Lesson 10: রোমীয় পথ বা রোমীয় পথ

শিক্ষার্থীরা আগে ব্রিজ ডায়াগ্রাম ব্যবহার করে তাদের সুসমাচার উপস্থাপনার রিপোর্ট দেবে।

পৌল রোমে ভ্রমণ করার পরিকল্পনা করেছিলেন। তিনি সেখানে সুসমচার প্রচার করতে (রোমীয় ১:১৫), বিশ্বাসীদের দৃঢ় করে তুলতে (রোমীয় ১:১১-১২), এবং স্পেনে একটি মিশন ট্রিপের জন্য রোমীয় মন্ডলী থেকে সহায়তা চেয়েছিলেন (রোমীয় ১৫:২৪)।

রোমীয়দেরকে লেখা পত্রের উদ্দেশ্য ছিল পৌলকে পরিচিত করা এবং রোমীয় বিশ্বাসীদের কাছে তার পরিত্রাণ সংক্রান্ত তত্ত্বটি তুলে ধরা। পত্রটি পরিত্রাণের তত্ত্ব (theology of salvation) বিশ্লেষণের মাধ্যমে বিশ্বব্যাপী মিশনারী কাজের ভিত্তিমূলটি প্রকাশ করে।

পৌল রোমের মন্ডলীটিকে স্পেনে একটি মিশনারী প্রচেষ্টা শুরু করার জন্য একটি ঘাঁটি হিসেবে ব্যবহার করার পরিকল্পনা করেছিলেন, যা পশ্চিমে প্রাচীনতম রোমান উপনিবেশ এবং বিশ্বের সেই অংশে রোমান সভ্যতার কেন্দ্রবিন্দু ছিল।

পৌলের রোম সফর তার পরিকল্পনা মতো ঘটেনি। যিরূশালেমে তাকে গ্রেফতার করা হয়। যখন তার মনে হয়েছিল যে তিনি ন্যায়বিচার পাবেন না, তখন তিনি সিজারের কাছে আবেদন করেন। ভেঙে পড়া সহ একটি বিপজ্জনক যাত্রার পর, তিনি ৬০ খ্রিস্টাব্দে বন্দী হিসেবে রোমে পৌঁছেছিলেন। তিনি বন্দী থাকলেও, তার দর্শনার্থীদের সাথে দেখা করার অনুমতি ছিল; এবং, তার একটি পরিচর্যা ছিল যা সারা শহরে ছড়িয়ে পড়েছিল (প্রেরিত ২৮:৩০-৩১)। পৌল বলেছিলেন যে রোমের ঘটনাগুলি সুসমাচারকে এগিয়ে যেতে সাহায্য করেছিল (ফিলিপীয় ১:১২)। এমনকি সিজারের পরিবারেও রূপান্তরিত সদস্য ছিল। দুই বছর পর তিনি মুক্তি পান। তবে তিনি স্পেনে গিয়েছিলেন কিনা তা অজানাই রয়ে গেছে।

পৌলের অনুরোধের প্রতিক্রিয়ায় স্বাভাবিকভাবেই অনেক প্রশ্ন উঠে আসবে যে সেগুলি তার মিশনারী ট্রিপ শুরু করতে সাহায্য করবে। কেউ জিজ্ঞাসা করতে পারে, “কেন আপনাকেই যেতে হবে?” তাই, পৌল সুসমাচার প্রচারের প্রতি তার উৎসর্গের কথা উল্লেখ করে চিঠিটি শুরু করেছন (রোমীয় ১:১)। পরে তিনি পরজাতিদের কাছে প্রেরিত হিসেবে তার বিশেষ আহ্বান এবং সাফল্য ব্যাখ্যা করেছেন (রোমীয় ১৫:১৫-২০)।

আরেকটি সম্ভাব্য প্রশ্ন হল, “কেন প্রত্যেকের সুসমাচার শোনা দরকার? হয়তো এই বার্তাটি সব জায়গায় প্রয়োজন নেই।” পৌল বিশ্বব্যাপী মানবজাতির জন্য সুসমাচারের সম্ভাব্যতা (রোমীয় ১:১৪-১৬, রোমীয় ১০:১২) এবং মিশনারী কাজের জরুরী প্রয়োজনীয়তা ব্যাখ্যা করেছেন (রোমীয় ১০:১৪-১৫)। তিনি দেখিয়েছেন যে এই বার্তাটি বিশ্বের প্রতিটি ব্যক্তির জন্য প্রযোজ্য এবং প্রতিটি ব্যক্তির এটি আবশ্যিকভাবে শোনা প্রয়োজন।

