Lesson 6: الموسيقى في العبادة

في نهاية هذا الدرس، يجب على الطالب أن:

(1) يتعرَّف على الأسباب الكتابية، واللاهوتية، والعملية لاستخدام الموسيقى في العبادة.

(2) يفهم أن الموسيقى تخاطب العقل، والقلب، والجسد، والإرادة.

(3) يلتزم بالمبادئ الكتابية التي تقود اختيار الموسيقى في العبادة.

(4) يطبِّق المبادئ الكتابية على الأسئلة العملية المتعلقة بالموسيقى في العبادة.

احفظ كولوسي 3: 15-17

يريد ماثيو Matthew أن يستقيل من كنيسته. فقد جاء إلى كنيسة ليكسايد الأولى Lakeside First Church بحماس وأمل كبيرين. وهو يحب الدراسة وتحضير العظات. ويستمتع بافتقاد الناس وتعزية المتألمين. ويشعر بسعادة غامرة عندما تتاح له الفرصة لمشاركة الإنجيل مع غير المؤمنين. يحب أعضاء كنيسته عظاته. ويحضر أشخاص جدد الكنيسة. يجب أن يكون ماثيو متحمسًا كراعي للكنيسة. لكن هناك خطب ما. والأمر كله يعود إلى الصراع على الموسيقى.

في صباح كل يوم اثنين، يتصل رايان Ryan بمكتب الكنيسة. "أيها القس، كانت الموسيقى بالأمس فظيعة! لم أكن أعرف الترنيمة الأخيرة. وكان صوت البيانو صاخبًا جدًا. لا أستطيع تحمُّل ذلك. عليك أن تفعل شيئًا حيال الموسيقى في هذه الكنيسة!"

ثمَّ كل يوم ثلاثاء، يلتقي ماثيو Matthewبتوم Tom، المسؤول عن الموسيقى. ولديه شكوى مختلفة. "أيها القس، لماذا لا نزال نرنِّم الكثير من الترانيم القديمة؟ لقد سئم فريق الترنيم من هذه الترانيم. يوم الأحد، رنَّمنا ترنيمتين قديمتين وترنيمة جديدة واحدة. لماذا لا نستطيع التخلُّص من هذه الترانيم؟ كل الكنائس الكبيرة تتغيَّر. أرجوك اسمح لي أن أغير الموسيقى!"

بحلول ليلة الثلاثاء، يشعر ماثيو بالرغبة في الاستقالة. فالبعض في كنيسة ليكسايد يحبون الترانيم القديمة؛ ويشتكون في كل مرة تُقدَّم فيها ترنيمة جديدة. والبعض الآخر يكرهون الترانيم القديمة؛ ويريدون أن يرنموا ترانيم التسبيح والعبادة فقط. ولا يستطيع ماثيو أن يجد حلًا.

◄ ما هي النصيحة التي يمكنك أن تعطيها للقس ماثيو؟ كيف يمكن أن تخدم الموسيقى في كنيسته كلا الفريقين؟

ذات مرة أجريتُ مقابلة مع أحد القساوسة عن الموسيقى في الكنيسة. وقال: "لا نحتاج إلى الموسيقى في العبادة. إذا كنت أعظ بكلمة الله بفعَّالية، لن يكون الترنيم ضروريًا." لم يرَ هذا القس أية قيمة للموسيقى في العبادة.

◄ كيف تجيب هذا القس؟ لماذا تُعتَبَر الموسيقى مهمة في عبادتنا؟

المسيحيون هم شعب مسبِّح. لا يجتمع المسلمون للترنيم. ولا يجتمع البوذيون للترنيم. ولا يجتمع الهندوس للترنيم. أما المسيحيون فيجتمعون ليرنِّموا. لا يمكن لكل مسيحيّ أن يعظ، أو يقود الصلاة، أو يقرأ الكتاب المقدس علانية. ولكن يمكن لجميع المسيحيين الترنيم ويجب عليهم أن يرنموا. وإليكَ بعض الأسباب التي تجعل الموسيقى مهمة في العبادة المسيحية.

السبب الكتابي لاستخدام الموسيقى في العبادة

تُعتَبَر الموسيقى مهمة في العبادة لأن الموسيقى مهمة في الكتاب المقدس. هناك ما يقرب من 600 إشارة إلى الترنيم والموسيقى في الكتاب المقدس. وتشير أربعة وأربعون سفرًا من الكتاب المقدس إلى الموسيقى.

تشمل الترانيم الكتابية العديد من الموضوعات المختلفة:

• تسبيح الله على الانتصار على جيش فرعون (خروج 15)

• التسبيح بعد انتصار دبورة على يابين (قضاة 5)

• العبادة عند تدشين الهيكل (2أخبار الأيام 5: 11-14)

• العبادة عند إعادة بناء الهيكل (عزرا 3: 10-12)

• كتاب المزامير هو مجموعة من الترانيم للعبادة اليهودية والمسيحية

• سبَّح يسوع والتلاميذ في العشاء الأخير (متى 26: 30)

• كان بولس وسيلا يسبِّحان في السجن (أعمال الرسل 16: 22-25)

• رأى يوحنا أن التسبيح هو جزء من العبادة في السماء (رؤيا 4 و5)

السبب اللاهوتي لاستخدام الموسيقى في العبادة

كان العابدون اليهود يسبِّحون وهم يعبدون. وكان المسيحيون الأوائل يسبِّحون "بنعمة، مُترنِّمين في قلوبكم للرب."[1] كانت الموسيقى جزءًا مهمًا من العبادة المسيحية.

لكن للأسف، في عام 367 م، منع مجمع لاودكية الترنيم الجماعي. لم تسمح الكنيسة الكاثوليكية الرومانية للناس العاديين بقراءة الكتاب المقدس؛ وكانت الكنيسة تعتقد أن الكهنة المدرَّبين وحدهم هم القادرون على تفسير كلمة الله تفسيرًا صحيحًا. ودفع هذا المنطق نفسه المجمع إلى منع الترنيم الجماعي. "إذا لم يكن لدى المؤمن القدرة على التفسير الشخصي للكتاب المقدس ولا امتياز تفسيره، فلا ينبغي أن يُسمح له بالترنيم في الكنيسة." وفي العصور الوسطى، كانت فِرق الترنيم المدرَّبة فقط هي التي ترنِّم في العبادة؛ صار المؤمنون العاديون مجرَّد متفرجين.

كان كهنوت المؤمن أحد المبادئ اللاهوتية الهامة للإصلاح. لكل مؤمن امتياز المجيء إلى الله مباشرةً في الصلاة ومسؤوليته؛ فلا يحتاج أي مؤمن إلى كاهن ليعمل كوسيط. لكل مؤمن امتياز الاستماع إلى الله يتحدث من خلال كلمته ومسؤوليته، ولكل مؤمن امتياز التسبيح في العبادة ومسؤوليته.

كان مارتن لوثر يرى أن هناك صلة بين قراءة الكتاب المقدس والتسبيح. "ليخاطب الله شعبه مباشرة من خلال الكتاب المقدس، وليستجِب شعبه بأغاني تسبيح ممتنة." تعبِّر الموسيقى في العبادة، وخاصةً الموسيقى الجماعية، عن المبدأ اللاهوتي لكهنوت المؤمن.

المبدأ اللاهوتي الثاني الذي تعبِّر عنه الموسيقى هو وحدة الكنيسة. معظم الشواهد الكتابية التي تشير إلى التسبيح هي تسبيح جماعي، تسبيح الشعب كله. أوصى بولس المسيحيين الأوائل أن "يعلّموا" و"ينذروا" بعضهم بعضًا بتسابيح. عندما تسبِّح الكنيسة معًا، نعبِّر عن وحدة الكنيسة.

