في العام نفسه، ظهر اسم دولة أفريقية في قائمتين: "أكبر عدد من المسيحيين في إفريقيا" و"أكثر الدول فسادًا في إفريقيا."
وأُدين راعي إحدى أكبر الكنائس في آسيا باختلاس ملايين الدولارات.
واستقال قائد كنيسة أمريكية كبرى بعد اعترافه بالخيانة الزوجية.
ما الخطب؟ هناك العديد من العوامل في هذه الحالات، ولكن هناك شيء واحد مشترك بينها جميعًا: عبادة يوم الأحد لا تؤثر على حياة يوم الاثنين. فيوم الأحد هو يوم "العبادة" - العاطفة والحماس. ويوم الاثنين هو "الحياة الواقعية" - ممارسات العمل غير الأخلاقية وإرضاء الذات. بالنسبة للكثير من الناس، لا تؤدي العبادة الجماعية إلى تغيير الحياة.
◄ ناقش كيف تؤثِّر العبادة في حياتك اليومية؟ كيف يسير عملك بشكل مختلف بسبب عبادتك؟ كيف تختلف علاقاتك العائلية بسبب عبادتك؟ ماذا عن أخلاقك؟ وسياستك؟ وممارساتك المالية؟ هل تعيش حياة العبادة؟
العبادة: ليست فقط يوم الأحد
[1]إن المشكلة الموصوفة في مقدمة هذا الدرس ليست جديدة. فقد تحدَّث عاموس إلى الناس الذين كانوا يقدمون الذبائح ويحفظون طقوس الهيكل، لكنهم لا يعيشون حياة التقوى.[2]وحذَّر إرميا الأشخاص الذين كانوا يصرخون "هيكل الرب، هيكل الرب"، لكنهم لم يعرفوا حقيقة وجود الله.[3]ووصف يسوع الذين يحفظون كل تفاصيل الناموس، والذين يعشِّرون أصغر العناصر، والمخلصين للصلاة وحفظ السبت وغيرها من طقوس العبادة، لكن قلوبهم كانت غير نقية.[4]زعم هؤلاء أنهم يعبدون، لكن عبادتهم كانت باطلة. فالعبادة الحقيقية تؤثر في الحياة كلها.
كتب بولس للمؤمنين الذين واجهوا قضية اللحم المذبوح لوثن. وبعد معالجة هذه المشكلة، ختم بولس قائلًا: "فَإِذَا كُنْتُمْ تَأْكُلُونَ أَوْ تَشْرَبُونَ أَوْ تَفْعَلُونَ شَيْئًا، فَافْعَلُوا كُلَّ شَيْءٍ لِمَجْدِ اللهِ."[5]في حين أن بولس كان يعالج مسألة اللحم المذبوح لوثن، ينطبق المبدأ على جميع مجالات الحياة. إذا كنا نعبد حقًا، سنحيا حياتنا اليومية لمجد الله.
أحد تعريفات العبادة هو "... استجابة كل ما نحن عليه لكل ما هو الله."[6]ويُظهِر هذا التعريف أن العبادة تشمل كل أوجه الحياة. ويجب التوازن بين مبدأين عند تعريف العبادة.
العبادة الجماعية: عبادة يوم الأحد
تشير العبادة الجماعية إلى اجتماع جسد الكنيسة معًا. قد يحدث هذا الاجتماع في مبنى الكنيسة، أو في أحد المنازل، أو في مكانٍ آخر. المكان ليس مهمًا، ولكن تخصيص وقت للعبادة الجماعية أمر مهم. فقد مُنِحَ المؤمنون بالمسيح امتياز الاجتماع للعبادة الجماعية ومسؤوليته.[7]
العبادة كأسلوب حياة: العبادة في الحياة كلها
إذا سألت آدم وحواء في جنة عدن: "متى تعبدان؟" سيجيبان: "نحن نعبد دائمًا. حياتنا كلها عبادة." هذه هي العبادة كأسلوب حياة.
العبادة هي اجتماع مشترك للمؤمنين وهي حياة تُعاش لمجد الله أيضًا. قال إيريناوس أسقف ليون في القرن الثاني: "إن مجد الله إنسان، حي بالكامل." هذه ليست إنسانية محورها الإنسان؛ إنه اعتراف محوره الله بأن هدف الإنسان الأساسي هو أن يعيش لمجد الله. وهذه هي العبادة حقيقية.