পত্রটি এখনও মিশনারী কাজের জন্য একটি ভিত্তি প্রদানের মূল উদ্দেশ্যটি পরিবেশন করে। সেইসাথে, এটি আরো অনেক কিছু সম্পন্ন করে। পৌল যেমন ব্যাখ্যা করেছিলেন কেন প্রত্যেকের বার্তা শোনা দরকার, তিনি ব্যাখ্যা করেছিলেন যে বার্তাটি কী এবং কেন মানুষ কেবল এইভাবেই উদ্ধার করা পেতে পারে। তিনি কিছু সাধারণ আপত্তির জবাব দিয়েছেন। তিনি যে বার্তা প্রচার করেছিলেন তার এই ব্যাখ্যা এবং প্রতিরক্ষামূলক বক্তব্যই এই পুস্তকটির বেশিরভাগ অংশ জুড়ে রয়েছে এবং এটিই এর মূল কাঠামো।

রোমীয় পুস্তক হল পরিত্রাণের তাত্ত্বিক ব্যাখ্যা। পৌলের পরিত্রাণের তত্ত্ব ইহূদীবাদী বা জুডাইজারদের (Judaizers) বিরুদ্ধে তাৎক্ষণিক প্রতিরক্ষা প্রদান করেছে; এবং এটি পরিত্রাণের মতবাদ সম্পর্কে আধুনিক ত্রুটিগুলিও সংশোধন করে।

উইলিয়াম টিন্ডেল (William Tyndale), রোমীয় পুস্তকের প্রস্তাবনায় বলেছিলেন যে পৌলের লক্ষ্য ছিল খ্রিষ্টের সুসমাচারের পুরো শিক্ষাকে সংক্ষিপ্তভাবে তুলে ধরা এবং সমগ্র পুরাতন নিয়মের একটি ভূমিকা প্রস্তুত করা।[1]

ইতিহাসে দেখা যায়, ঈশ্বর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সত্যগুলি পুনরুদ্ধার করার জন্য রোমীয় কাছে পত্রটি ব্যবহার করেছেন যখন তারা সেগুলি ভুলে গিয়েছিল।

৩৮৬ সালে অগাস্টিন (Augustine) রোমীয় ১৩:১৩-১৪ পড়ার পর তার পাপের জীবন থেকে বিরতি নিতে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হয়েছিলেন।

১৫১৫ সালে, মার্টিন লুথার (Martin Luther) রোমীয় ১:১৭-এর অর্থ উপলব্ধি করেছিলেন। তিনি দেখেছিলেন যে ঈশ্বরের বিচার থেকে সেই ব্যক্তিই উদ্ধার পাবে যার সেই পরিত্রাণকারী বিশ্বাস আছে। এটি তাকে পরিত্রাণের নিশ্চয়তার ভিত্তি দিয়েছিল যা তিনি দীর্ঘকাল ধরে চেয়েছিলেন। এটা তার বার্তার মূল ভিত্তি হয়ে উঠেছে যে একমাত্র বিশ্বাসেই আমরা পরিত্রাণ পেতে পারি।

১৭৩৮ সালে জন ওয়েসলি (John Wesley) সেই ব্যক্তিগত পরিত্রাণের আশ্বাস পেয়েছিলেন যা তিনি বছরের পর বছর ধরে চেয়ে আসছিলেন। এটি ঘটেছিল যখন তিনি অন্যান্যদের সাথে মিটিংয়ে ছিলেন যারা শাস্ত্রীয় খ্রিষ্টধর্ম অনুসরণ করার অধ্যয়ন করতে নিয়মিতভাবে জড়ো হতেন। তাদের মধ্যে একজন রোমীয় পুস্তকের লুথারের লেখা ভূমিকা পড়ার সময়ে, ওয়েসলি তার হৃদয়ে এক অদ্ভুত অনুপ্রেরণা অনুভব করেছিলেন। তিনি সাক্ষ্য দিয়েছিলেন, “আমি অনুভব করেছি যে আমি আমার পরিত্রাণের জন্য একমাত্র খ্রিষ্টের উপর আস্থা রেখেছি: এবং আমাকে একটি আশ্বাস দেওয়া হয়েছিল যে তিনি আমার, এমনকি আমারও পাপ দূর করেছেন, এবং আমাকে পাপ ও মৃত্যুর বিধান থেকে রক্ষা করেছেন।”[2]

এই তিনজনের জন্যই, রোমীয় পুস্তকের বার্তাটির জ্ঞানলাভ ছিল উদ্যোগী সুসমাচার প্রচারের প্রেরণা। বইটি এখনও পরিত্রাণের তত্ত্ব ব্যাখ্যা করার মাধ্যমে মিশনের জন্য একটি ভিত্তি প্রদানের উদ্দেশ্য সম্পাদন করে।