تقول ترنيمة أيزيك واتس Isaac Watts الرائعة،

"ليرفض الذين لم يعرفوا إلهنا أبدًا التسبيح. أما أبناء الملك السماوي فليخبروا بأفراحهم خارجًا!"

قال مارتن لوثر: "من لا يسبِّح ويخبر بما فعله المسيح من أجلنا، يُظهِر أنه لا يؤمن إيمانًا حقيقيًّا." فقد أعاد المصلحون امتياز الترنيمة الجماعية الذي فُقِد في العصور الوسطى. وكانوا يعتقدون أن العبادة بالترنيم مِلك للشعب. ولكن من المؤسف، ضاع هذا الامتياز مرة أخرى في العديد من الكنائس.

إن التعبير الموسيقي لكهنوت المؤمن مهدد بالموسيقى التي يتعذر على المسبِّح العادي الوصول إليها. يحدث هذا عندما ترنِّم فرق الترنيم المدرَّبة ترانيم صعبة جدًا على الشخص العادي. وعندما تغني فرق التسبيح ترانيم جديدة لا يستطيع تعُّلمها سوى عدد قليل من الأشخاص العاديين. يجب ألَّا نسمح أبدًا للمجموعات الصغيرة أن تحل محل الترنيمة الجماعية.

إن التعبير الموسيقي عن وحدة الكنيسة مهدَّد في الكنائس التي تقسِّم جماعة المؤمنين إلى خدمات منفصلة على أساس أساليب العبادة المختلفة أو الاختلافات بين الأجيال. من الصعب رؤية الكنيسة كجسد واحد عندما لا يرى أعضاء الجسد الأكبر سنًا الأعضاء الأصغر سنًا.

تخيل إعادة ترجمة توجيهات بولس إلى كنيسة أفسس لبعض الكنائس الحديثة:

• أولئك الذين يرتِّلون المزامير يجتمعون يوم الأحد الساعة 8:30 صباحًا.

• أولئك الذين يسبحون يجتمعون يوم الأحد الساعة 11:00 صباحًا.

• أولئك الذين يغنون أغاني روحية يجتمعون يوم السبت الساعة 7:00 مساءً

كلا! يقول بولس: "مُكَلِّمِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِمَزَامِيرَ وَتَسَابِيحَ وَأَغَانِيَّ رُوحِيَّةٍ، مُتَرَنِّمِينَ وَمُرَتِّلِينَ قُلُوبِكُمْ فِي لِلرَّبِّ."[1]

هذا يعني بطريقة عملية أن كل جزء من جسد المسيح يتنازل عن بعض ميوله وخياراته المفضَّلة من أجل وحدة الجسد. فيرنِّم المراهق ترنيمة بلحن ليس مثيرًا للغاية. لماذا؟ لأنه جزء من الجسد والجسد يرنِّم هذه الترنيمة القديمة. وتشارك أخت تقية أكبر سنًا في ترنيمة تسبيح جديدة لا تستمتع بها. لماذا؟ لأنها جزء من الجسد والجسد يرنِّم هذه التسبيحة الجديدة.

يرنِّم عازف مدرَّب في كنيسة ريفية صغيرة ترانيم دون أي تحدٍّ موسيقيّ لماذا؟ لأنه جزء من الجسد، والجسد يضم أعضاء لا يدركون الألحان الموسيقية العظيمة. و يقول شخص عادي غير مدرَّب "آمين" في نهاية ترنيمة معينة لا يفهمها تمامًا. لماذا؟ لأنه جزء من الجسد، والجسد يضم أعضاء يرنمون ترنيمة تفوق إدراكه.

يذهب هذا المبدأ أبعد من الموسيقى. فيبسِّط القس عظته ليفهمها الأطفال والمؤمنون الجدد. ويدرس المؤمنون الجدد لفهم نص العظة ويزيد هذا من معرفتهم المحدودة بالكتاب المقدس.

يجلس المراهقون ليستمعوا إلى خدمة تبدو طويلة جدًا. لماذا؟ لأنهم جزء من الجسد ويعرفون أن بعض جوانب الخدمة قد تكون فوق إدراكهم. ويرحِّب المؤمنون الأتقياء الأكبر سنًا بالطفل الذي يبكي بصوت عالٍ في الخدمة. لماذا؟ لأنهم جزء من الجسد، وهم يفرحون بأن الجسد يضم حياة حديثة وصاخبة.

هل هذا جزء من العبادة؟ بالتأكيد! يحمل اللاهوت الكتابي للعبادة تقديرًا لوحدة الكنيسة. وهذا يعني أن أتخلي عن الميول الشخصية من أجل مصلحة الجسد. وأن أرنم ترنيمة ليست المفضلة لدي. وبالنسبة للقادة، يعني هذا اختيار الترانيم التي تناسب جميع أعضاء الجسد، وليس الترانيم المفضلة لديَّ فقط. يجب أن تخدم الترانيم الجماعية الكنيسة بأكملها، وليس مجموعات محدودة.

◄ فكِّر في الموسيقى التي قدَّمتها في الأسابيع الأربعة الماضية. هل رنَّمت ترانيم تخاطب كل فرد من الحاضرين؟ بصفتك قائد، هل تعمَّدت اختيار ترانيم ليست المفضلة لديك، لكنها تخاطب جميع الحاضرين؟ هل تُظهر الموسيقى التي تقدمها كهنوت المؤمن ووحدة الكنيسة من خلال تشجيع كل فرد من الحاضرين على المشاركة؟

أسباب عملية لاستخدام الموسيقى في العبادة

إلى جانب الأسباب الكتابية واللاهوتية، هناك أسباب عملية لتقدير الموسيقى في العبادة. تأتي قوة الموسيقى من قدرتها على التحدث إلى جميع جوانب كياننا.

الموسيقى تخاطب العقل.

يعرف معلمو المرحلة الابتدائية أن وضع القواعد النحوية على نغمة جذابة يجعل من السهل على الأطفال حفظها. وترنيم الآيات الكتابية يجعل من السهل تعلُّمها. إن بعض الناس الذين يقولون: "لا أستطيع حفظ الكتاب المقدس" يعرفون الكثير من آيات الكتاب المقدس؛ ويردِّدونها في ترنيمات التسبيح. ومن أفضل ترانيم التسبيح هي الترانيم التي تحتوي على آيات من الكتاب المقدس وُضِعَت بألحان سهلة الحفظ.

هناك مبدآن مهمَّان فيما يتعلق بالموسيقى والعقل.

(1) يجب أن تخاطب الموسيقى العقل وليس المشاعر وحدها.

تثير الموسيقى العاطفة؛ وهذا جزء من قوتها. ليس هناك خطأ في التأثير العاطفي للموسيقى، ولكن يجب أن تخاطب الموسيقى أذهاننا أيضًا.

يعتقد بعض العابدين أنهم يستطيعون إيقاف عقولهم عندما يرنِّمون. فصوت الجيتار عالٍ؛ والإيقاع قوي؛ والموسيقى مثيرة للمشاعر؛ "نحن نعبد." يجب ألا ننسى أبدًا قول بولس: "أُرَتِّلُ بِالرُّوحِ، وَأُرَتِّلُ بِالذِّهْنِ أَيْضًا."[1]

عندما تخاطب الموسيقى مشاعرنا دون مخاطبة أذهاننا، نواجه خطر العبادة الباطلة. لا خطأ في الموسيقى التي تخاطب المشاعر. الخطر هو الموسيقى التي تخاطب المشاعر دون أن تخاطب العقل. وسيحرص الرعاة الحكماء ألَّا تتجاهل الموسيقى في العبادة العقل.