[8]كمؤمنين بالمسيح، نحن نعطي الله كل جوانب حياتنا، حتى التفاصيل العادية. العبادة لا تقتصر على يوم الأحد. فعملنا، ولعبنا، ومهامنا المشتركة تؤدي لمجد الله. توضِّح رومية 12: 1 أن العبادة تشمل تقديم أجسادنا كذبيحة حية؛ هذه هي عبادتنا الروحية. لا يمكن أن تقتصر النظرة الكتابية للعبادة على اجتماع أسبوعي؛ بل تقديم حياتنا كلها لله.
تشمل النظرة الكتابية للعبادة كلًا من العبادة الجماعية والحياة اليومية. كلا الجانبين مهم. فإذا نسينا أن العبادة تشمل الحياة اليومية، يمكننا أن نحضر اجتماعات العبادة دون أن نرى أي تأثير في بقية حياتنا. وهذا يقودنا إلى المشاركة في العبادة الجماعية بينما لا نعيش في طاعة يومية لله.
ولكن، إذا شدَّدنا على أن "العبادة هي الحياة كلها"، ننسى أهمية تخصيص وقت منتظم للعبادة المركَّزة. تذكرنا المشاركة في العبادة الجماعية بوكالة الله على الحياة.
يظهر مبدأ الوكالة هذا في تقديم العشور وفي حفظ السبت (يوم الراحة). فالوكالة المسيحية تعني أن كل أموالنا ملك لله؛ ويظهر إيماننا بهذا المبدأ في تقديمنا للعشور. إن النظرة المسيحية للوقت تعني أن الحياة كلها ملك لله؛ ونُظهِر ذلك بتخصيص أحد أيام الأسبوع للعبادة والراحة. وبالطريقة نفسها، فإن جميع جوانب حياتنا هي جزء من العبادة؛ ونُظهِر ذلك من خلال الاجتماع مع اخوتنا المؤمنين للعبادة الجماعية.
وضَّح بوب كوفلين Bob Kauflin العلاقة بين العبادة الجماعية والعبادة كأسلوب حياة قائلًا:
"قد يكون يوم الأحد ذروة أسبوعنا، لكنه ليس النقطة الوحيدة. خلال الأسبوع نعيش حياة العبادة عندما نحب عائلاتنا، ونقاوم الإغراء، ونتحدث بشجاعة عن المظلومين، ونقف ضد الشر، ونعلن الإنجيل. في هذه الأمور كلها نحن نمثِّل الكنيسة العابدة المتفرِّقة.
لكننا نتعب في معركتنا ضد العالم، وضد جسدنا، وضد إبليس ونحتاج إلى أن نتقوَّى ونتشجَّع بكلمة الله ورعاية القديسين الآخرين. نريد أن نكون في شركة مع أولئك الذين ضمنا الله إليهم بدم ابنه. لذلك نلتقي لنصبح الكنيسة العابدة المجتمعة."[9]
[1]"يجب أن يكون قائد العبادة شخصًا يقدِّم نموذجًا للعبادة في جميع مجالات الحياة؛ ويتبع الله في كل شيء. ويقود الكنيسة في أسلوب حياة شامل للعبادة." - مقتبس من ستيفن ميللر
لقد خُلِقنا للعبادة. كلنا نعبد شيئًا ما أو شخصًا ما. نحن نعبد ما نقدِّره أكثر. تقول العبادة: "هذا ما يحتل المرتبة الأولى في حياتي."
كثير من الناس يعبدون المال، أو الوظائف، أو المكانة الاجتماعية، أو العلاقات، أو الملذات. هذه هي الأمور التي تحتل المرتبة الأولى في حياتهم. كيف تعرف ماذا تعبد؟ انظر إلى حياتك. ما الذي يأخذ أكبر قدر من الطاقة، والوقت، والمال؟ هذا هو الأمر الأكثر قيمة بالنسبة لك؛ هذا ما تعبده.[2]
الله وحده يستحق العبادة؛ وكل شيء آخر ثانوي. إن أسلوب حياة العبادة يضع الله أولًا في كل شيء. والعابدون الحقيقيون يضعون الله على عرش حياتهم؛ فهو صاحب القيمة العليا. وهذا يعني أن العابدين الحقيقيين يعيشون كل جزء من أجزاء الحياة لمجد الله.
