জাতিগণের মধ্যে অপবিত্র করেছ। আমি আমার মহান নামের পবিত্রতা দেখাব, যা জাতিগণের মধ্যে অপবিত্র করা হয়েছে, যে নাম তুমি তাদের মধ্যে অপবিত্র করেছ (যিহিষ্কেল ৩৬:২২-২৩)।

ঈশ্বর তাঁর পবিত্র নামকে ইস্রায়েলের পাপের দ্বারা লজ্জিত হতে দেবেন না। তিনি অন্যান্য জাতির কাছে তাঁর পবিত্রতা প্রকাশের জন্য ইস্রায়েলকে দেশে ফিরিয়ে দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন।

সার্বভৌম সদাপ্রভু এই কথা বলেন, বিভিন্ন জাতির মধ্যে ছড়িয়ে পড়া ইস্রায়েলীদের আমি যখন জড়ো করব, তখন জাতিদের সামনে তাদের মধ্যে আমি নিজের পবিত্রতা প্রকাশ করব। তারা নিজেদের সেই দেশে বাস করবে, যে দেশ আমি আমার দাস যাকোবকে দিয়েছিলাম (যিহিষ্কেল ২৮:২৫)।

এটি একটি উল্লেখযোগ্য প্রতিশ্রুতি। ঈশ্বর প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে ইস্রায়েলকে মুক্ত করে তাঁর পবিত্রতা দেখাবেন এবং তাকে বাড়িতে নিয়ে আসবেন। ঈশ্বর প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে যাদের তিনি নির্বাসনে পাঠিয়েছিলেন সেই লোকেদের মধ্যে তাঁর পবিত্রতা প্রকাশ করবেন। পবিত্রতা ঈশ্বরের।

ইস্রায়েল পবিত্র ছিল না

যেহেতু পবিত্রতা ঈশ্বরের, আমরা কেবল তখনই পবিত্র যখন আমরা একজন পবিত্র ঈশ্বরের সাথে সুসম্পর্ক রাখি। ভাববাদীরা ঘোষণা করেছিলেন যে ইস্রায়েল আর পবিত্র ছিল না কারণ সে ঈশ্বরের সাথে একটি অনুগত ও প্রেমময় সম্পর্কের মধ্যে বসবাস করার পরিবর্তে তার পাপপূর্ণ ইচ্ছা অনুসারে জীবনযাপন করেছিল।

যিশাইয় পুস্তকে, ঈশ্বর বলেছিলেন যে তিনি যিহূদা পাপের কারণে তার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছিলেন। ঈশ্বর ইস্রায়েলকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন কারণ সে ধার্মিকভাবে জীবনযাপন করতে অস্বীকার করেছিল।

তাদের সমস্ত কাজ মন্দ, তাদের হাতে রয়েছে সমস্ত হিংস্রতার কাজ। তাদের পাগুলি পাপের পথে দৌড়ায়; নির্দোষের রক্তপাত করার জন্য তারা দ্রুত ছুটে যায়। তাদের সমস্ত চিন্তাধারা কেবলই মন্দ; তাদের পথে পথে রয়েছে ধ্বংস ও বিনাশ (যিশাইয় ৫৯:৬-৭)।

ঈশ্বর যিরময়কে একটি মসিনার কোমরবন্ধ মাটির নীচে চাপা রাখার আদেশ দিয়েছিলেন। সাদা মসিনা শুদ্ধতার একটি প্রতীক ছিল। যিরমিয় ততক্ষণ পর্যন্ত কোমরবন্ধটি মাটির নীচে চাপা রেখেছিলেন যতক্ষণ না কাদা এবং ধুলো এটিকে নষ্ট করছে। এটি যিহূদার অশুচিতাকে চিহ্নিত করেছিল। ঈশ্বর একটি ধার্মিক জাতি হওয়ার জন্য যিহূদাকে মনোনীত করেছিলেন। পরিবর্তে, ঈশ্বরের লোকেরা পাপে পূর্ণ জীবন যাপন করেছিল (যিরমিয় ১৩:১-১১)।

যিহিষ্কেলে, ঈশ্বর ইস্রায়েলকে জেদী বিদ্রোহীদের একটি জাতি হিসেবে নিন্দা করেছিলেন যারা তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল (যিহিষ্কেল ২:৩)। একজন পবিত্র ঈশ্বরের বাধ্য হওয়ার পরিবর্তে, ইস্রায়েল পৌত্তলিক জাতির মতো জীবনযাপন করেছিল। “আর তোমরা জানবে যে, আমিই সদাপ্রভু, কারণ তোমরা আমার নিয়ম ও শাসন পালন করোনি বরং তোমাদের চারপাশের জাতিদের অনুরূপ হয়েছ” (যিহিষ্কেল ১১:১২)। ইস্রায়েল আর পবিত্র ছিল না।

নির্বাসনের সময়, দানিয়েল স্বীকার করেছিলেন যে জাতিদের সামনে ঈশ্বরকে সম্মান করার জন্য নির্বাচিত লোকেরা প্রকাশ্য লজ্জার যোগ্য ছিল (দানিয়েল ৯:৭)। কেন?

সমগ্র ইস্রায়েল তোমার বিধান অমান্য করেছে ও বিপথে গেছে, তোমার বাধ্য হতে অস্বীকার করেছে। তাই ঈশ্বরের দাস মোশির ব্যবস্থায় যেসব অভিশাপ ও বিচারের কথা লেখা আছে তা আমাদের উপর ঢেলে দেওয়া হয়েছে কারণ আমরা তোমার বিরুদ্ধে পাপ করেছি। (দানিয়েল ৯:১১)।

নাবালক ভাববাদীরা ইস্রায়েলকে তার পাপের জন্য নিন্দা করেছিলেন। হোশেয় অভিশাপ, মিথ্যাচার, নরহত্যা, চুরি এবং ব্যভিচারের জন্য ইস্রায়েলকে অভিযুক্ত করেছিলেন (হোশেয় ৪:২)। মীখা সেইসব লোকেদের কাছে প্রচার করেছিলেন যারা সঠিক কাজকে ঘৃণা করত এবং দুষ্কার্যকে পছন্দ করত (মীখা ৩:২)।

সফনিয় হিষ্কিয়ের বংশধর ছিলেন। তিনি যিহূদার সবচেয়ে ক্ষমতাশালী পরিবারগুলির একটির সদস্য ছিলেন, কিন্তু তিনি যিহূদার পাপের জন্য তার নেতাদের দোষারোপ করতে দ্বিধা করেননি।

তার মধ্যবর্তী রাজকর্মচারীরা যেন গর্জনকারী সিংহ; তার শাসকেরা সন্ধ্যাবেলার নেকড়ে, তারা সকালের জন্য কিছুই ফেলে রাখে না। তাদের ভাববাদীরা অনাচারী; তারা বিশ্বাসঘাতক। তাদের পুরোহিতরা পবিত্র বস্তুকে অপবিত্র করে এবং ব্যবস্থার বিরুদ্ধে কাজ করে (সফনিয় ৩:৩-৪)।

তার রাজনৈতিক আধিকারিক থেকে তার ধর্মীয় নেতৃবৃন্দ, সবক্ষেত্রেই ইস্রায়েল ঈশ্বরের বিরুদ্ধে পাপ করেছিল। সমস্যাটা কী ছিল? ইস্রায়েল ভুলে গিয়েছিল যে পবিত্রতা ধার্মিক আচার-অনুষ্ঠানের চেয়েও অনেক বড় বিষয়। ইস্রায়েল প্রকৃত ধার্মিকতাকে শূন্য অনুষ্ঠান দিয়ে প্রতিস্থাপন করেছিল।