(2) يجب أن تكون الرسالة التي نرنمها صحيحة.

الموسيقى تخاطب العقل، لذا، تُعتَبَر الترانيم وسيلة فعَّالة لتعليم العقيدة. كانت قوة ترانيم تشارلز ويسلي أحد الأسباب التي أدت إلى انتشار رسالة يقين الخلاص والنعمة للجميع على نطاق واسع. فقد وعظ جون ويسلي بأن نعمة الله المخلصة متاحة مجانًا لجميع الناس؛ وحملت ترنيمة تشارلز "And Can It Be" هذه الرسالة إلى المُزارِع الذي لم يقرأ النصوص اللاهوتية:

"إنها رحمة للجميع، هائلة ومجانية،لأنها ، قد وجدَتنْي، يا إلهي."

أيها القساوسة، إذا سمحتم بالترانيم غير الكتابية، فأنتم تضعفون فعَّالية خدمتكم. سيتذكر الناس الترانيم لفترة أطول كثيرًا من تذكُّرهم لخلاصة العظة التي قدَّمتموها. فاقضوا بعض الوقت في التخطيط للموسيقى التي تُقدَّم في العبادة. واحرصوا أن تدعم الترانيم الحق الذي تقدمه العظة.

افحص نفسك

هل تتوافق ترانيم عبادتك مع تعاليم الكتاب المقدس؟ ترنِّم العديد من الكنائس ترانيم إما تعلِّم تعليمًا خطأ أو لا تعلِّم شيئًا (الكلمات فارغة). هل تعلِّم الترانيم التي ترنِّمها حقيقة الانتصار على الخطية؟ هل تعلِّم الترانيم التي ترنِّمها أن الخلاص متاح للجميع؟ هل تعلِّم الترانيم التي ترنِّمها عن الالتزام بقلبٍ نقي؟

الموسيقى تخاطب القلب.

قال جوناثان إدواردز Jonathan Edwards إننا مكلَّفون أن نسبِّح الله لأن التسبيح "يحرِّك مشاعرنا."[2] في حين أن التركيز على المشاعر في حد ذاتها أمر خطير، فإن إثارة المشاعر هي استجابة طبيعية ومقبولة إلى الموسيقى. فالترنيم ينتج استجابة عاطفية للحق. إن الموسيقى تخاطب العقل والقلب.

[3]يخشى بعض المسيحيين الغربيين الموسيقى التي تخاطب المشاعر بعمق، لكن الأشخاص الذين دخلوا إلى محضر الله في الكتاب المقدس كانوا دائمًا يستجيبون استجابة عاطفية. فالموسيقى الأفضل في العبادة تخاطب العقل وتتطلب استجابة من القلب.

الموسيقى تخاطب الجسد.

شاهد طفلا لم يحضر حفلة موسيقية من قبل؛ إذا كان للموسيقى إيقاع، سيتحرَّك مع الإيقاع. الموسيقى تخاطب الجسد.

الموسيقى التي تخاطب الجسد فقط مثيرة للشهوة. ولكن ما دمنا نتجنب الشهوانية، فهناك قيمة في الموسيقى التي تخاطب الجسد. تشمل لغة العبادة في الكتاب المقدس الكثير من أفعال الجسد: الأيادي المرفوعة، والركب الساجدة، والأجساد المنبطحة، والحركة الجسدية. أحيانًا تتواصل أوضاعنا وإيماءاتنا الجسدية بقوة أكبر من كلماتنا.

في المزمور 149: 3 يدعو كاتب المزمور إسرائيل أن "يُسَبِّحُوا اسْمَهُ بِرَقْصٍ. بِدُفّ وَعُودٍ لِيُرَنِّمُوا لَهُ." مع أن بعض الثقافات الحديثة "ترقص" رقصًا يتعلَّق بالشهوة فقط؛ يستخدم الكتاب المقدس "الرقص" لوصف أي حركة جسدية في العبادة. فقد أدرك كاتب المزمور أنه حتى الجسد المادي له دور في التسبيح.

إنه ليس الرقص الشهواني للملهى الليلي، لكنه أيضًا ليس الجلوس بهدوء في المقاعد الرسمية. يشمل الرقص الكتابي نوعًا من الحركة أثناء ترانيم العبادة. عندما نرفع أيدينا في التسبيح، أو نتحرك بطريقة ما مع الموسيقى، يلائم هذا مصطلح "الرقص" الكتابي.

بينما يختلف معنى الإيماءات الجسدية من ثقافة إلى أخرى ومن جيل إلى جيل، يجب ألا نسمح أبدًا بأن تكون عبادة الله المقدسة على غرار الممارسات الدنيوية للثقافة المحيطة بنا.

◄ راجع خروج 32 لترى "العبادة" التي جمعت بين "عيد الرب" المقدَّس (32: 5) وصور العبادة المصرية الدنسة (32: 4) والممارسات المخزية للثقافة الوثنية (32: 25). يجب أن تؤثر عبادتنا على الثقافة المحيطة بنا من خلال الكرازة. ولا يجب أن تحدِّد الثقافة المحيطة بنا الممارسات التي نمارسها في العبادة.

سيجد الرعاة والقادة الحكماء الموسيقى التي تتجنب تدنيس العبادة، ولكنها تخاطب الشخص بأكمله، مما يسمح للحاضرين أن يعبدوا عبادة حقيقية بالترنيم.

افحص ذاتك

هل تخاطب الموسيقى التي تقدمها في عبادتك الجسد بطريقة لائقة بالعبادة؟ هل يعبِّر العابدون عن تسبيحهم وعبادتهم بصورة جسدية دون تدنيس العبادة بالممارسات الشهوانية؟

الموسيقى تخاطب الإرادة.

غالبًا ما تستدعي الموسيقى استجابة الإرادة. أوصى بولس الرسول أهل كولوسي أن "ينذروا بعضهم بعضًا" بـ"مزامير، وتسابيح، وأغاني روحية." الإنذار هو التوبيخ أو التأنيب لتصحيح خطأ ما. التوبيخ الذي يطلب استجابة؛ التوبيخ الذي يطلب من الشخص تغيير سلوكه. فقد توقع بولس أن تكون الموسيقى وسيلة للتغيير.

نحن نرى كيف تخاطب الموسيقى الإرادة خارج الكنيسة. عندما غنى الأمريكيون من أصل أفريقي "We Shall Overcome" خاطبت الأغنية القلب والإرادة. وأصبحت هذه الأغنية دعوة: "هل ستنضم إلينا في معركة الحرية؟"

الموسيقى تستدعي تجاوب الإرادة. فكر في الالتزام الذي نعنيه عندما نغني:

"سيدي امتلك حياتي كرسنها لك.امتلك لحظاتي وأيامي؛ لتفِض بالتسبيح المستمر.امتلك يديَّ لتتحرك بدافع حبك.امتلك قدميَّ لتركض لأجلك.امتلك مشيئتي واجعلها لك؛ لن تكون لي بعد الآن.امتلك قلبي - إنه ملكك، سيكون عرشك الملكي."