العبادة الحقيقية تغيِّر قيمنا
في إشعياء 6، نرى أن العبادة الحقيقية مغيِّرة. لا تُظهر العبادة قيمنا فحسب، بل تغيِّر قيمنا أيضًا.
[3]إن العبادة، سواء أكانت لله أو للأصنام، تغيِّرنا. ويُظهر المزمور 115: 8 أن عبادة الأصنام تغيرنا إلى أسوأ. "مِثْلَهَا يَكُونُ صَانِعُوهَا، بَلْ كُلُّ مَنْ يَتَّكِلُ عَلَيْهَا."[4]يصبح عبدة الأصنام مثل أصنامهم. فالذين يعبدون المال يزدادون جشعًا؛ والذين يعبدون اللذة يزدادون استعبادًا لها؛ والذين يعبدون الشهرة يتمحورون حول أنفسهم أكثر فأكثر. نحن نصبح ما نعبد.
وبالطريقة نفسها، يصبح الذين يعبدون الله أكثر شبهًا به. "وَنَحْنُ جَمِيعًا نَاظِرِينَ مَجْدَ الرَّبِّ بِوَجْهٍ مَكْشُوفٍ، كَمَا في مِرْآةٍ، نَتَغَيَّرُ إِلَى تِلْكَ الصُّورَةِ عَيْنِهَا، مِنْ مَجْدٍ إِلَى مَجْدٍ."[5]في العبادة نتغير إلى صورته.
عندما نعبد، تتغير قيمنا. وكعابدين، يجب أن نسأل: "هل تغيِّر العبادة حياتي؟"
العيش لمجد الله يشمل الحياة كلها
العبادة كأسلوب حياة تعني أن كل الحياة تُعاش لمجد الله. يقسِّم العديد من المسيحيين حياتهم إلى جانبين منفصلين: جانب مقدَّس (يوم الأحد) وجانب دنيوي (يوم الاثنين إلى يوم السبت). فهم يعيشون كـ "مسيحيين يوم الأحد". يحضرون الكنيسة ويعترفون بالإيمان المسيحي، لكن عبادة يوم الأحد ليس لها أي تأثير على أخلاقيات العمل يوم الاثنين، أو الحياة العائلية يوم الأربعاء، أو الترفيه يوم السبت.
تشير كلمة "دنيوي" إلى الحياة في هذه الدنيا. فالمسيحي مدعو ليعيش حياة "دنيوية" لمجد الله. وليعيش يوم الاثنين بطريقة تظهر تأثير عبادة يوم الأحد. في نهاية اجتماع العبادة، يجب أن نسأل: "ماذا سأفعل غدًا لأضع عبادة اليوم موضع التنفيذ؟" هذه هي الحياة لمجد الله.
كيف تبدو عبارة "العيش لمجد الله"؟
العَيْش لمجد الله يعني أن يكون شغفنا بالله هو المتحكِّم في كل الحياة. وهذا يعني أن نحب الله لدرجة أن تكون سعادتنا فيما يرضيه. قال أحدهم إن حب شخص ما يعني أن تنشغل به. "أنت تحب الشخص (أو الشيء) الذي تفكِّر فيه عندما لا تفكِّر في أي شيء آخر."
بالطريقة نفسها، يشير لوي جيجلو Louie Giglio إلى "أننا نعرف ما هو الأسمى في أرواحنا بما يخرج من أفواهنا."[6]نحن نتحدث عمَّا هو أكثر قيمة بالنسبة لنا.
قد يبدو هذا مبالغة في تبسيط الأمر، ولكن فكِّر. ما الذي يتحدث عنه الشخص الذي يحب المال؟ المال. إنه يمجِّد المال. ما الذي يتحدث عنه شخص متعصب للرياضة؟ الرياضة. إنه يمجِّد فريقه الرياضي المفضل.