ব্যবস্থার একটি উদ্দেশ্য ছিল ইস্রায়েলকে শেখানো যে সে ঈশ্বরের। দুর্ভাগ্যবশত, ইস্রায়েল শীঘ্রই ব্যবস্থার প্রকৃত অর্থ ভুলে গিয়েছিল। লোকেরা যথাযথ আচার-অনুষ্ঠান পালন করেছিল, কিন্তু তাদের হৃদয় পবিত্র ছিল না। এই জাতি যাকে ঈশ্বর তাঁর প্রতিচ্ছবি প্রতিফলিত করার জন্য আলাদা করে রেখেছিলেন তা এখন অপবিত্র। ভাববাণীমূলক বইগুলি শিক্ষা দেয় যে পবিত্র হওয়ার অর্থ অভ্যন্তরীণভাবে এবং বাহ্যিকভাবে ধার্মিক হওয়া।

যিহিষ্কেলকে ৫৯৭ খ্রিষ্টপূর্বাব্দে ব্যাবিলনে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। যখন যিহিষ্কেল ৩০ বছর বয়সী, ঈশ্বর এক ধারাবাহিক দর্শনের মাধ্যমে ভাববাদীর সাথে কথা বলতে শুরু করেছিলেন। যিহিষ্কেল যিহূদার প্রবীণদেরকে পবিত্র স্থানে মূর্তি পূজা করতে দেখেছিলেন (যিহিষ্কেল ৮)। মন্দিরের চত্বর মৃতদেহে পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত ঈশ্বর স্বর্গদূতেদের বিচার আনার আদেশ দিয়েছিলেন। ঈশ্বরের মহিমা মন্দির ছেড়ে চলে গিয়েছিল (যিহিষ্কেল ১০)। মন্দির এবং তার সমস্ত আচার-অনুষ্ঠান অর্থহীন হয়ে পড়েছিল কারণ লোকেরা আর পবিত্র ছিল না।

একটি পবিত্র জীবন আচার-অনুষ্ঠানের চেয়েও বড় বিষয়

ইস্রায়েল নিজেকে পবিত্র বলে দাবী করেছিল, কিন্তু সে পাপী এবং অশুচি ছিল। লোকেরা পবিত্রতার আচার-অনুষ্ঠান অনুসরণ করেছিল, কিন্তু তারা ধার্মিক জীবন যাপন করত না। “তারা সদাপ্রভুকে ত্যাগ করেছে; তারা ইস্রায়েলের পবিত্রতমকে অবজ্ঞা করেছে, এবং তাঁর প্রতি তারা পিঠ ফিরিয়েছে” (যিশাইয় ১:৪)। লোকেরা যথার্থ আচার-অনুষ্ঠান পালন করত, কিন্তু তারা পাপের জীবন যাপন করত। ভাববাদীরা প্রচার করেছিলেন যে সমস্ত আচার-অনুষ্ঠানই অর্থহীন যদি ইস্রায়েল লোকেরা পাপী জীবনযাত্রা মেনে চলে। পবিত্রতা উৎসব এবং নৈবদ্যর থেকেও বড় বিষয়।

যিশাইয় বলেছেন যে ঈশ্বর যিহূদার হোমবলি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন কারণ সে পবিত্র জীবন যাপন করত না।

অর্থহীন সব বলিদান আমার কাছে আর এনো না…. আমি তোমাদের এসব মন্দ জমায়েত সহ্য করতে পারি না। তোমাদের অমাবস্যার উৎসবগুলি ও নির্ধারিত সব পর্ব, আমার প্রাণ ঘৃণা করে। সেগুলি আমার পক্ষে এক বোঝাস্বরূপ, যেগুলির ভার বয়ে বয়ে আমি ক্লান্ত হয়েছি (যিশাইয় ১:১৩-১৪)।

মন্দিরের সামনে দাঁড়িয়ে, যিরমিয় ঘোষণা করেছিলেন, “কোনো মিথ্যা কথাবার্তায় তোমরা বিশ্বাস কোরো না এবং বোলো না, ‘এই হল সদাপ্রভুর মন্দির, সদাপ্রভুর মন্দির, সদাপ্রভুর মন্দির’” (যিরমিয় ৭:৪)। মন্দির আর পবিত্র ছিল না। কেন? কারণ উপাসনাকারীরা ধার্মিক জীবন যাপন করত না। ঈশ্বর সতর্ক করেছিলেন, “তারা যদিও উপবাস করে, আমি তাদের কান্না শুনব না; তারা যদিও হোমবলি ও শস্য-নৈবেদ্য উৎসর্গ করে, আমি সেগুলি গ্রাহ্য করব না” (যিরমিয় ১৪:১২)। ঈশ্বর শূন্য আচার-অনুষ্ঠানের চেয়েও বেশি কিছু চান।

ঈশ্বর হোশেয়কে বলেছিলেন, “কারণ আমি দয়া চাই, বলিদান নয়, এবং হোমবলির চেয়ে চাই ঈশ্বরকে স্বীকৃতি দান” (হোশেয় ৬:৬)। ইস্রায়েল হোমবলি উৎসর্গ করেছিল কিন্তু ঈশ্বরের সাথে তার চুক্তি ভঙ্গ করেছিল। একটি ধার্মিক জীবন ব্যতীত হোমবলি সম্পূর্ণ অর্থহীন। ইস্রায়েলের বলিদান সত্ত্বেও, ঈশ্বর তাদের অন্যায় মনে রাখবেন এবং তাদের পাপের শাস্তি দেবেন (হোশেয় ৮:১৩)। কেন?

[1]দেশে কোনো বিশ্বস্ততা, কোনো ভালোবাসা নেই এবং ঈশ্বরকে কেউ স্বীকৃতি দেয় না। এদেশে আছে কেবলই অভিশাপ, মিথ্যাচার ও নরহত্যা, চুরি ও ব্যভিচার; এরা সমস্ত সীমা লঙ্ঘন করে, এবং রক্তপাতের উপরে রক্তপাত করে (হোশেয় ৪:১-২)।

উত্তরের এলাকাটি আসিরিয়া দ্বারা অধিকৃত হওয়ার অল্প সময় আগেই আমোষ সেখানে প্রচার করেছিলেন। আমোষ অনুতাপের জন্য শেষ সুযোগ দিয়েছিলেন। আমোষ ইস্রায়েলের পাপের মুখোমুখি হয়েছিলেন। ভাববাণী করা “ঈশ্বরের লোকেরা” মারাত্মক সামাজিক অবিচার থেকে শুরু করে লজ্জাজনক যৌনাচারের মতো সমস্ত পাপেরই ভাগীদার ছিল। ধনী ইস্রায়েলীয়রা অন্যায্যভাবে জরিমানা দাবী করত এবং ধর্মীয় উৎসব উদযাপনের জন্য মদ কিনতে সেই টাকা ব্যবহার করত (যাত্রাপুস্তক ২২:২৬; আমোষ ২:৮)। তাদের পাপী জীবনযাত্রার কারণে, তাদের উপাসনাও ফাঁপা ছিল। ঈশ্বর বলেছেন:

আমি তোমাদের ধর্মীয় উৎসবগুলি ঘৃণা করি, অগ্রাহ্য করি; তোমাদের সভাগুলি আমি সহ্য করতে পারি না। তোমরা যদিও আমার কাছে হোমবলি ও শস্য-নৈবেদ্যগুলি উপস্থিত করো, আমি সেগুলি গ্রহণ করব না। তোমরা যদিও নধর পশুর মঙ্গলার্থক বলি উৎসর্গ করো, আমি সেগুলি চেয়েও দেখব না। তোমাদের গানবাজনার শব্দ দূর করো! আমি তোমাদের বীণার ঝংকার শুনতে চাই না (আমোষ ৫:২১-২৩)।

এমনকি নির্বাসনের পরে, যিহূদা সম্পূর্ণ আনুগত্যের জন্য আচার-অনুষ্ঠান প্রতিস্থাপন করার চেষ্টা করেছিল। ৫১৬ খ্রিষ্টপূর্বাব্দে, লোকেরা মন্দির পুনর্নির্মাণ করতে শুরু করেছিল। যদিও তারা ধর্মীয় কাজকর্মই ছিল, তবে তাদের হৃদয় শুদ্ধ ছিল না। হগয় লোকেদের স্মরণ করিয়ে দিয়েছিলেন যে একজন পুরোহিত যে একটি মৃতদেহ স্পর্শ করেছে সে অশুচি। একইভাবে, লোকেদের পাপের দ্বারা যে অশুচিতা তা মন্দিরে তাদের কাজকেও অশুচি করেছে। ধার্মিকতার ব্যতীত আচার-অনুষ্ঠান নিছক ফাঁকা অঙ্গভঙ্গি; পবিত্রতা আচার-অনুষ্ঠানের চেয়েও বড় বিষয়। (হগয় ২:১০-১৪)।

মালাখি সতর্ক করেছিলেন যে ঈশ্বর যিহূদার আরাধনা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। “আমি তোমাদের প্রতি খুশি নই,” সর্বশক্তিমান সদাপ্রভু বলেন, “এবং আমি তোমাদের হাত থেকে কোনও রকম নৈবেদ্য গ্রহণ করব না” (মালাখি ১:১০)। ঈশ্বর লোকেদের পাপের কারণে যিহূদার নৈবেদ্য গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছিলেন।

ভাববাণীমূলক বইগুলি স্পষ্টভাবে বলেছে: পবিত্রতা আচার-অনুষ্ঠানের চেয়েও বড় বিষয়। একজন ব্যক্তি যে একটি ধার্মিক জীবন যাপন করে না সে পবিত্র নয়। আমরা অশুচি হাতে ঈশ্বরের আরাধনা করতে পারি না।

একটি পবিত্র জীবন হল ঈশ্বরের নামে করা কোন পেশার চেয়েও বড় বিষয়

ঈশ্বর সেই লোকেদের প্রত্যাখ্যান করেছিলেন যারা তাঁর নাম দাবি করেছিল কারণ তারা তাদের পাপ পরিত্যাগ করতে অস্বীকার করেছিল। নতুন নিয়মে, যীশু সতর্ক করেছিলেন:

“যারা আমাকে ‘প্রভু, প্রভু’ বলে, তারা সবাই স্বর্গরাজ্যে প্রবেশ করতে পারবে না; কিন্তু যে আমার স্বর্গস্থ পিতার ইচ্ছা পালন করবে, সেই প্রবেশ করতে পারবে। (মথি ৭:২১-২৩)। সেদিন, অনেকে আমাকে বলবে, ‘প্রভু, প্রভু; আমরা কি আপনার নামে ভবিষ্যদ্‌বাণী করিনি? আপনার নামে কি ভূত তাড়াইনি ও বহু অলৌকিক কাজ করিনি?’ তখন আমি তাদের স্পষ্ট বলব, ‘আমি তোমাদের কোনোকালেও জানতাম না। দুষ্টের দল, আমার সামনে থেকে দূর হও!’” (মথি ৭:২১-২৩)।

পবিত্রতা ঈশ্বরের নামে ভাববাণী করার চেয়েও বড় বিষয়। পবিত্রতা হল বাহ্যিক আচরণে প্রকাশিত অভ্যন্তরীণ ধার্মিকতা। ঈশ্বরের একটি পবিত্র হৃদয় এবং দুটি পবিত্র হাত প্রয়োজন।

যিরমিয়ের সময়ের মতো, আজকেও ঈশ্বর সেইসব পাস্টারদের সাথে কথা বলছেন যারা গরীবদের দেওয়া দানের অর্থে বড় বড় ইমারত বানাচ্ছে। “ধিক্ সেই মানুষকে, যে অধার্মিকতায় তার প্রাসাদ নির্মাণ করে, অন্যায়ের সঙ্গে তার উপরতলার কক্ষ তৈরি করে” (যিরমিয় ২২:১৩)।

আমোষের সময়ের মতো, আজকেও ঈশ্বর সেইসব বাদ্যকারদের সাথে কথা বলছেন যারা পাপীদের মতো জীবন যাপন করছে। “তোমাদের গানবাজনার শব্দ দূর করো; আমি তোমাদের বীণার ঝংকার শুনতে চাই না” (আমোষ ৫:২৩)।

মীখার সময়ের মতো, আজকেও ঈশ্বর সেইসব ব্যবসায়ীদের সাথে কথা বলছেন যারা ক্রেতাদের সাথে কালোবাজারি করার সময় যিশুর নাম ব্যবহার করে। “হে মানুষ, যা ভালো তা তো তিনি তোমাকে দেখিয়েছেন। সদাপ্রভু তোমার কাছ থেকে কী চাইছেন জানো? শুধুমাত্র এইটা যে, ন্যায্য কাজ করা ও ভালোবাসা এবং তোমার সদাপ্রভুর সঙ্গে নম্র হয়ে চলা।” (মীখা ৬:৮)। পবিত্রতা আচার-অনুষ্ঠান বা পেশার চেয়েও অনেক বড় বিষয়। ভাববাদীদের সময়ের মতো, আজকেও ঈশ্বর ধার্মিক আচরণের খোঁজ করছেন।

একটি পবিত্র হৃদয় পবিত্র হাতে বা কাজে প্রদর্শিত হবে। ইস্রায়েল অধার্মিক জীবনযাপন করার সময় নিজেকে পবিত্র জাতি বলে দাবি করতে পারেনি।

যেহেতু ঈশ্বর একজন ধার্মিক ঈশ্বর, সেহেতু তাঁর লোকেদের অবশ্যই ধার্মিক হতে হবে। ঈশ্বরের লোকেদের মধ্যে অবশ্যই তাঁদের ঈশ্বরের চরিত্র থাকতে হবে। যারা মূর্তি পূজা করে তারা তাদের মূর্তির নৈতিক প্রকৃতি গ্রহণ করে; যারা যিহোবাকে উপাসনা করে তাদেরকে অবশ্যই যিহোবার নৈতিক প্রকৃতি গ্রহণ করতে হবে। ঈশ্বরের উদ্দেশ্য হল একজন ধার্মিক ও পবিত্র মানুষ তৈরি করা।

যিশাইয় ঈশ্বরের প্রকৃতি বর্ণনা করেছিলেন। “সদাপ্রভু মহিমান্বিত হয়েছেন, কারণ তিনি ঊর্ধ্বে অধিষ্ঠান করেন; তিনি ন্যায়বিচার ও ধার্মিকতায় সিয়োন পরিপূর্ণ করবেন” (যিশাইয় ৩৩:৫)। একই বার্তায়, যিশাইয় সেই ধার্মিক ব্যক্তির বর্ণনা দিয়েছিলেন যে ঈশ্বরের উপস্থিতিতে থাকতে পারে।