الموسيقى في العبادة مهمة لأنها تخاطب الشخص بأكمله. لذلك، فإن الموسيقى نافعة وخطيرة. فهي نافعة لأنها تقدِّم الحق بطريقة قوية. وخطيرة لأنها قد تجعل التعليم الخطأ جذابًا. وقد حذَّر وارن ويرسبي Warren Wiersbe: "أنا مقتنع بأن العابدين يتعلمون اللاهوت (الجيد والسيء) من الترانيم التي يرنمونها أكثر من العظات التي يسمعونها…. يمكن أن تصبح [الموسيقى] أداة رائعة في يد الروح القدس أو سلاحًا رهيبًا في يد العدو. يمكن للتجمعات البسيطة أن تشق طريقها إلى البدعة بالترانيم قبل أن تدرك حتى ما يحدث."

الموسيقى قوية وفعَّالة. استخدمها بحكمة.

افحص نفسك

فكِّر في الترانيم التي رنمتها في الأسابيع الأربعة الماضية. هل رنَّمت ترانيم تخاطب الإنسان كله؟

• اذكر ترنيمة قدَّمت تعليمًا للحاضرين.

• اذكر ترنيمة تحدثت بعمق إلى مشاعر الحاضرين.

• اذكر ترنيمة شجَّعت الحاضرين على تكريس أعمق لله.

بدأنا هذا الدرس بقصة عن الصراع حول الموسيقى في العبادة. إذا كنت قسًّا تواجه هذا النوع من الصراع، فاعلم أن هذه ليست مشكلة جديدة! في كل جيل، كانت الكنيسة تصارع لتحديد نوع الموسيقى المناسبة للعبادة. وصارت الموسيقى في العديد من الكنائس مصدرًا للنزاع، لا وسيلة للعبادة الحقيقية.

جزء من السبب في هذا الصراع هو الدور المركزي للموسيقى في خدمات العبادة. في العديد من الكنائس، تشمل نصف الخدمة على الموسيقى: المقدِّمة الموسيقية، والترانيم الجماعية، والترانيم الخاصة، والموسيقى الختامية، والموسيقى الهادئة أثناء الصلاة. الموسيقى مهمة في العبادة.

سبب آخر للصراع هو ميول الناس القوية لأسلوب الموسيقى المفضَّل لديهم. يلتزم بعض المسيحيين بشدة بالموسيقى التقليدية؛ ويلتزم الآخرون بشدة بالموسيقى المعاصرة. وقليلون هم المحايدون بشأن أنماط الموسيقى.

يعتقد الكثير من الناس أن الموسيقى التي يفضلونها هي الموسيقى الوحيدة المقبولة لجميع العابدين. هناك ثلاثة أراء حول الموسيقى في العبادة:

(1) أنماط الموسيقى لها محتوى أخلاقي؛ فقط أنماط معينة من الموسيقى مقبولة في العبادة. غالبًا ما يرتبط هذا بالعبادة التقليدية.

(2) أنماط الموسيقى ليس لها محتوى أخلاقي؛ أيّ نوع من الموسيقى مقبول في العبادة. غالبًا ما يرتبط هذا بالعبادة العصرية.

(3) ليس لعناصر الموسيقى محتوى أخلاقي، لكن الأنماط الموسيقية لها روابط عاطفية وثقافية. لذلك، ليست كل الأنماط الموسيقية مفيدة في كل مكان.

في هذا القِسم، سنناقش المبادئ الكتابية التي تتناول الموسيقى في العبادة.

يجب أن يعبِّر موضوع الترنيمة في العبادة عن الحق بوضوح

في العديد من المناقشات حول الموسيقى في العبادة، تأتي مناقشة العنصر الأكثر أهمية في موسيقى العبادة في النهاية. يمكنك قراءة بعض الكتب عن الموسيقى في العبادة ولا تجد أي مناقشة لموضوع الترنيمة. تناقش العديد من الكتب الأسلوب الموسيقي، وتقاليد العبادة، والتأثير العاطفي للموسيقى. غير أن محتوى النص غالبًا ما يُعامل كفكرة لاحقة. ينصبُّ التركيز الأساسي للكتاب المقدس على محتوى النص، وليس على أسلوب الموسيقى.

[1]بغض النظر عن أسلوب الموسيقى، فإن الترانيم التي تحمل رسالة خطأ (أو لا تحمل رسالة) غير ملائمة للعبادة. يحذِّر وارن ويرسبي Warren Wiersbe أن العديد من النصوص "مبهمة وعاطفية وليست لاهوتية."[2] إن أحد الاختبارات لرسالتنا الموسيقية هو: "هل يستطيع شخص ربوبي، أو هندوسي، أو مسلم أن يرنِّم هذا النص دون تغيير الكلمات؟" إذا كان بإمكانك الاستعاضة باسم بوذا دون تغيير رسالة الترنيمة، فهذا غير ملائم للعبادة. إذا كانت الترنيمة لا تقول الحق بوضوح، فيجب أن نشك في قيمتها في العبادة. يجب أن تعبِّر ترانيمنا عن إيماننا. وإذا لم تفعل ذلك، فلن توجِّه ترانيمنا العابدين إلى الله.

استمع إلى ترنيمة من الكتاب المقدَّس:

"هَلِّلُويَا. سَبِّحُوا الرَّبَّ مِنَ السَّمَاوَاتِ. سَبِّحُوهُ فِي الأَعَالِي.سَبِّحُوهُ يَا جَمِيعَ مَلاَئِكَتِهِ. سَبِّحُوهُ يَا كُلَّ جُنُودِهِ.سَبِّحِيهِ يَا أَيَّتُهَا الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ. سَبِّحِيهِ يَا جَمِيعَ كَوَاكِبِ النُّورِ.سَبِّحِيهِ يَا سَمَاءَ السَّمَاوَاتِ، وَيَا أَيَّتُهَا الْمِيَاهُ الَّتِي فَوْقَ السَّمَاوَاتِ.لِتُسَبِّحِ اسْمَ الرَّبِّ لأَنَّهُ أَمَرَ فَخُلِقَتْ،وَثَبَّتَهَا إِلَى الدَّهْرِ وَالأَبَدِ..."[3]

قارن هذا بترنيمة "مسيحية" مشهورة حديثة:

"لا بأس أن ترقص عندما ترقص باسم يسوع؛لا بأس أن ترقص عندما ترقص من أجل الرب."[4]

أية ترنيمة تعلن كلمة الله؟ كتب داود: "رنِّموا بفَهْمٍ."[5] وحذَّر بولس من العبادة غير المفهومة. وقال: "أُرَتِّلُ بِالرُّوحِ، وَأُرَتِّلُ بِالذِّهْنِ أَيْضًا."[6] عندما ندرس ترانيم الكتاب المقدس، نجد أنها تعلِّم بوضوح. يجب أن ينقل موضوع الترنيمة التي نرنِّمها في العبادة الحق الكتابي.

نموذج تقييم الترنيمة[7]

افحص ذاتك

هل الترانيم التي ترنِّمها في العبادة صحيحة كتابيًّا؟ هل سيتعرَّف المؤمن الجديد على إله الكتاب المقدَّس في الترانيم في كنيستك؟

قد تختلف أنماط الموسيقى في العبادة

إن الله إله ذو تنوع غير محدود. لقد أوحى بأربعة أناجيل، وليس واحدًا. وتحدث من خلال الشخصيات الفريدة لكل كاتب. وخلق آلاف الأنواع من الأسماك، وليس نوعًا واحدًا. وخلق عين الإنسان بالقدرة على التمييز بين 8 مليون لون مختلف. تُظهر الخليقة مجد الله في تنوعها وجمالها. فقد خلق أفرادًا متميزين، وليس نمطًا واحدًا فقط من الشخصيات. يظهر الله تنوعًا لا نهائيًا.