هل هذا يعني أنه يجب على المؤمن أن يتحدث عن الكتاب المقدس في كل موقف؟ لا؛ بل يعني ببساطة أن كل ما نتحدث عنه يمجِّد الله. عندما نتَّخذ قرارًا خاص بالعمل، لن نقول لزملائنا: "هذا القرار يجب أن يمجِّد الله" - لكن مجد الله سيؤثر على قرارنا. عندما يتعين علينا تأديب طفلنا، لن نبدأ الحديث بالقول "يا بني، أريد أن يمجِّد هذا الضرب الله" - لكننا سنسأل أنفسنا: "هل هذا التأديب يرضي الله أم أنني أخفِّف فقط من غضبي؟ أهكذا يؤدبني أبي السماوي؟"
كمؤمنين، نحن نتخذ كل قرار في ضوء مجد الله. العبادة كأسلوب حياة تعني أن الله ومجده هما محور كل ما نفعله.
رأينا في درسٍ سابق أنه بدون النعمة تصبح العبادة الجماعية ناموسية: "كيف نعبد بطريقة تنال رضا الله؟" وبالطريقة نفسها، بدون النعمة، يصبح حياة العبادة عبئًا ناموسيًّا: "ماذا لو لم يكن هذا القرار هو أفضل طريقة لتمجيد الله؟ هل سيغضب الله إذا أخفقت؟"
على عكس العبادة الناموسية، تصبح العبادة في ضوء نعمة الله امتيازًا رائعًا. فالعبادة الجماعية في ضوء نعمة الله هي فرصة للاحتفال بشخص الله وبعمله. وبالطريقة نفسها، فإن حياة العبادة (عندما نعيش في ضوء نعمة الله) هي فرصة لتمجيد الله في الحياة اليومية.
إن القرار المتعلِّق بالعمل الذي تتَّخذه يوم الاثنين ليس محاولة بائسة لإطاعة ناموس الله؛ بل فرصة سعيدة لتمجيد الله بأخلاقيات تتوافق مع طبيعته. وتأديب الطفل ليس جهدًا بائسًا لتجنب إغضاب الله؛ بل فرصة سعيدة لتقديم مثال عن طبيعة الله المُحبَّة لطفلي. النعمة تغيِّر أسلوب حياة العبادة.
[1]"لكل شخص مذبح. ولكل مذبح عرش. فكيف تعرف ماذا تعبد؟ الأمر سهل: اتبع مسار وقتك، ومشاعرك، وطاقتك، ومالك، وولائك. وفي نهاية هذا الدرب ستجد عرشًا، وأيًا كان على هذا العرش هو صاحب القيمة العليا بالنسبة لك. على هذا العرش، يجلس ما تعبده." لوي جيجلو
[2]مقتبس من
Louie Giglio, The Air I Breathe: Worship as a Way of Life. (Sisters, OR: Multnomah Publishers, 2003).
[3]العبادة ليست مجرد شيء نفعله؛ العبادة تفعل شيئًا لنا.
[6]Louie Giglio, “Psalm 16” in Matt Redman and Friends, Inside, Out Worship (Ventura: Regal Books, 2005), 78
أسلوب حياة العبادة: نموذج كتابيّ
في رومية 12: 1، المؤمن مطالَب أن يقدِّم نفسه "ذَبِيحَة ًحَيَّةً مُقَدًّسَةً مَرْضِيَّةً عِنْدَ اللهِ." هذه هي "عبادتنا الروحية." وتوضِّح رومية 12: 2 كيف ستقدَّم هذه الذبيحة. وهذا النص مهم جدًا لفهم العبادة كأسلوب حياة.
بعد أحد عشر إصحاحًا يضع فيها بولس الأساس اللاهوتي للحياة المسيحية، ينتقل إلى التطبيق. بما أننا تبررنا بالنعمة (رومية 1-11)، فعلينا أن نعيش بطريقة معينة (رومية 12-16). تقدِّم هذه الإصحاحات نموذجًا لأسلوب حياة العبادة.