…গ্রাসকারী আগুনে আমাদের মধ্যে কে বসবাস করতে পারে? আমাদের মধ্যে কে পারে সেই চিরস্থায়ী আগুনে বসবাস করতে? যে ধার্মিকতার পথে জীবনযাপন করে, যা ন্যায়সংগত যে সেই কথা বলে, যে দমনপীড়নের মাধ্যমে হৃত লাভ ঘৃণা করে এবং উৎকোচ নেওয়া থেকে নিজের হাত গুটিয়ে রাখে, যে খুনের ষড়যন্ত্র থেকে নিজের কান ফিরিয়ে নেয় এবং মন্দ করার পরিকল্পনার প্রতি নিজের চোখ বন্ধ রাখে (যিশাইয় ৩৩:১৪-১৫)।

একমাত্র সে ব্যক্তিই ঈশ্বরের সান্নিধ্যে থাকতে পারে যে ঈশ্বরের ধার্মিক ও ন্যায়পরায়ণ চরিত্রের অধিকারী। পবিত্র লোকেরা ঈশ্বরের মতোই আচরণ করে; তারা এক পবিত্র ঈশ্বরের প্রকৃতিকে প্রতিফলিত করে।

পবিত্রতা হল অভ্যন্তরীণ ধার্মিকতা: হৃদয়

প্রকৃত ধার্মিকতা অন্তর থেকে আসে। ভাববাদীরা ভালো করেই জানতেন যে আইনের আচার-অনুষ্ঠানগুলো নিজেদের মধ্যে যথেষ্ট নয়। অভ্যন্তরীণ ধার্মিকতা ছাড়া বাহ্যিক আনুগত্য কপটতা। ধার্মিকতা হৃদয় থেকেই শুরু হয়।

ইস্রায়েল আইন প্রত্যাখ্যান করেছিল কারণ সে সেই ঈশ্বরকে প্রত্যাখ্যান করেছিল যিনি আইন দিয়েছিলেন। হৃদয় থেকে অবাধ্যতা শুরু হয়। ইস্রায়েল ঈশ্বরের আদেশ অমান্য করেছিল কারণ তাদের হৃদয় তাদের মূর্তির পিছনে পরিচালিত হয়েছিল (যিহিষ্কেল ২০:১৬)। ঈশ্বর দেখেছিলেন যে তাদের হৃদয় মিথ্যা ছিল (হোশেয় ১০:২)।

অবাধ্যতা হৃদয় থেকে শুরু হয়; ধার্মিকতা হৃদয় থেকে শুরু হয়। যিশাইয়ের মাধ্যমে ঈশ্বর বলেছিলেন, “যা ন্যায়সংগত, তোমরা যারা তা জানো, আমার কথা শোনো, আমার বিধান তোমাদের মধ্যে যাদের অন্তরে আছে, তারা শোনো” (যিশাইয় ৫১:৭)। সেই ব্যক্তিরাই ধার্মিকতা জানে যাদের অন্তরে ঈশ্বরের বিধান রয়েছে।

যিরমিয় এবং যিহিষ্কেল এমন একটি দিনের দিকে তাকিয়েছিলেন যেদিন ঈশ্বরের লোকেদের হৃদয়ে ঈশ্বরের আইন রোপিত হবে।

সেই সময়ের পরে, আমি ইস্রায়েল কুলের সঙ্গে এই নিয়ম স্থাপন করব, সদাপ্রভু এই কথা বলেন, “আমি তাদের মনে আমার বিধান দেব এবং তাদের হৃদয়ে তা লিখে দেব। আমি তাদের ঈশ্বর হব আর তারা আমার প্রজা হবে” (যিরমিয় ৩১:৩৩)।

আমি তাদের একই হৃদয় দেব ও সেখানে এক নতুন আত্মা স্থাপন করব; আমি তাদের মধ্যে থেকে কঠিন হৃদয় সরিয়ে এক মাংসময় হৃদয় দেব। তখন তারা আমার নিয়ম সকল অনুসরণ করবে এবং আমার শাসন পালন করতে যত্নবান হবে। তারা আমার লোক হবে এবং আমি তাদের ঈশ্বর হব (যিহিষ্কেল ১১:১৯-২০)।

ধার্মিকতা হৃদয় থেকে শুরু হয়। যোয়েল কেবল বাহ্যিক প্রদর্শনে অনুতাপ না করার জন্য লোকেদের আহ্বান জানিয়েছিলেন। উপবাস এবং কান্না আবশ্যিকভাবে অনুতপ্ত হৃদয় থেকে আসতে হবে।

সদাপ্রভু ঘোষণা করেন, “তোমরা এখনই, তোমাদের সম্পূর্ণ মনেপ্রাণে আমার কাছে ফিরে এসো, তোমরা উপবাস ও কান্নার সঙ্গে, শোক করতে করতে ফিরে এসো।” তোমাদের পোশাক নয়, কিন্তু তোমরা নিজের নিজের হৃদয় বিদীর্ণ করো। তোমরা তোমাদের ঈশ্বর সদাপ্রভুর কাছে ফিরে এসো, কারণ তিনি অনুগ্রহকারী ও সহানুভূতিশীল, বিলম্বে ক্রোধ করেন ও সীমাহীন তাঁর ভালোবাসা। তিনি বিপর্যয় প্রেরণ করে দয়ার্দ্র হন (যোয়েল ২:১২-১৩)।

বাহ্যিক প্রদর্শনই যথেষ্ট নয়। ধার্মিকতার অবশ্যই হৃদয় থেকে শুরু হওয়া উচিত।

পবিত্রতা হল বাহ্যিক ধার্মিকতা: হাত বা কাজ

ভাববাণীমূলক বইগুলিতে, নৈতিক আচরণ হল পবিত্রতা পরিমাপের কাঠি। পবিত্রতার জন্য প্রয়োজন সৎ চরিত্র ও আচরণ। একটি ধার্মিক জীবনের পুরাতন নিয়মে উল্লিখিত সহজতম বর্ণনাগুলির মধ্যে একটি মীখা থেকে এসেছে। মীখা তাঁর লোকেদের জন্য ঈশ্বরের প্রত্যাশাগুলিকে সঠিকভাবে বর্ণনা করেছিলেন।

হে মানুষ, যা ভালো তা তো তিনি তোমাকে দেখিয়েছেন। সদাপ্রভু তোমার কাছ থেকে কী চাইছেন জানো? শুধুমাত্র এইটা যে, ন্যায্য কাজ করা ও ভালোবাসা এবং তোমার সদাপ্রভুর সঙ্গে নম্র হয়ে চলা (মীখা ৬:৮)।

এটাই হল ধার্মিক জীবন যাপন করার অর্থ: অন্য মানুষদের প্রতি ন্যায়বিচার এবং করুণা, এবং ঈশ্বরের প্রতি নম্রতা। ভাববাণীমূলক পুস্তকগুলিতে ন্যায়বিচার, করুণা, এবং নম্রতা একটি জীবনকে সংজ্ঞায়িত করে।