يجب أن تعكس الموسيقى التي نقدمها التنوُّع الخلَّاق للإله الذي نعبده. ذكر بولس ثلاثة أنواع من الترانيم للعبادة: "مزامير وتسابيح وأغاني روحية."[8] لم يقدم بولس تعريفات لهذه الأنماط الثلاثة. وقد عرّف العديد من الكتَّاب هذه الأنماط على النحو التالي:

• ربما تشير "المزامير" إلى سفر المزامير.

• "التسابيح" هي على الأرجح ترانيم ألفها البشر. ويقصر العديد من الكتاب هذا المصطلح على الأغاني التي تُغنَّى لله أو عن الله. قد يشمل هذا ترانيم من الكتاب المقدس غير سفر المزامير.

• "الأغاني الروحية" هي الأصعب في تعريفها. يعرّف بعض الكتَّاب هذه الأغاني بأنها أغانٍ غير رسمية؛ ويرى آخرون أن "الأغاني الروحية" هي ترانيم عن الحياة المسيحية والاختبارات الشخصية.

بغض النظر عن التعريف، تُظهر هذه الآيات أن الكنيسة كانت تتغنى بمجموعة متنوعة من الترنيمات منذ أيامها الأولى.

يتحدث وارن ويرسبي عن مبدأ "الأصالة." ويكتب: "يجب أن تكون التعبيرات التي نستخدمها في العبادة أصيلة، وأن تكشف عن الفروق الثقافية بين الناس." [9]تتحدث العبادة الأصيلة بكلمة الله الحية بلغة كل ثقافة. في كل جيل، كتب المسيحيون ترانيم تسبِّح الله بالنمط الموسيقي الملائم لثقافتهم. ويجب ألا نفترض أن الموسيقى الخاصة بثقافتنا هي الموسيقى المقدسة الأصيلة الوحيدة. ولكن، ما لم يتعارض أسلوبٌ ما مع مبادئ الكتاب المقدس الواضحة، يجب أن نسمح لكل ثقافة وكل جيل أن يسبحوا الله بلغتهم.

افحص ذاتك

هل تُظهِر الموسيقى في كنيستك التنوع الخلَّاق لإلهنا؟

ليس كل نمط مناسبًا لكل حالة

مع أن كثيرين حاولوا تحديد نمط الموسيقى في الكتاب المقدس، فإن الكتاب المقدس لا يفرض نمطًا موسيقيًّا معينًا. بعد دراسة الفلسفة التي تقوم عليها أنماط الموسيقى، كتب فرانسيس شيفرFrancis Schaeffer: "دعني أقولها بحزم إنه لا يوجد ما يُدعَى الأسلوب الإلهي…."[10]

لقد وجد الموسيقيون والمرسَلون الشيء نفسه: يستجيب الناس بشكل مختلف للنغمات الموسيقية نفسها. فيستجيب شخصان في غرفة واحدة للموسيقى بطريقة مختلفة. وربما اختبرتَ هذا بنفسك - يكاد بعض الأشخاص يبكون تجاوبًا مع إحدى الترنيمات بينما لا يتجاوب شخص آخر مع الترنيمة نفسها. [11]

لا تحمل الموسيقى في حد ذاتها محتوى أخلاقي. فالنغمة الموسيقية ليست صالحة ولا شريرة. هل يعني هذا أن كل أسلوب ملائم للعبادة؟ كلا. ترتبط بعض الأنماط بثقافة خاطئة حتى أنها لن تنقل رسالة إلهية في العبادة.

الاختبار الحقيقي للموسيقى في العبادة ليس "هل تعجبني؟" الاختبار الحقيقي هو مجد الله. وهذا يعني أنه يجب علينا تقييم ما يوصِّله النمط الموسيقي في سياقنا الثقافي. يجب أن نسأل: "هل يمجِّد هذا الأسلوب الموسيقي الله في ثقافتي؟"

حتى إذا كانت "كُلُّ الأَشْيَاءِ تَحِلُّ لِي. لَيْسَ كُلُّ الأَشْيَاءِ تَبْنِي."[12] إذا كان أحد أهداف الموسيقى في العبادة هو بناء المؤمنين، فيجب ألَّا يعيق الأسلوب الذي نستخدمه هذا الغرض. قد تكون الموسيقى نفسها نقطة انطلاق للعبادة في ثقافةٍ ما، وحجر عثرة في ثقافة أخرى. سيختار قائد العبادة الحريص الموسيقى الملائمة للأشخاص الذين يقودهم.

كيف نحدِّد ما إذا كان نمط معين من الموسيقى ملائمًا أم لا؟ كقائد، أنت مسؤول عن مساعدة شعبك على معالجة هذا السؤال في محيطك الثقافي. فما هو ملائم لثقافةٍ ما قد لا يكون ملائمًا في ثقافة أخرى. بسبب الدلالات الدينية لنمط معين أو لارتباط نمطٍ ما بالممارسات الخاطئة للثقافة المحيطة، قد لا يكون النمط الموسيقي مناسبًا للعبادة. يجب عليك تقييم الموسيقى من حيث ملاءمتها لحالتك.

لقد أوصانا بولس أن "نمتحن كل شيء" ثم "نتمسك بالحسن."[13] يجب ألا نقبل أي شيء دون اختباره وإثباته. و يشمل هذا الموسيقى التي نغنيها.

افحص ذاتك

هل ترنِّم ترانيم غير ملائمة لمحيطك الثقافي؟ هل تحمل الموسيقى نمطًا حسِّيًّا أو عالميًّا في ثقافتك؟ هل تتعارض رسالة الموسيقى مع رسالة النص؟

يجب أن يكون هناك توازن في الموسيقى الخاصة بعادتنا

يوضِّح سفر المزامير أن الله يقدِّر التنوع في العبادة. فسفر المزامير يحتوي على التسبيح، والرثاء، والصراخ طلبًا للمعونة، والشكر على الخلاص. تتحدث المزامير عن احتياجات جميع العابدين في العبادة.

إحدى علامات النضج في الكنيسة هو التنوع.[14] يشمل جسد المسيح ثقافات مختلفة، ولغات مختلفة، وشخصيات مختلفة، ومواهب مختلفة. ويجب أن تخاطب عبادتنا، بما تحتوي من موسيقى، جميع أعضاء جسد المسيح. في الواقع، يجب أن تخاطب عبادتنا المجتمع خارج الكنيسة نفسها لتقديم الإنجيل لغير المؤمنين. تتحدث الترانيم في الكتاب المقدس إلى ثلاث فئات من المستمعين. [15]

يجب أن تعلن الموسيقى تسبيح الله: "مترنِّمين ومرتِّلين للرب."

◄ اقرأ المزمور .

يُظهِر المزمور 91 أننا نرنِّم "للرب." يجب أن تعلن الموسيقى تسبيح الله. فمن ترنيمة التسبيح في خروج 15 إلى الترانيم السماوية في سفر الرؤيا، تسبِّح الترانيم الكتابية الله على عظمته. إن التسبيح هو الموضوع الأساسي للموسيقى في الكتاب المقدس. حتى مزامير الرثاء تنتهي بالتسبيح. وإذا اتبعنا هذا النموذج، ستعلن معظم ترانيمنا عن التسبيح.

يجب أن تعلن الموسيقى الحق للكنيسة: "معلِّمون ومنذرون بعضكم بعضًا."

يجب أن تركِّز الموسيقى على الله. ولكن، في محاولة للتركيز على الله، قال بعض الكتَّاب إن ترانيمنا لا يجب أن تتحدث "عنَّا" أبدًا.