الجانب السلبي لحياة العبادة
يبدأ بولس بوصية سلبية: "لاَ تُشَاكِلُوا هذَا الدَّهْرَ." يجب ألا نعيش وفقًا لهذا العالم. لا يمكننا الخضوع لهذا العالم ولملكوت السماوات معًا؛ لا يمكننا أن نعبد الله وروح هذا الدهر معًا.
ترجم ج. ب. فيلبس JB Philips وصية بولس كالتالي: "لا تدع العالم من حولك يضعك في قالبه." عندما يوضَع الطين في قالب، سرعان ما يتَّخذ شكل هذا القالب. يريد العالم أن يضع المؤمنين بالمسيح في قالبه. يريد أن يجبرنا على التكيُّف مع مطالبه. ولكن، علينا أن نعيش حياة العبادة، ونرفض تأثير هذا العالم.
هذه التجربة خطيرة بوجهٍ خاص لأننا يمكننا التكيُّف دون أن ندرك القالب. فالأسماك التي تعيش في الماء لا تفكِّر: "هذا ماء." إنه ببساطة العالم الذي تعيش فيه. والدودة التي تزحف على التراب لا تفكِّر: "هذا تراب." إنه ببساطة العالم الذي تعيش فيه. وإذا لم نتوخى الحذَّر، لن يفكر المؤمن المسيحي الذي يعيش في عالم ساقط: "هذا عالم ساقط." سيكون ببساطة العالم الذي نعيش فيه.
لهذا السبب العبادة الجماعية مهمة. وقد حذَّر كاتب رسالة العبرانيين من إهمال اجتماعنا. لماذا؟ لأن هذه هي الطريقة التي ننفِّذ بها هذه الوصايا الأخرى:
في العبادة، نتذكر أننا لسنا من هذا العالم. ففي بابل، كان دانيآل يصلِّي، وهو منفصل عن الهيكل، ولا يستطيع المشاركة في العبادة الجماعية لشعبه، ثلاث مرات في اليوم: "وَكُواهُ مَفْتُوحَةٌ فِي عُلِّيَّتِهِ نَحْوَ أُورُشَلِيمَ."[2]شدَّدت العبادة دانيآل حتى لا يكون "مشابهًا" للعالم في بابل. عندما ينظر دانيآل نحو أورشليم، كان يتذكَّر: "أنا لست مواطنًا في بابل. أنا مواطن من أورشليم. أنا لا أعبد مردوخ؛ انا أعبد يهوه."[3]
العبادة كأسلوب حياة تعني أننا نرفض أن نُغرَس في قالب عالمنا. وهذا أكثر من مجرَّد مقاومة مجموعة من الإغراءات. وأكثر من مجرَّد الالتزام بمجموعة من القواعد. وأكثر من مجرد نمط معين من اللباس، أو قواعد السلوك، أو الثقافة الدينية. إنها طريقة كاملة للتفكير والعيش. وهذا يعني تقييم كل شيء من جهة ملكوت الله.
كمؤمنين بالمسيح، لن نتأقلم أبدًا مع الثقافة المحيطة بنا. قال أحد الطلاب بعد أحد الصفوف الدراسية في الصين حول الموعظة على الجبل: "في الصين، من الصعب أن نعيش كما علَّم يسوع." فأجبته: "لا تستغرب. في أمريكا، من الصعب أيضًا أن نعيش كما علّم يسوع." مهما كانت الثقافة، فإن حياة العبادة ستتعارض مع روح هذا العالم.
الجانب الإيجابي لحياة عبادة
بعد الأمر السلبي، يتابع رومية 12 بوصية إيجابية: "بَلْ تَغَيَّرُوا عَنْ شَكْلِكُمْ بِتَجْدِيدِ أَذْهَانِكُمْ."
إن عكس التوافق مع هذا العالم ليس "كن مختلفًا" أو "كن نفسك." عكس التوافق مع هذا العالم هو "أن تتغيَّر" حتى تعرف "إرادة الله." فبعض المسيحيين يتوافقون مع نظرة مختلفة عن ثقافتهم، لكنهم لا يتغيروا إلى إرادة الله. بل يستبدلوا نظرة سياسية معينة، أو نظرة اجتماعية، أو نظام ملابس معين خاص بثقافة هذا العالم. فهم لم يتغيّروا بتجديد أذهانهم.