ধার্মিকতা হল অন্য মানুষদের প্রতি ন্যায়বিচার এবং করুণা

কিছু মানুষ তাদের হৃদয় আর কাজকে আলাদা করতে চায়। তারা বলে, “আমার হৃদয় পবিত্র, কিন্তু আমার হাতগুলো পাপী। আমি আমার হৃদয়ে ঈশ্বরকে ভালোবাসি, কিন্তু আমি একটি ধার্মিক জীবন যাপন করি না।” ভাববাণীমূলক বইগুলি এই পৃথকীকরণকে সমর্থন করে না। একটি পবিত্র হৃদয় বাহ্যিক ধার্মিকতায় প্রকাশিত হবে। একটি শুচি হৃদয়ের ফলালফল সঠিক আচরণে প্রদর্শিত হবে। পবিত্র লোকদের হাত পবিত্র হয়।

সখরিয় ধার্মিকতাকে অন্যদের প্রতি সঠিক আচরণ হিসেবে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন।

সর্বশক্তিমান সদাপ্রভু এই কথা বলেন, “তোমরা ন্যায়ভাবে বিচার করো, একে অন্যের প্রতি করুণা করো ও সহানুভূতি দেখাও। তোমরা বিধবাদের বা অনাথদের, বিদেশিদের বা গরিবদের উপর অত্যাচার কোরো না। একে অন্যের বিষয় হৃদয়ে মন্দ চিন্তা কোরো না” (সখরিয় ৭:৯-১০)।

আমোষ এমন একটি জাতির কাছে প্রচার করেছিলেন যারা ধার্মিকতার ভুলে গিয়েছিল। ইস্রায়েল [তুমি] “ন্যায়বিচারকে তিক্ততায় পরিণত করো, ও ধার্মিকতাকে ভূমিতে নিক্ষেপ করো।” ঈস্রায়েলের এই অধঃপতনের সমাধান কী ছিল? “কিন্তু ন্যায়বিচার নদীর মতো প্রবাহিত হোক, ধার্মিকতা কখনও শুকিয়ে না যাওয়া স্রোতের মতো হোক” (আমোষ ৫:৭, ২৪)।

যিশাইয় ধার্মিকতার প্রতি আমোষের আবেগের কথাই বলেছিলেন। যিশাইয়ের প্রথম বার্তা যিহূদাকে একটি ধার্মিক জীবনে আহ্বান জানিয়েছিল:

তোমরা সেইসব ধুয়ে ফেলো ও নিজেদের শুচিশুদ্ধ করো। তোমাদের সব মন্দ কর্ম আমার দৃষ্টিপথ থেকে দূর করো! অন্যায় সব কর্ম করা থেকে নিবৃত্ত হও। যা ন্যায়সংগত, তাই করতে শেখো; ন্যায়বিচার অনুধাবন করো। অত্যাচারিত লোকেদের পাশে দাঁড়াও। পিতৃহীনদের পক্ষসমর্থন করো, বিধবাদের সপক্ষে ওকালতি করো (যিশাইয় ১:১৬-১৭)।

যিহূদাকে ন্যায়বিচার এবং ধার্মিকতায় আহ্বানের জন্য যিরমিয়ের মাধ্যমে ঈশ্বর কথা বলেছিলেন।

সদাপ্রভু এই কথা বলেন, “যা কিছু যথার্থ ও ন্যায়সংগত, তোমরা তাই করো। যাদের সবকিছু হরণ করা হয়েছে, তাদের অত্যাচারীদের হাত থেকে তাদের রক্ষা করো। বিদেশি, পিতৃহীন বা বিধবাদের প্রতি কোনো অন্যায় বা হিংস্রতার কাজ কোরো না এবং এই স্থানে কোনো নির্দোষ ব্যক্তির রক্তপাত কোরো না” (যিরমিয় ২২:৩)।

ঈশ্বরের তাঁর লোকদের জন্য মাপকাঠি ছিল ন্যায়বিচার, ধার্মিকতার, এবং করুণা। ঈশ্বর চান যে তাঁর লোকেরা ধার্মিকভাবে জীবন যাপন করুক, যাতে তারা ঈশ্বরের মতো আচরণ করতে পারে।

ধার্মিকতা হল ঈশ্বরের প্রতি নম্রতা

ঈশ্বর এমন লোকদের সন্ধান করেন যারা অন্যদের সাথে ন্যায়বিচার ও করুণার আচরণ করে; আমাদের প্রতিবেশী প্রতি আমাদের এরকমই আচরণ করতে হবে। ঈশ্বর এমন লোকদের খোঁজেন যারা তাঁর সামনে নম্রভাবে চলে; ঈশ্বরের প্রতি আমাদের এমনই আচরণ হতে হবে।

যিহূদা উঁচু পাহাড়ে মূর্তি পূজা করত। ঈশ্বর যিহূদাকে স্মরণ করিয়ে দিয়ে প্রত্যুত্তর করেছিলেন যে তিনিই একমাত্র যিনি সত্যিই উচ্চস্থানে বাস করেন।

কারণ যিনি উচ্চ ও উন্নত, যিনি চিরকাল জীবিত থাকেন ও যাঁর নাম পবিত্র, তিনি এই কথা বলেন, “আমি এক উচ্চ ও পবিত্রস্থানে বাস করি, আবার যে ভগ্নচূর্ণ ও নতনম্র আত্মা বিশিষ্ট, তার মধ্যেও বাস করি, যেন নম্র ব্যক্তিদের আত্মা সঞ্জীবিত করি এবং ভগ্নচূর্ণমনা ব্যক্তিদের হৃদয়কেও সঞ্জীবিত করি” (যিশাইয় ৫৭:৭, ১৫)।

আমরা অনুতপ্ত এবং নম্র আত্মার মাধ্যমে উচ্চ এবং মহান ঈশ্বরের কাছে পৌঁছাই। ধার্মিকতা ঈশ্বরের প্রতি নম্রতাকে অন্তর্ভুক্ত করে। এটাই আসল পবিত্রতা।

হোশেয় ধর্মত্যাগী জাতির কাছে প্রচার করেছিলেন। ভাববাদী জানতেন যে লোকেরা তাঁর বাণী প্রত্যাখ্যান করবে। কিন্তু যদিও লোকেরা অনুতাপ করতে প্রত্যাখ্যান করেছিল, হোশেয় ঈশ্বরের অন্বেষণকারী ইস্রায়েলীয়দের কাছে আমন্ত্রণ জানিয়ে শেষ করেছিলেন। যদিও একটা গোটা জাতি ঈশ্বরকে প্রত্যাখ্যান করতে পারে, তবুও ধার্মিক ব্যক্তি ঈশ্বরের পথে চলতে পারে। যে ব্যক্তি তাঁকে সম্মান করবেন ঈশ্বর তাকে সম্মান করবেন। যে ব্যক্তি ধার্মিকতার পথে চলে ঈশ্বর তাকে আশীর্বাদ করেন।

কে জ্ঞানবান? তাদের এসব বিষয় উপলব্ধি করতে দাও। বিচক্ষণ কে? তাদের এগুলি বুঝতে দাও। সদাপ্রভুর পথসকল ন্যায়সংগত; ধার্মিক ব্যক্তি সেইসব পথেই হাঁটে (হোশেয় ১৪:৯)।

পবিত্রতা হৃদয় থেকে শুরু হয়য়, কিন্ত এটি বাহ্যিক আচরণেও প্রকাশিত হয়। মন্দির উৎসর্গের সময়ে, শলোমন লোকদের বলেছিলেন, “আর তোমাদের অন্তর যেন আমাদের ঈশ্বর সদাপ্রভুর বিধিবিধান অনুসারে চলার ও তাঁর আদেশের বাধ্য হওয়ার জন্য তাঁর প্রতি পুরোপুরি সমর্পিত থাকে, যেমনটি এসময় হয়েছে” (১ রাজাবলী ৮:৬১)। অভ্যন্তরীণ পবিত্রতার ফলাফল বাহ্যিক পবিত্রতায় দেখা যায়; আপনি যদি অন্তর থেকে পবিত্র হন, তাহলে আপনি বাহ্যিকভাবেও ধার্মিকতার জীবন যাপন করবেন।