يقول العديد من قادة العبادة: "لا ينبغي لنا أن نرنِّم لجمهورٍ آخر؛ نحن نرنِّم لله وحد." يبدو هذا جيدًا، ولكن العديد من المزامير ترنِّم لإسرائيل وعنها. وفي حين أن الترانيم الكتابية تتحدث إلى الله وعنه، يتحدَّث الكثير من الترانيم الكتابية "عنَّا" أيضًا. عندما ترنِّم من سفر المزامير سترنِّم:

• "إلى الرَّب أصرخ..."

• "عِنْدَ دُعَائِيَ اسْتَجِبْ لِي يَا إِلهَ بِرِّي."

• "أَحْمَدُ الرَّبَّ بِكُلِّ قَلْبِي."

• "أُغَنِّي لِلرَّبِّ."

• "أُحِبُّكَ يَا رَبُّ."

توجِّه رسالة أفسس 5: 19 المؤمنين أن "يكلِّموا بعضهم بعضًا بمزامير، وتسابيح، وأغاني الروحية." وتعتبر كولوسي 3: 16 أكثر تحديدًا للغرض من تسبيحنا "لِتَسْكُنْ فِيكُمْ كَلِمَةُ الْمَسِيحِ بِغِنىً، وَأَنْتُمْ بِكُلِّ حِكْمَةٍ مُعَلِّمُونَ وَمُنْذِرُونَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، بِمَزَامِيرَ وَتَسَابِيحَ وَأَغَانِيَّ رُوحِيَّةٍ."

يُظهر بولس أن كلمة المسيح تُعلَن من خلال ترنيم الكنيسة. عندما نرنِّم، نخبر رفاقنا الذين يعبدون معنا بالحق الإلهي. فمن خلال الترنيم، تعلِّم الكنيسة بعضها البعض. ومن خلال الترنيم، يُبنى المؤمنون ويُبنى جسد المسيح.

يجب أن تعلن الموسيقى الإنجيل للعالم: "حَدِّثُوا بَيْنَ الأُمَمِ بِمَجْدِهِ."

يدعونا كاتب المزمور أن نرنِّم كشهادة للأمم:

"رَنِّمُوا لِلرَّبِّ تَرْنِيمَةً جَدِيدَةً. رَنِّمِي لِلرَّبِّ يَا كُلَّ الأَرْضِ. رَنِّمُوا لِلرَّبِّ، بَارِكُوا اسْمَهُ، بَشِّرُوا مِنْ يَوْمٍ إِلَى يَوْمٍ بِخَلاَصِهِ. حَدِّثُوا بَيْنَ الأُمَمِ بِمَجْدِهِ، بَيْنَ جَمِيعِ الشُّعُوبِ بِعَجَائِبِهِ."[16]

◄ اقرأ 1 ملوك 8: 41-43

عندما يُسبَّح الله، يُعلَن الإنجيل للأمم. عند تدشين الهيكل، صلَّى سليمان أن يعبد حتى الأجانب في الهيكل؛ وصلَّى لكي يعرف "كل شعوب الأرض" اسم الرب. عندما نعبد، يُعلَن الإنجيل للعالم الذي يشاهدنا.

يجب أن تتحدث الموسيقى في عبادتنا إلى الله وعن الله؛ ويجب أن تتحدث الموسيقى في عبادتنا إلى الكنيسة؛ ويجب أن تعلن الموسيقى في عبادتنا الإنجيل للعالم.

عندما ننسى إحدى هؤلاء الفئات الثلاث، لا تحقق عبادتنا قصد الله الكامل للكنيسة. عندما ننسى أن الله هو المستقبِل الحقيقي للعبادة، لن تتحدث عبادتنا "التي تراعي الباحثين عن الله" إلى الله بشكل أساسي. وعندما ننسى أن الكنيسة هي جمهور العبادة، لن نعلِّم بعضنا البعض ولن ننذر بعضنا البعض في العبادة. وعندما ننسى أن العبادة يجب أن تعلن الإنجيل للعالم، لن نكرز ولن نتمِّم الإرسالية العظمى.

افحص ذاتك

هل تتحدث في ترانيمك إلى الله، وإلى الكنيسة، وإلى غير المؤمنين؟ لا تخاطب كل ترنيمة هؤلاء الثلاثة؛ ولكن خلال الخدمة، يجب أن نخاطب هؤلاء المستمعين الثلاثة.

التطبيق العملي

لقد رأينا سبب أهمية الموسيقى في العبادة. ودرسنا المبادئ الكتابية الخاصة بالموسيقى في العبادة. وسننهي هذا الدرس بالنظر إلى الأفكار العملية الخاصة بالموسيقى في العبادة. يمكنك تعديل هذه الأفكار لتناسب إطار المجموعة والكنيسة التي تنتمي إليها.

ردًّا على المبادئ المذكورة أعلاه، سأل أحد الطلاب: "إذا كانت أنماط الموسيقى في العبادة مختلفة، وإذا كانت أنماط الموسيقى ليست جيدة أو سيئة في حد ذاتها، فهل هناك أي إرشادات يمكن أن تساعدنا في اختيار الموسيقى في كنيستنا؟"

نعم، هناك إرشادات عملية يمكن أن تساعدنا. يجب أن تحدِّد كيف تطبّق هذه الإرشادات على حالتك الخاصة، ولكن يجب أن توجِّه بعض المبادئ الأساسية قراراتنا الخاصة بالموسيقى في الكنيسة.

أهم أنواع الموسيقى في الكنيسة هي الترانيم الجماعية

بما أن الموسيقى في الكنيسة تعبِّر عن وحدة الكنيسة وكهنوت المؤمنين، فإن الموسيقى الأكثر أهمية لدينا هي الترنيم الجماعي. في حين أن الفرق الموسيقية، والعزف المنفرد، وفرق التسبيح، والآلات الموسيقية، وغيرها من الموسيقى الخاصة ذات قيمة، لكن الموسيقى الجماعية هي الموسيقى الأكثر أهمية في العبادة المسيحية. وهناك بعض الخطوات العملية التي يمكننا اتخاذها لتطوير الترانيم الجماعية.

تذكَّر:

(1) يجب ألا تكون الموسيقى المرافقة للترنيم معقَّدة أو عالية الصوت لدرجة تصرف الانتباه عن الترنيم. في العهد الجديد، الترنيم هو الموسيقى الأساسية للكنيسة. عازفو الأرجن، وعازفو البيانو، وعازف الجيتار، وعازفو الطبول – نحن لسنا الموسيقى الأساسية للكنيسة. لترنِّم الكنيسة!

(2) من الأفضل ترنيم بعض الترانيم بدون آلات موسيقية. يمكن أحيانًا التعبير عن ترانيم الصلاة بشكل أفضل بالترنيم الهادئ دون آلات موسيقية. يسمح هذا لجماعة المؤمنين بالتركيز على الرسالة التي يحملها محتوى الترنيمة دون تشتيت الانتباه.

(3) يجب ألا تكون الموسيقى صعبة أو جديدة بحيث لا يستطيع الحاضرون المشاركة. صحيح أن الترانيم الجديدة جيدة، ولكن يجب أن نتيح للحاضرين وقتًا لتعلُّم أي ترنيمة جديدة جيدًا قبل إضافة المزيد من الترانيم الجديدة. فالترديد المستمر للترانيم المألوفة يصبح أمرًا روتينيًا حتى لا نعود نركِّز على رسالة الترنيمة. والإضافة المستمرة للترانيم الجديدة تصبح مرهقة حتى لا نتمكن من استيعاب الرسالة. من الأفضل عامةً إضافة الجديد مع الحفاظ على المألوف.