ترجم ج. ب. فيلبس J.B Phillipsهذه الآية هكذا: "لا تدع العالم من حولك يضغطك في قالبه" (السلبي)، "لكن دع الله يعيد تشكيلك حتى يتغير توجُّهك الذهني بالكامل" (الإيجابي). ويوضِّح باقي رسالة رومية كيف يبدو الذهن المتجدِّد.
رومية 12: يستخدم المؤمن المتغيِّر مواهبه الروحية لخدمة الآخرين.
إن حياة العبادة هي أكثر من مجرَّد سلوك؛ العبادة تغيِّر طريقة تفكيرنا بالكامل. تأمل تأثير حياة العبادة:
كيف ستبدو قارة أفريقيا إذا تغيَّر موقف رجال الأعمال والسياسيين المسيحيين تجاه المال والسلطة؟
كيف ستبدو الكنائس الآسيوية إذا رأى القادة أنفسهم وكلاء على أموال الله؟
كيف سيبدو الزواج في أمريكا إذا رأى المسيحيون الخيانة الزوجية بعيون الله وليس بعيون هوليوود؟
إن حياة العبادة تغيِّر ذهن المؤمن؛ ويظهر هذا الذهن المتغيِّر في حياة متغيِّرة؛ وتغيِّر هذه الحياة المتغيِّرة المجتمع. ستغيِّر حياة العبادة عالمنا في نهاية المطاف.
[3]مقتبس من Tim Keep, Bible Methodist Missions. Chapel sermon at Hobe Sound Bible College, November 2013
مخاطر العبادة: "العبادة" بدون طاعة
حذَّر الأنبياء من العبادة بدون طاعة. كان الناس في أيام إرميا يظنُّون أن الهيكل سيحميهم من بابل. فأجاب إرميا: "لاَ تَتَّكِلُوا عَلَى كَلاَمِ الْكَذِبِ قَائِلِينَ: هَيْكَلُ الرَّبِّ، هَيْكَلُ الرَّبِّ، هَيْكَلُ الرَّبِّ هُوَ!." لأَنَّكُمْ
ظنَّ شعب إسرائيل أن الطقوس يمكن أن تحل محل الطاعة. وقد حذَّر الأنبياء أن الطقوس بدون طاعة لا معنى لها.
في بعض التقاليد، تحل الممارسات الطقسية محل الطاعة. فعناصر العبادة موجودة. الترانيم تخبر بالحق. والكتاب المقدس يُقرأ ويُكرَز به. والصلاة تُصلِّى. ومع ذلك، لا توجد طاعة لكلمة الله. والحياة لا تتغيَّر. هذه طقوس وليست عبادة.
في بعض التقاليد، تحلُّ الاستجابة العاطفية محل الطاعة. فالهدف من الاجتماع هو خلق مشاعر معينة. الموسيقى تثير المشاعر. والعظة تقود إلى تقديم دعوة أو وقت للتعهدات. ومع ذلك، لا تتبع الخدمة حياة الطاعة والخضوع لله. هذا انفعال عاطفي وليست عبادة.
كانت العبادة في الهيكل تحتفل بعهد إسرائيل مع الله وتُذكِّر شعب إسرائيل بمسؤولياتهم في العهد. وفي الكنيسة الأولى، كانت العبادة تحتفل بالعهد الجديد الذي قُدِّم لنا بموت يسوع وتُذكِّر المؤمنين بالمسيح بمسؤوليتهم أن يحيوا حياة مقدسة. فالعبادة التي لا يترتب عليها طاعة عبادة باطلة.
العبادة الحقيقية تغيِّر العابد. وقد رأينا خلال هذا المقرَّر أنَّ الأشخاص الذين يعبدون عبادة حقيقية يتغيرون. وبينما تنهي دراسة هذا المقرَّر، فإن صلاتي ليس أن تكون أفضل في التخطيط لاجتماعات العبادة وفي قيادتها فحسب، بل أن تكون عابدًا تغيِّره العبادة. وأنت بدورك، ستقود كنيستك في العبادة التي تغيِّر كل فرد من أفراد الجماعة.
ما هو تأثير العبادة الحقيقية؟ استمع إلى راعي إحدى الكنائس الإسبانية.