ভাববাদীরা প্রাচীন ইস্রায়েলের সেই ব্যক্তিদের বিরোধিতা করেছিলেন যারা শিখিয়েছিল যে ঈশ্বরের লোকেদের ঈশ্বরের আইন মানতে হবে না। ভাববাদীরা আজকের মন্ডলীতেও তাদের বিরোধিতা করেন যারা শিক্ষা দেয় যে খ্রিষ্টবিশ্বাসীরা পবিত্র জীবনযাপনের জন্য ঈশ্বরের দাবি পূরণ করতে পারে না।

আজকে অনেক প্রচারকই শিক্ষা দেন, “ঈশ্বরের নীতি বলে ধার্মিকভাবে বাঁচতে, কিন্তু তিনি জানেন যে আপনি তাঁর আইন পালন করতে পারবেন না।” এটা ভাববাদীদের বক্তব্য নয়। ভাববাদীরা বলেছেন, “ঈশ্বরের নীতি বলে ধার্মিকভাবে বাঁচতে; এটাই ঈশ্বর চান। ঈশ্বরের লোকেরা ঈশ্বরের নীতি মেনে চলবে।”

মোশির বিধান থেকে একটি উদাহরণ আপনাকে দেখাবে যে কীভাবে একটি পবিত্র হৃদয় আমাদের দৈনন্দিন কাজকে প্রভাবিত করে। ঈশ্বর বলেছেন, “তোমাদের প্রতিবেশীকে নির্যাতন করবে না কিংবা তার কোনো জিনিস হরণ করবে না। বেতনজীবীর বেতন রাত্রি অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত ধরে রেখো না” (লেবীয় পুস্তক ১৯:১৩)। প্রাচীন বিশ্বে, একজন শ্রমিককে প্রতিদিন দিনের শেষে বেতন দেওয়া হত। সেই সময়ে কোনো চেকিং অ্যাকাউন্ট বা ক্রেডিট কার্ড ছিল না। তারা সোমবারের বেতন দিয়ে মঙ্গলবারের খাবার কিনত। প্রতিদিন একজন শ্রমিককে বেতন দিতে অস্বীকার করা তাদের পক্ষে খাবার কেনা কঠিন করে তুলত। বিধান বলে, “প্রতিদিনের শেষে তোমার কর্মীদের বেতন দাও। একজন ধার্মিক ব্যবসায়ী তাঁর শ্রমিকদের সাথে ন্যায়বিচার করবেন।”

আমরা ভাববাদীদের মধ্যে ধার্মিকতা, ন্যায়বিচার এবং করুণার উপর জোর দিতে দেখেছি। নতুন নিয়মের প্রেরিতরাও এই একই বার্তা প্রচার করেন। এটি যাকোবের চিঠিতে সবচেয়ে স্পষ্টভাবে দেখা যায়। যাকোব তাদের জন্য লিখেছিলেন যারা নিজেদেরকে ঈশ্বরের লোক বলে দাবি করেছিল, কিন্তু যারা ধার্মিক জীবনযাপন করেনি। তিনি দেখান যে ধার্মিক জীবনযাপনে প্রকৃত পবিত্রতা দেখা যায়।

• পবিত্র ব্যক্তিরা ধার্মিকতার দাবী করার চেয়েও বেশি কিছু করেন, তাঁরা ঐশ্বরিক জীবন যাপন করেন। “বাক্যের কেবল শ্রোতা হোয়ো না ও নিজেদের প্রতারিত কোরো না। বাক্য যা বলে, তা করো” (যাকোব ১:২২)।

• পবিত্র ব্যক্তিরা অনাথ এবং বিধবাদের প্রতি সহানুভূতিশীল থাকেন। “পিতা ঈশ্বরের কাছে বিশুদ্ধ ও নির্দোষরূপে গ্রহণযোগ্য ধর্ম হল এই: অনাথ ও বিধবাদের দুঃখকষ্টে তত্ত্বাবধান করা এবং সাংসারিক কলুষতা থেকে নিজেকে রক্ষা করা” (যাকোব ১:২৭)।

• পবিত্র ব্যক্তিরা ধনী এবং গরীব উভয় প্রকার মানুষের ক্ষেত্রেই নিরপেক্ষ। “কিন্তু তোমরা যদি পক্ষপাতিত্ব করো, তবে পাপ করেছ এবং বিধানের দ্বারাই তোমরা বিধানভঙ্গকারীরূপে দোষী সাব্যস্ত হবে” (যাকোব ২:৯)।

• পবিত্র ব্যক্তিরা তাঁদের কথাকে নিয়ন্ত্রণে রাখেন। “কেউ যদি তার কথাবার্তায় কখনও ভুল না করে, তাহলে সে সিদ্ধপুরুষ, সে তার সমস্ত শরীর বশে রাখতে সমর্থ” (যাকোব ৩:২)।

• পবিত্র ব্যবসায়ীরা তাঁদের কর্মচারীদের সাথে ন্যায়বিচার করেন। “দেখো! যে মজুরেরা তোমাদের জমিতে ফসল কেটেছে তাদের মজুরি তোমরা দাওনি, তারা তোমাদের বিরুদ্ধে চিৎকার করছে। যারা শস্য কাটে তাদের কান্না সর্বশক্তিমান প্রভুর কানে গিয়ে পৌঁছেছে” (যাকোব ৫:৪)।

[1]পবিত্রতা আমাদের জীবনের প্রত্যকেটা ক্ষেত্রকেই বদলে দেয়, এমনকি আমাদের ব্যবসা, কেরিয়ার ইত্যাদিও। একজন পবিত্র ব্যক্তি ধার্মিকভাবে জীবনযাপন করেন। যদি আমরা ঈশ্বরের সাক্ষাতে পবিত্র হই, তাহলে আমরা অন্যদের সাথেও যথাযথ আচরণ করব। ভাববাদী এবং প্রেরিতদের বার্তাটি খুব স্পষ্ট: একটি পবিত্র হৃদয় আমাদের ক্রিয়াকলাপ পরিবর্তন করে। পবিত্র ব্যক্তিরা জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে ধার্মিক জীবন যাপন করবে। ঈশ্বরের উদ্দেশ্য হল এমন মানুষ তৈরি করা যারা তাদের হৃদয়ে এবং দৈনন্দিন জীবনযাপন উভয়ক্ষেত্রেই ধার্মিক।

দৈনন্দিন জীবনে ধার্মিকতার পরিচয় কেমন? আমাদের চারপাশের জগতের সাথে আমাদের প্রতিদিনের সংযোগের পবিত্রতা কেমন? আসুন বাস্তব জীবনের কিছু উদাহরণ দেখা যাক। এইগুলি সেইসব লোকেদের কাছ থেকে এসেছে যারা নিজেদেরকে পবিত্র বলে দাবি করে। নামগুলি পরিবর্তন করা হয়েছে। কিন্তু দুঃখজনকভাবে, গল্পগুলি সত্য।