(4) أيها القساوسة، إذا كان الترنيم الجماعي مهمًّا، يجب أن ترنِّموا مع الجماعة. إذا كان الترنيم الجماعي عبادة، يجب أن تعبدوا. عندما يقوم القس بأشياء أخرى أثناء الترنيم الجماعي، فإن أفعاله تقول: "هذه ليست عبادة حقيقية. عظتي فقط هي المهمة في خدمة العبادة." يجب على الرعاة أن يكونوا قدوة في العبادة لبقية العابدين.

في العبادة، يجب أن تخدم الموسيقى الرسالة

بما أن الهدف من الموسيقى في العبادة هو إعلان التسبيح لله، والتكلَّم بالحق إلى جماعة المؤمنين، والمناداة بالإنجيل للعالم، فإن الرسالة هي العنصر الأكثر أهمية. بغض النظر عن أسلوب الموسيقى، إذا كانت الموسيقى تعيق توصيل الرسالة، فنحن لا "نكلِّم بعضنا البعض بمزامير، وتسابيح، وأغاني روحية."

هذا لا يعني أن الآلات الموسيقية غير مهمة. يمكن أن تساعدنا الآلات الموسيقية في تركيز أذهاننا، ومشاعرنا، وإرادتنا على العبادة. ويمكن أن تكون الآلات الموسيقية ذات قيمة في العبادة، ولكن في الترنيم الجماعي، يجب أن يكون التركيز الأساسي على مضمون الرسالة.

يجب أن يساعد القائد الحاضرين على التركيز على معنى الكلمات.

يمكن للقادة أن يجعلوا الكلمات أكثر وضوحًا بالطريقة التي يقودون بها. سيوضح المثالان التاليان كيف يؤثر القائد في رسالة الترنيمة.

لا يفكر آل Al بعناية في الرسالة التي تحملها الترانيم الجماعية. في الأسبوع الماضي، كان آل Al يقود ترنيمتين تتحدثان عن الثالوث. في البداية رنَّم الحاضرون: "تعال أيها الملك القدير." وقال آل Al: سنرنِّم المقطع الأول والثاني والرابع.

ما الخطأ في ترك المقطع الثالث من هذه الترنيمة؟ انظر إلى كلمات الترنيمة؛ إنها ترنيمة عن الثالوث. وإذا تركتَ مقطعًا يتحدث عن أحد أقانيم الثالوث الثلاثة تضعف الرسالة.

المقطع الأول: تعال أيها الملك القدير… .. (عن الآب)المقطع الثاني: تعال أيها الكلمة المتجسد…. (عن الابن)المقطع الثالث: تعال أيها المعزي القدوس…. (عن الروح)المقطع الرابع: أنت العظيم، واحد في ثلاثة…. (عن الثالوث)

كانت الترنيمة التالية ترنيمة تسبيح: "مجِّد اسمك". وقال آلAl : "لنرنم مقطعين." مرة أخرى، نسي آل Al أن الترنيمة التي تتحدث عن الثالوث يجب أن تشمل الأقانيم الثلاثة:

المقطع الأول: أبانا نحبك، نسجد ونعبدكَ.المقطع الثاني: يسوع نحبك نسجد ونعبدكَ.المقطع الثالث: روح الله نحبك، نسجد ونعبدكَ.

إن ترك مقاطع من الترنيمة دون مراعاة محتوى الرسالة التي تحملها هذه الترنيمة يعيق العبادة الجماعية.

يعرف بيل Bill أن الترنيم الجماعي مهم في العبادة. وفي يوم الأحد، كان يقود ترنيمة غير مألوفة. وبدأ بالقول: "إن ترنيمة ’سبحوا الرب الملك الأعلى‘ جديدة بالنسبة لنا. استمع إلى المزمور 150، المزمور الذي تقوم عليه هذه الترنيمة." بكلماتٍ قليلةٍ، ساعد بيل Billالجماعة على التركيز على معنى الترنيمة الجديدة.

في وقتٍ لاحقٍ من الخدمة، قاد بيل Bill الترنيمة الصغيرة الحديثة: "كم أنت عظيم يا الله." وقبل أن يبدأ الحاضرون في الترنيم، قرأ بيلBill 1تيموثاوس 1: 17: "وَمَلِكُ الدُّهُورِ الَّذِي لاَ يَفْنَى وَلاَ يُرَى، الإِلهُ الْحَكِيمُ وَحْدَهُ، لَهُ الْكَرَامَةُ وَالْمَجْدُ إِلَى دَهْرِ الدُّهُورِ. آمِينَ." جعل بيلBill الترنيمة التي رنمها الحاضرون مرات عديدة جديدة عندما استمعوا إلى النص الكتابي الذي أوحى بهذه الترنيمة. إن ربط الترنيمة بأساسها الكتابي يشجع على العبادة الجماعية.

إذا كنت تستخدم جهاز عرض ضوئي، سيكون الشخص المسؤول عن جهاز العرض جزءًا من قيادة العبادة.

يمكن للكلمات التي تظهر على الشاشة أن تساعد الحاضرين على التركيز على النص أو أن تشتت انتباههم عنه. يجب أن يكون الشخص المسؤول عن شاشة العرض حريصًا في قيادته. فالكلمات التي بها أخطاء إملائية، أو أخطاء جهاز العرض، أو سطور الترنيمة المقسَّمة في مكانٍ خطأ، هذه كلها تشتِّت الانتباه عن العبادة.

لننظر إلى ثلاثة أمثلة. في المثال الأول، بعض الكلمات بها أخطاء إملائية. وسيشتِّت هذا انتباه بعض الحاضرين؛ سيفكرون في الأخطاء لا في العبادة. في المثال الثاني، الكلمات موجودة، لكن تقسيم السطور يجعل من الصعب فهم معنى الجملة. في المثال الثالث، يمكن للمرنِّم أن يفهم بوضوح رسالة التسبيح لإلهنا القدير.

أية صيغة تسمح لك بالتركيز على رسالة التسبيح؟ تؤثر طريقة ظهور الكلمات على الشاشة في تركيز الحاضرين في الترنيم.

في موسيقى العبادة، تخدم الموسيقى النص. ولأن هذه حقيقة، يجب على قادة العبادة مساعدة العابدين أن يرنِّموا ترانيم ذات معنى. لا شيء من هذا يخلق العبادة. العبادة تنبع من القلب. لكنَّ التخلّص من الأمور التي تشتِّت الانتباه يشجِّع العابدين على التركيز على الهدف الحقيقي للعبادة، وهو الله.

(1) علِّم عن أهمية العبادة بالترنيم. فكما يجب أن يتعلَّم المسيحيون أهمية الصلاة والتدريبات الروحية الأخرى، يجب أيضًا أن يتعلموا كيف يريد الله أن يرنِّموا.

(2) احرص أن يعرف العابدون لماذا يرنِّمون أية ترنيمة. إذا كانت صلاة، ذكِّرهم بذلك. وإذا كانت ترنيمة للتكريس، أشر إلى ذلك. وإذا كانت تعكس رسالة العظة، وضِّح ذلك. سيرنِّم الناس بحماس أكبر إذا عرفوا لماذا يرنِّمون هذه الترنيمة.

(3) اختر ترانيم "جماعية" بدلًا من ترانيم "أدائية". عادةً ما تكون الترانيم الجماعية ذات ألحان سهلة الغناء والحفظ. إذا كنت تريد أن يرنِّم الجميع، ففكِّر: "هل يمكن للأطفال أن يرنِّموا هذه الترنيمة وهم عائدين إلى البيت؟"

(4) اخفض صوت الموسيقى المُصاحبة. لا تسمح للجيتارات، أو الأُرغون، أو الطبول، أو فريق الترنيم أن تطغي على صوت الجماعة. يجب أن يكون أعلى صوت في المكان هو صوت الحاضرين للعبادة.