"في عام 1991م، كان المناخ الروحي لكنيستنا في أدنى مستوياته. فقد سقط بعض أعضاء الكنيسة في فخ الزنى. وعندما قمنا بتأديب الأعضاء الذين سقطوا، انقسمت الكنيسة. وأخيرًا، عند مرحلة من الانهيار الروحي والعاطفي، اقترح شخص حديث الإيمان أن نصوم ونصلي طوال يوم الأحد. فعلنا هذا وبدأ الله يتحرك بيننا.
بعد أسابيع قليلة، بدأنا المعسكر السنوي الخاص بنا. وكان لا يزال هناك بعض الانقسام في الكنيسة. عندما بدأ الكارز عظته ليلة الأربعاء، شعر أن الله يطلب منه أن يرنِّم ترنيمة "كم أنتَ عظيم."
وبينما يرنِّم هذه الترنيمة الرائعة، جاء مجد الله إلى جمعٍ جائعٍ. فاستجاب البعض بالتسبيح؛ وبدأ آخرون يطلبون الله عند مذبح الكنيسة. وانفجرت سيدة كانت تعدُّ سبب النزاع في الكنيسة في البكاء. واعترفت أمام 400 شخص: ’أنا امرأة تعيسة للغاية لأنني أخطأت إلى الله وإلى كنيسته بالاحتفاظ بعدم الغفران في قلبي. وأسأل الرب أن يغفر لي وأطلب منكم ككنيسة أن تسامحوني. ‘
وعندما خرجت هذه الكلمات من شفتيها، بات الآخرون يتصالحون. في ذلك المساء، أعاد الله الوحدة في كنيستنا. عندما تواضع شعب الله في الصلاة والصوم، وعندما أطاع خادم الله قيادة الروح القدس، دخلنا إلى محضر الله. واعترفنا بخطيتنا؛ واستعيدت وحدتنا. هذه هي نتيجة العبادة الحقيقية."[1]
[1]شهادة القس سيدني جرانت Sidney Grant ، ارساليات الرجاء الدولية Hope International Missions
مراجعة الدرس العاشر
(1) العبادة الجماعية تحدث يوم الأحد؛ أما حياة العبادة فتحدث في الحياة اليومية. وكلاهما مهم في نظرة الكتاب المقدس للعبادة.
(2) تظهر العبادة الحقيقية ما نقدِّره حقًا.
(3) تغيِّر العبادة الحقيقية ما نقدِّره.
(4) حياة العبادة تعني العيش لمجد الله. وهذا يعني أن يكون الله هو محور الحياة كلها.
جانب إيجابي: "تَغَيَّرُوا عَنْ شَكْلِكُمْ بِتَجْدِيدِ أَذْهَانِكُمْ."
مهام الدرس العاشر
(1) اكتب مقالًا من 3-4 صفحات بعنوان "لاهوت العبادة الخاص بي." يجب أن يوضِّح هذا المقال كيف تقوم العبادة على مبادئ الكتاب المقدس. يجب أن يكون المقال كتابيًا وعمليًا.
(2) قدِّم عظة حول "العبادة الحقيقية" بناءً على يوحنا 4: 23-24.
(3) لإنهاء مشروع المقرَّر: اكتب تقريرًا من صفحة واحدة لقائد الصف يلخِّص ما تعلمتَه من "رحلة العبادة لمدة ثلاثين يومًا." لا داعي إلى تسليم دفتر يومياتك.
(4) لإجراء الاختبار الأخير، اكتب 1 كورنثوس 10:31 من ذاكرتك.
Print Course
SGC exists to equip rising Christian leaders around the world by providing free, high-quality theological resources. We gladly grant permission for you to print and distribute our courses under these simple guidelines:
No Changes – Course content must not be altered in any way.
No Profit Sales – Printed copies may not be sold for profit.
Free Use for Ministry – Churches, schools, and other training ministries may freely print and distribute copies—even if they charge tuition.
No Unauthorized Translations – Please contact us before translating any course into another language.
All materials remain the copyrighted property of Shepherds Global Classroom. We simply ask that you honor the integrity of the content and mission.
/Appendix Arabic files/L10 - every part of life (publisher).jpg)