পাস্টার থমাস একজন ইমারত নির্মাতা। তার এই কাজ একটি ইভাঞ্জেলিক্যাল মন্ডলীর পাস্টার হিসেবে তার পরিচর্যাকে সাহায্য করে। থমাস দশ হাজার টাকায় একটি যন্ত্র কিনেছেন। তিনি এটি একটি বাড়ি তৈরির জন্য ব্যবহার করেছিলেন এবং তারপর আর যন্ত্রটির প্রয়োজন ছিল না। তিনি যখন যন্ত্রটি বিক্রি করতে প্রস্তুত ছিলেন তখন তিনি ক্রেতাকে বলেছিলেন, “যখন এটি নতুন ছিল তখন আমি এই যন্ত্রটির কুড়ি হাজার টাকায় কিনেছিলাম। আমি এটি আপনাকে পনের হাজার টাকায় বিক্রি করব।”

পাস্টার থমাস বলেছেন, “এটা বেশ ভালো ব্যবসা। আমি যে টাকা খরচ করেছি সেটাকে বাড়িয়ে চড়িয়ে আমি মুনাফা করেছি। এটা কারো জানার দরকার নেই। যাইহোক, আমি ঈশ্বরের কাজে এটা ব্যবহার করব। কিন্তু ঈশ্বর বলেছেন, “পবিত্র লোকেরা তাদের ব্যবসায়িক লেনদেনে সৎ থাকে।” পৌল লিখেছেন:

পরস্পরের কাছে মিথ্যা কথা বোলো না, কারণ তোমরা তোমাদের পুরোনো সত্তাকে তার কার্যকলাপসহ পরিত্যাগ করে নতুন সত্তাকে পরিধান করেছ, যা তার স্রষ্টার প্রতিমূর্তিতে ঈশ্বরের জ্ঞানে নতুন হয়ে উঠছে (কলসীয় ৩:৯-১০)।

এলিজাবেথ একটি ব্যবসা প্রতিষ্ঠানে সেক্রেটারির কাজ করেন। যখন তাঁর পাস্টার তাঁর বাড়িতে গিয়েছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন, “যদি আপনার অফিসের কোনো জিনিসপত্রের প্রয়োজন হয়, আমি সেগুলি আপনাকে দিতে পারি। আমি অফিস থেকে পেন্সিল, স্টেশনারি এবং অফিসের জিনিসপত্র বাড়িতে নিয়ে আসি। কেউ কখনো খেয়াল করে না।”

এলিজাবেথ বলেছেন, “এটি সামান্য ব্যাপার।” কিন্তু ঈশ্বর বলেছেন, “পবিত্র লোকেরা ছোট ছোট বিষয়েও সৎ থাকবে।” পৌল লিখেছেন যে যারা “সত্যিকারের ধার্মিকতা ও পবিত্রতায় ঈশ্বরের সাদৃশ্য অনুসারে সৃষ্ট হয়েছে” তারা একটি নতুন উপায়ে জীবনযাপন করবে:

যে চুরি করতে অভ্যস্ত, সে যেন আর চুরি না করে, বরং নিজের হাতে পরিশ্রমের দ্বারা সৎ উপায়ে উপার্জন করে; দুস্থদের সাহায্য করার মতো তার হাতে যেন কিছু উদ্বৃত্ত থাকে (ইফিষিয় ৪:২৪, ২৮)।

যোশুয়া একজন ব্যবসায়ী। তিনি নির্ভুলভাবে সমস্ত কিছুর রেকর্ড রাখেন এবং বছরের শেষে ট্যাক্স দেন। গত বছরে, যোশুয়া তার ব্যবসায় পাঁচ লক্ষ টাকা মুনাফা করেছিলেন, কিন্তু যখন তিনি ট্যাক্স ফাইল করতে যান তখন তিনি কেবল চার লক্ষ টাকা মুনাফা করার কথা উল্লেখ করেন। কোন কোন সময় তিনি ভালো কন্ট্র্যাক্ট পাওয়ার জন্য সরকারি আধিকারিকদের ঘুষও দেন।

যোশুয়া বলেন, “আমি জানি আমার দেশে কীভাবে ব্যবসা হয়। আমাকে আমার কোম্পানির জন্য চড়কায় তেল দিতেই হবে। পাশাপাশি, আমি দশমাংশ দিই আর আমার টাকাকে ভালো উদ্দেশ্যেও কাজে লাগাই।” কিন্তু ঈশ্বর বলেছেন, “পবিত্র লোকেরা সরকারের প্রতিও সৎ থাকে।” পৌল রোম সম্রাটের অধীনস্ত নাগরিকদের উদ্দেশ্যে লিখেছিলেন: “প্রত্যেকেই ক্ষমতায় অধিষ্ঠিত কর্তৃপক্ষের কাছে অবশ্যই বশ্যতাস্বীকার করুক” (রোমীয় ১৩:১)।

অ্যাবিগেল তার কাজ উপভোগ করে না। তিনি মন্ডলীর কাজে তার সময় কাটাতে চান। কিন্তু তাঁকে বড়লোকদের বাড়িতে ঝাড়পোঁছের কাজ করতে হয়। সে সকাল ৮টা থেকে বিকেল ৫টা পর্যন্ত কাজ করার জন্য টাকা পায়, কিন্তু সে প্রায়শই দেরীতে কাজে আসে এবং তাড়াতাড়ি চলে যায়। অ্যাবিগেল তার পাস্টারকে বলেছিল, “আমি সকালে বেশিক্ষণ প্রার্থনা করব এবং তারপর দেরীতে কাজে যাব। দরকার হলে আমি তাড়াতাড়ি কাজ থেকে ফিরে আসব এবং রাতে মন্ডলীতে যাব। আমাকে পুরো সময়ের জন্য টাকা দেওয়া হলেও এতে আমার কিছু এসে যায় না।”

অ্যাবিগেল বলেন, “আমি পুরো সময় কাজ করছি কিনা সেটা আমার মালিক জানতেও পারবে না।” কিন্তু ঈশ্বর বলেছেন, “পবিত্র লোকেরা তাদের কাজের নৈতিকতায় সৎ। ঈশ্বর তাদের যা কাজ দিয়েছেন সবক্ষেত্রেই তারা তাদের শ্রেষ্টটি দেয়।” পৌল লিখেছেন:

ক্রীতদাসেরা, তোমরা সব বিষয়ে জগতের মনিবদের আজ্ঞা পালন করো; তাদের অনুগ্রহ লাভের জন্য বা তারা যখন তোমাদের প্রতি লক্ষ্য রাখে, তখনই শুধু নয়, কিন্তু অকপট হৃদয়ে প্রভুর প্রতি সম্ভ্রমবশত তা করো। মানুষের জন্য নয়, প্রভুরই জন্য করছ মনে করে, যা কিছুই করো, মনপ্রাণ দিয়ে করো, কারণ তোমাদের জানা আছে, প্রভুর কাছ থেকে তোমরা পুরস্কাররূপে এক অধিকার লাভ করবে। তোমরা প্রভু খ্রীষ্টেরই সেবায় রত আছ। (কলসীয় ৩:২২-২৪)।

জন একজন মিশনারি। তিনি ঈশ্বরকে ভালোবাসেন এবং কঠিন পরিশ্রম করেন, কিন্তু তার কথা খুব ধারালো! বহু সময় তার চারপাশের লোকেরা তার রূঢ় কথায় আঘাত পেয়েছে।