[3]সমগ্র রোমীয় পুস্তকটি হল রোমীয় ১:১৬-১৮ পদে লেখা বিবৃতিটির একটি বিশ্লেষণ।

১-১৪ পদে লেখা সবকিছুই ১৫ পদে লেখা বিবৃতিটির দিকে নিয়ে যায় যেখানে পৌল বলেছেন, “সুসমাচার প্রচার করার জন্য আমি এত উৎসুক।” ১৬-১৮ পদ সংক্ষিপ্তভাবে ব্যাখ্যা করে যে সুসমাচার কী এবং কেন প্রত্যেকেরই এটি প্রয়োজন। সুসমাচার হল সেই বার্তা যেটি বলে পাপীরা বিশ্বাসের দ্বারা ধার্মিকগণিত হতে পারে। প্রত্যেকের এই বার্তার প্রয়োজনের কারণ হল তারা ঈশ্বরের ক্রোধের অধীন।

রোমীয় পুস্তকের প্রাথমিক উদ্দেশ্য বর্ণনা করার আরেকটি উপায় হল যে এটি সুসমাচারের ব্যাখ্যা, ঈশ্বরের সেই আদেশের উপর ভিত্তি করে, যেখানে বলা হয় যে কেউ বিশ্বাস করে সে পরিত্রাণ পাবে এবং যে বিশ্বাস করে না সে বিনষ্ট হবে।

রোমীয় ১০:১৩-১৫-তে রোমীয় পুস্তকের চরমসীমাটি দেখা যায় যেখানে পৌল ব্যাখ্যা করেছেন যে কেন প্রচারকদের জন্য সুসমাচার ছড়িয়ে দেওয়া গুরুত্বপূর্ণ। মানুষ বিশ্বাসদের দ্বারা পরিত্রাণ পায়, কিন্তু তারা যতক্ষণ না শুনছে, ততক্ষণ বিশ্বাস করবে না।

কেবলমাত্র রোমীয় পুস্তক থেকে পদগুলি ব্যবহার করেই সুসমাচার ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। সুসমাচারের এই উপস্থাপনাটিকে কখনও কখনও “রোমীয় পথ” (Roman Road) বলা হয়।

প্রতিটি রেফারেন্সের জন্য প্রথম বাক্যটি মনে রাখা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ।

রোমীয় ৩:২৩

“কারণ সকলেই পাপ করেছে এবং ঈশ্বরের গৌরব-বিহীন হয়েছে।”

প্রতিটি মানুষই ভুল জেনেও পাপ করেছে।

এই পদটি মানুষের আসল সমস্যাটিকে তুলে ধরে। তারা ঈশ্বরের বাধ্য হয়নি; তারা জেনেশুনে ঈশ্বরের অবাধ্য হয়েছে। কোনো মানুষই এর ব্যতিক্রম নয়। সর্বদা যা সঠিক তা করার ভিত্তিতে কোনো ব্যক্তিই ঈশ্বরের কাছে গ্রহণযোগ্য হতে পারে না।

এই পয়েন্টটিতে আরো জোর দেওয়ার জন্য আপনি রোমীয় ৩:১০ (“ধার্মিক কেউই নেই, একজনও নেই”) এবং রোমীয় ৫:১২ (“সব মানুষের কাছে মৃত্যু উপস্থিত হল কারণ সকলেই পাপ করেছিল”) ব্যবহার করতে পারেন।

রোমীয় ৬:২৩

“কারণ পাপের বেতন মৃত্যু, কিন্তু ঈশ্বরের অনুগ্রহ-দান আমাদের প্রভু, খ্রীষ্ট যীশুতে অনন্ত জীবন।”

পাপীরা অনন্ত মৃত্যুর যোগ্য, কিন্তু ঈশ্বর যিশুর মাধ্যমে অনন্ত জীবনের প্রস্তাব দিয়েছেন।

এই পদটি দেখায় যে কেন পাপ এতটা গুরুতর। পাপের কারণে, মৃত্যুর শাস্তি প্রত্যেক ব্যক্তিকে দেওয়া হয়েছে। এটি হল অনন্ত মৃত্যু, ঈশ্বরের বিচার, যা প্রত্যেক পাপীর প্রাপ্য।

আমরা যে মৃত্যু অর্জন করেছি তার বিপরীতে, ঈশ্বরের জীবনের উপহার দিয়েছেন, যা আমরা অর্জন করিনি।