(5) ابحث عن التوازن بين الترانيم الجديدة والترانيم القديمة.

(6) استخدم الترانيم التي تمثِّل نطاقًا واسعًا من الاختبارات المسيحية. إذا كانت كل الموسيقى مبهجة، فأنت لا تخاطب الأعضاء المتألمين. فكما هو الحال في المزامير، يجب أن تشمل ترنيماتنا كلمات للمؤمنين السعداء، والمؤمنين الحزانى، والمؤمنين المُجرَّبين، والمؤمنين المتألمين.

(7) يجب على الراعي وقادة الكنيسة أن يكونوا قدوة للترنيم بحماس حتى لو كانوا يشعرون أنهم لا يرنِّمون بشكلٍ جيد. الترنيم بصوت سيء أفضل من عدم الترنيم. فالقس الذي يطَّلع على ملاحظات العظة أثناء الترنيم يقول: "إن الترنيم في العبادة ليس له أهمية كبيرة."

(8) ذكِّر الحاضرين أنهم الأداة الأساسية في العبادة الجماعية. إن لم يرنِّم الناس بحماسة، لن تحقِّق الموسيقى الجماعية الغرض منها. يجب تعليم جماعة العابدين أن الترنيم كعمل من أعمال عبادة هو امتيازهم ومسؤوليتهم.

هل يتكلم الله من خلال الموسيقى في العبادة؟ استمع إلى شهادة قس من تايوان.

عندما دخلت جلوريا كنيستنا، لم تكن قد سمعت الإنجيل أبدًا. لم تكن تبحث عن عظة. ولا كانت مهتمة بأن تصبح مسيحية. لم تكن جلوريا تبحث عن الله، لكنَّ الله كان يبحث عنها!

جاءت جلوريا إلى كنيستنا لتحسين لغتها الإنجليزية. فقد سمعت أن كنيستنا تقدِّم دروسًا مجانية في اللغة الإنجليزية، فجاءت لتتعلَّم اللغة الإنجليزية. وصلت جلوريا متأخرة في زيارتها الأولى. وأثناء دخولها إلى مبنى الكنيسة، كانت الكنيسة ترنِّم ترنيمة صغيرة بسيطة ترجع إلى المزمور 42:1 "كَمَا يَشْتَاقُ ٱلْإِيَّلُ إِلَى جَدَاوِلِ ٱلْمِيَاهِ، هَكَذَا تَشْتَاقُ نَفْسِي إِلَيْكَ يَا ٱللهُ."

بعد مرور عام عند معموديتها، أدلت جلوريا بهذه الشهادة:

"لا أتذكر أي شيء من تلك الخدمة سوى الترنيمة التي كنتم ترنمونها عندما جلست. عندما استمعت إلى هذه الترنيمة، بدأت أبكي. فطوال ثلاثين عامًا كنت عطشة إلى الله كإيل عطش إلى الماء، لكنني لم أعرف أبدًا ما كنت عطشة له. جربت التعليم؛ والمال؛ ووسائل الترفيه. جربت كل شيء - وكنت لا أزال فارغة. قرَّرتُ أن أجرِّب اللغة الإنجليزية، لذلك أتيتُ إلى كنيستكم.

بدلًا من اللغة الإنجليزية، وجدتُ الماء الذي أحتاج إليه. وفيما كنت أجلس في اجتماع العبادة، بكيت لأني أدركت أن الله هو تحقيق رغبة قلبي. إنه معطي الفرح الحقيقي. في ذلك اليوم، عزمتُ أن أعطي قلبي لله. واليوم، هو النور لعيني."

(1) الموسيقى مهمة في عبادتنا

• لأن الموسيقى كانت مهمة في العبادة في الكتاب المقدس.

• لأنها تعبِّر عن المبدأ اللاهوتي لكهنوت المؤمن.

• لأنها تعبِّر عن وحدة الكنيسة.

(2) الموسيقى

• تخاطب العقل، لذا يجب أن تكون الرسالة التي نرنِّمها صحيحة.

• تخاطب القلب وتلمس المشاعر.

• تخاطب الجسد، لذلك يجب أن نتأكد من أن عبادتنا ليست على غرار الممارسات الدنيوية.

• تخاطب الإرادة وتدعو إلى الاستجابة.

• تخاطب الشخص بأكمله. وهذا يجعلها نافعة عندما تعلِّم الحق، وخطيرة عندما تعلِّم البدع.

(3) تشمل المبادئ الكتابية للموسيقى في العبادة ما يلي:

• يجب أن ينقل النص الحق.

• قد تختلف أنماط الموسيقى في العبادة.

يشير بولس إلى المزامير، والتسابيح، والأغاني الروحية. فالكنيسة منذ أيامها الأولى كانت ترنِّم مجموعة متنوعة من الموسيقى.

• ليس كل نمط مناسب لكل حالة.

يجب أن نسأل: "هل يمجد هذا النمط الموسيقي الله في ثقافتي؟"

(4) يشمل التوازن في موسيقى عبادتنا الموسيقى التي

• تسبِّح الله

• تخاطب الكنيسة

• تعلن الإنجيل للعالم.

(5) تشمل مبادئ الموسيقى في الكنيسة ما يلي:

• أهم أنواع الموسيقى في الكنيسة هي الترنيم الجماعي.

• في العبادة، يجب أن تخدم الموسيقى الرسالة.

(1) لتقدير تنوع الموسيقى المتاحة للعبادة، اكتب قائمة من 10 ترانيم تتناول كل موضوع من الموضوعات التالية. ستستخدم هذه القائمة أثناء التخطيط لخدمة العبادة في درسٍ لاحق. ابحث عن الترانيم التي تخاطب العقل، والقلب، والإرادة.

• 10 ترانيم عن طبيعة الله

• 10 ترانيم عن يسوع وموته وقيامته

• 10 ترانيم عن الروح القدس والكنيسة

• 10 ترانيم تدعو شعب الله إلى حياة مقدسة وخاضعة

• 10 ترانيم عن الكرازة والإرسالية

إذا كنت تدرس في مجموعة، شاركوا بعضكم بعضًا بالقوائم التي كتبتموها ثم ناقشوا: "كم ترنيمة من هذه الترانيم رنمناها في العام الماضي؟ هل نعلن رسالة الإنجيل كاملةً في ترنيمنا؟"

(2) في بداية الدرس التالي، ستجري اختبارًا بناءً على هذا الدرس. ادرس أسئلة الاختبار بعناية أثناء التحضير.

(1) اذكر ثلاث ترنيمات من الكتاب المقدس.

(2) اذكر مبدأين لاهوتيين يجب إظهارهما في موسيقى العبادة.

(3) لماذا منع مجمع لاودكية الترنيم الجماعي؟

(4) اذكر أربعة أسباب عملية تدفعنا لاستخدام الموسيقى في العبادة.

(5) اذكر أربعة مبادئ ينبغي أن توجِّه اختيارنا للموسيقى في العبادة.

(6) ما هي أنواع الترانيم الثلاثة التي ذكرها بولس في كولوسي 3: 16؟

(7) ما هو الاختبار الحقيقي للموسيقى المستخدمة في عبادتنا؟

(8) بناءً على ترانيم الكتاب المقدس، اذكر ثلاث طرق يجب أن تخاطبنا بها الموسيقى.

(9) ماذا تعلِّمنا كولوسي 3: 16 عن الغرض من الموسيقى في العبادة؟

(10) اكتب كولوسي 3: 15- 17 من ذاكرتك.