জন বলেন, “আমি শুধু সেটাই বলি যেটা আমি ঠিক মনে করি! আমি যেমন তোমাদের সেভাবেই আমাকে মেনে নিতে হবে।” কিন্তু ঈশ্বর বলেছেন, “পবিত্র লোকরা তাদের জিহ্বাকে নিয়ন্ত্রণ রাখে।” যাকোব লিখেছেন:

জিভও যেন এক আগুন, শরীরের অঙ্গপ্রত্যঙ্গের মধ্যে অধর্মের এক জগতের মতো….এই জিভ দিয়েই আমরা আমাদের প্রভু ও পিতার গৌরব করি, আবার এ দিয়েই আমরা ঈশ্বরের সাদৃশ্যে সৃষ্ট সব মানুষকে অভিশাপ দিই। একই মুখ থেকে প্রশংসা ও অভিশাপ বের হয়ে আসে। আমার ভাইবোনেরা, এরকম হওয়া উচিত নয় (যাকোব ৩:৬-১০)।

► আপনার সংস্কৃতিতে খ্রিষ্টবিশ্বাসীদের জন্য নৈতিক প্রলোভনের ক্ষেত্র কোনগুলি? খ্রিষ্টবিশ্বাসীরা তাদের দৈনন্দিন জীবনে কোন কোন ক্ষেত্রে অসততা দেখাতে বেশি প্রলুব্ধ হয়? কীভাবে একটি পবিত্র জীবন সম্পর্কিত বার্তাটি প্রলোভনের এই ক্ষেত্রগুলিকে চিহ্নিত করে?

চিউয়েন সুগিহারা (Chiune Sugihara) ছিলেন একজন জাপানি খ্রিস্টবিশ্বাসী যিনি চীন দেশের মাঞ্চুরিয়ায় বিদেশ মন্ত্রকের জন্য কাজ করতেন। ১৯৩৯ সালে তাকে জাপানি রাষ্ট্রদূত হিসেবে কাজ করার জন্য লিথুয়ানিয়া দেশে পাঠানো হয়েছিল। সেখানে তিনি একজন ইহুদি মহিলার সাথে পরিচিত হন এবং শুনেছিলেন যে জার্মান নাৎসি সরকার ইহুদি জনগণের উপর কেমন অত্যাচার করছে।

জার্মানি এবং পোল্যান্ড থেকে পালিয়ে আসা ইহুদি শরণার্থীদের ভিসা দেওয়ার অনুমতি চেয়ে সুগিহারা তার নিজ সরকারের সাথে যোগাযোগ করেছিলেন। কিন্তু জাপান সরকার সুগিহারার অনুরোধ প্রত্যাখ্যান করে দিয়েছিল।

সুগিহারা জানতেন যে ১৯৪০ সালের গ্রীষ্মের মধ্যে তাকে অবশ্যই ন্যায়বিচার এবং করুণা দেখাতে হবে। তিনি তার স্ত্রীকে বলেছিলেন, “আমি আমার সরকারের অবাধ্য হতে চাই না। কিন্তু আমি ঈশ্বরের অবাধ্য হতে পারি না। আমাকে অবশ্যই আমার বিবেককে অনুসরণ করতে হবে।”

[1]সুগিহারা শরণার্থীদের জন্য হাতে লেখা এক্সিট ভিসা দিতে শুরু করেছিলেন। ধরে নেওয়া হয় যে তিনি প্রায় ১০,০০০ ইহুদীর জীবন বাঁচিয়েছিলেন যারা হিটলারের হাতে মারা যেতে পারত। পরে সুগিহারা রাশিয়ান সৈন্যের হাতে ধরা পড়েন এবং রাশিয়ার জেলে ১৮ মাস কাটান। যখন তিনি জেল থেকে মুক্তি পান এবং তাকে জাপানে ফেরত পাঠানো হয়, কিন্তু বিদেশ মন্ত্রক তাকে চাকরি থেকে বরখাস্ত করে কারণ তিনি তাদের আদেশ অমান্য করেছিলেন।

চাকরি চলে যাওয়ার পর সুগিহারার কাছে জীবন দুর্বিসহ হয়ে উঠেছিল। পরিবারের জন্য খাবার জোগাড় করাও তার কাছে কঠিন ছিল। তিনি যে ইহুদীদের বাঁচিয়েছিলেন তাদের পরবর্তী প্রজন্ম যখন তার খোঁজ করেছিল, জাপান সরকার অস্বীকার করেছিল যে তিনি কখনোই তাদের হয়ে কাজ করেছিল। অবশেষে ১৯৬৮ সালে এক বেঁচে যাওয়া ইহুদী সুগিহারাকে খুঁজে পায় এবং তাকে ইস্রায়েলে নিয়ে যায়।

সুগিহারা তার আত্মত্যাগের জন্য পার্থিব স্বীকৃতি সামান্যই পেয়েছিলেন, কিন্তু তিনি ঈশ্বরের বাধ্য হয়েছিলেন কারণ তিনি ধার্মিক ছিলেন। সুগিহারা জানতেন যে একজন ঈশ্বরের সন্তানকে আবশ্যিকভাবে ধার্মিকতার জীবন যাপন করতে হয়। তিনি তার চারপাশের মানুষদের কষ্ট এড়িয়ে যেতে পারতেন না। তিনি জানতেন যে ধার্মিক হওয়ার মানে হল ন্যায়বিচার করা, করুণা ভালোবাসা, এবং ঈশ্বরের সাথে নম্রভাবে চলা। চিউন সুগিহারা একটি পবিত্র জীবন যাপন করতেন।

(১) পবিত্র হওয়া মানে আভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক উভয়ভাবেই ধার্মিক হওয়া।

(২) ইস্রায়েল বাহ্যিক আচার এবং পেশা দিয়ে প্রকৃত ধার্মিকতা প্রতিস্থাপন করেছিল।

(৩) ধার্মিক জীবন ছাড়া ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান ও পেশা অর্থহীন।

(৪) ধার্মিকতা অবশ্যই অন্তর্নিহিত হতে হবে – এটি হৃদয় থেকে আনুগত্য হতে হবে।

(৫) ধার্মিকতা অবশ্যই বাহ্যিক হতে হবে - এটি অবশ্যই প্রভাবিত করবে যে আমরা আমাদের চারপাশের লোকদের সাথে কীভাবে আচরণ করি।

(৬) ভাববাদীরা শিখিয়েছিলেন যে ঈশ্বর একজন ধার্মিক ব্যক্তির তিনটি জিনিস চান:

• অন্যদের প্রতি ন্যায়বিচার

• অন্যদের প্রতি করুণা

• ঈশ্বরের প্রতি নম্রতা

(৭) নতুন নিয়মের প্রেরিতরা ধার্মিক জীবনযাপনের বার্তাই পুনরাবৃত্ত করেছেন। একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই একটি নৈতিক এবং ধার্মিক জীবন যাপন করতে হবে।

(১) “আজকের জগতে ধার্মিকতা”-র ওপর ২-৩ পাতার একটি প্রবন্ধ লিখুন। একটি ক্ষেত্রের উল্লেখ করুন যেখানে নৈতিক পাপ সাধারণত মেনে নেওয়া হয়, এবং সেই পাপ সম্পর্কে বাইবেল কী শিক্ষা দেয় তা দেখান। আপনি যাদের মধ্যে পরিচর্যা কার্য করেন তাদের জন্য ব্যবহারিক নির্দেশনা দিন।

(২) মীখা ৬:৮ পাঠ করে পরবর্তী ক্লাস সেশনটি শুরু করুন।