রোমীয় ৫:৮

“কিন্তু ঈশ্বর এভাবে তাঁর প্রেম আমাদের প্রতি প্রদর্শন করেছেন: আমরা যখন পাপী ছিলাম তখন খ্রীষ্ট আমাদের জন্য মৃত্যুবরণ করলেন।”

আমাদের জন্য ঈশ্বরের উপহার খ্রিষ্টের মৃত্যু দ্বারা প্রদান করা হয়েছে।

আমরা যে বিচারের যোগ্য তা আমরা ভোগ করি, এমন ইচ্ছা ঈশ্বরের ছিল না। যেহেতু তিনি আমাদের ভালোবাসেন, সেহেতু আমরা যাতে করুণা পেতে পারি তার জন্য ঈশ্বর আমাদের জন্য একটি উপায় জুগিয়েছিলেন। যিশু এক বলিদান হিসেবে মৃত্যুবরণ করেছিলেন, যাতে আমরা ক্ষমা পেতে পারি। আমরা পরিত্রাণ লাভের জন্য কিছু করব সেই অপেক্ষায় ঈশ্বর থাকেননি – আমরা পাপী থাকা অবস্থাতেই এটি আমাদের কাছে এসেছে। পরিত্রাণ উত্তম ব্যক্তিদের জন্য নয়, বরং পাপীদের জন্য দেওয়া হয়েছে।

রোমীয় ১০:৯

“যদি তুমি...মুখে স্বীকার করো ও হৃদয়ে বিশ্বাস করো যে...তাহলে তুমি পরিত্রাণ পাবে।”

পাপীর জন্য পরিত্রাণের একমাত্র শর্ত হল যে সে নিজেকে পাপী বলে স্বীকার করে এবং খ্রিষ্টের মৃত্যু ও পুনরুত্থানের কারণ হিসেবে ঈশ্বরের ক্ষমার প্রতিজ্ঞাকে বিশ্বাস করে।

অনুতাপের বিষয়টি কি? যদি একজন ব্যক্তি স্বীকার করে যে সে অন্যায় করেছে এবং ক্ষমা পেতে চায়, তাহলে সে বোঝায় যে সে তার পাপগুলি ত্যাগ করতে ইচ্ছুক।

রোমীয় ১০:১৩

“কারণ, যে কেউ প্রভুর নামে ডাকবে, সেই পরিত্রাণ পাবে।”

পরিত্রাণের প্রস্তাব প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য প্রদত্ত।

কেউ এর বাইরে নয়। কোনো অন্য যোগ্যতার অস্তিস্ত্ব নেই।

রোমীয় ৫:১

“অতএব, বিশ্বাসের মাধ্যমে যেহেতু আমরা নির্দোষ গণ্য হয়েছি, তাই আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের মাধ্যমে ঈশ্বরের সঙ্গে আমাদের শান্তি স্থাপিত হয়েছে।”

ঈশ্বরের প্রতিজ্ঞায় বিশ্বাস করা আমাদের ঈশ্বরের বন্ধু করে তোলে, আর দোষী বলে গণ্য হই না।

ঈশ্বরের সঙ্গে শান্তির অর্থ হল আমরা আর তাঁর শত্রু নই; আমরা পুনর্মিলিত হয়েছি। যে পাপ ঈশ্বরের কাছ থেকে আমাদের পৃথক করেছিল তা পথ থেকে সরিয়ে নেওয়া হয়েছে। ধার্মিকগণিত হওয়ার অর্থ হল আর দোষী নয় বলে গণ্য হওয়া। বিশ্বাসের দ্বারা ধার্মিকগণিত হওয়ার অর্থ হল আমাদের ক্ষমা করার জন্য ঈশ্বরের প্রতিজ্ঞায় বিশ্বাস করা জরুরি।

রোমীয় ৮:১

“অতএব, এখন যারা খ্রীষ্ট যীশুতে আছে, তাদের প্রতি কোনও শাস্তি নেই।”

যেহেতু আমরা খ্রিষ্টের সঙ্গে সংযুক্ত, তাই আমরা যে পাপ করেছি তার জন্য আমরা আর দন্ডাজ্ঞাপ্রাপ্ত নই।

খ্রিষ্ট এক পাপহীন জীবন যাপন করেছিলেন এবং ক্রুশে তাঁর মৃত্যুর দ্বারা ন্যায়বিচারের প্রয়োজনীয়তা পূরণ করেছিলেন। বিশ্বাসের দ্বারা আমরা তাঁর সঙ্গে চিহ্নিত হই, এবং পিতা ঈশ্বরের দ্বারা গৃহীত হই। ঈশ্বর আমাদের এমনভাবে আচরণ করেন যেন আমরা কখনও পাপ করিনি।

উপসংহার

ব্যাখ্যা করুন যে একজন অবিশ্বাসী ব্যক্তি ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করে, নিজেকে একজন পাপী বলে স্বীকার করে, এবং যিশুর বলিদান ও পুনরুত্থানের ভিত্তিতে ক্ষমা চাওয়ার মাধ্যমে পরিত্রাণ পেতে পারে।

এই পদ্ধতিটি শেখার এবং তা অনুশীলন করার সবচেয়ে ভাল উপায় হল, রোমীয় পুস্তকের যে পদগুলি ব্যবহার করবেন সেগুলি আপনার বাইবেলে গোল দাগ দেওয়া বা আন্ডারলাইন করা। এরপর, ব্যবহারের ক্রম অনুযায়ী প্রতিটির পাশে একটি নম্বর লিখুন। উদাহরণস্বরূপ, যে পদটি প্রথমে ব্যবহার করা হবে তার পাশে ১ নম্বর লিখুন।

সুসমাচার উপস্থাপন করা অনুশীলন করুন। প্রতিটি পদ পড়ুন এবং সেটির সঙ্গে যে ব্যাখ্যা রয়েছে তা বলুন। প্রতিটি পদের (উপরে দেওয়া) পরে প্রথম বাক্যেটিতে যে ধারণাগুলি রয়েছে তা অবশ্যই অন্তর্ভুক্ত করুন। তারপরে, যদি সহায়ক বলে হয়, যা কিছু ব্যাখ্যা করা প্রয়োজন তার জন্য অন্যান্য বাক্য ব্যবহার করুন। এই পাঠে দেওয়া শব্দগুলি হুবহু ব্যবহার করার প্রয়োজন নেই।

যতক্ষণ না আপনি কেবল বাইবেলের সাহায্য ছাড়া অন্য কিছু না দেখে এটি করতে পারছেন, ততক্ষণ পর্যন্ত অভ্যাস করুন।

ক্লাস লিডারের জন্য নোট: দুই বা তিনজন শিক্ষার্থী সকলের সামনে রোমীয় পথের ব্যবহারটি উপস্থাপন করবে। বাকিরা আলোচনা করবে যে কীভাবে উপস্থাপনাটি আরো উন্নত করা যায়। তারপর, শিক্ষার্থীরা অনুশীলনের জন্য জোড়ায় জোড়ায় ভাগ হয়ে যাবে। প্রত্যেক শিক্ষার্থীকে আলাদা আলাদা শ্রোতাদের কাছে দু’বার উপস্থাপনাটি অনুশীলন করতে হবে।

(১) রোমীয় পথ বা রোমীয় পথ ব্যবহার করে, অন্তত তিনজনের কাছে সুসমাচার উপস্থাপন করুন। প্রতিটি কথোপকথনের জন্য একটি প্যারাগ্রাফ লিখুন এবং আপনি যখন পরবর্তী ক্লাস সেশনে আসবেন তখন এটির বিষয়ে বলার জন্য প্রস্তুতি নিয়ে রাখুন।

(২) রোমীয় পথ বা রোমীয় পথ-এর শাস্ত্রীয় রেফারেন্স (কেবল আপনার বাইবেল ব্যবহার করুন) থেকে স্মরণ করে লেখার জন্য প্রস্তুতি নিন এবং পরবর্তী ক্লাস সেশনের শুরুতে প্রতিটির জন্য অন্তত একটি বাক্য ব্যাখ্যা করুন।

(৩) পরবর্তী অধ্যায়টি সুসমাচারভিত্তিক প্রচার (evangelistic preaching) সংক্রান্ত । এই পাঠের প্রস্তুতিতে, আপনি প্রচার করেছেন, আপনি শুনেছেন, বা আপনি তৈরি করতে চান এমন একটি সুসমাচারভিত্তিক প্রচারের একটি কাঠামো বা সারসংক্ষেপ লিখুন। পরবর্তী ক্লাস সেশনে সেটি আপনার সাথে নিয়ে আসুন।

মুদ্রণযোগ্য PDF এখানে উপলভ্য।

রোমীয় পথ বা রোমীয় পথ সুসমাচার উপস্থাপনায় ব্যবহৃত শাস্ত্রপদগুলি লিখুন। পদগুলির নীচে অন্ততপক্ষে একটি ব্যাখ্যামূলক বাক্য লিখুন। পদগুলি লিখবেন না।

(১) রোমীয় ______

(২) রোমীয় ______

(৩) রোমীয় ______

(৪) রোমীয় ______

(৫) রোমীয় ______

(৬) রোমীয় ______

(৭) রোমীয় ______