Lesson 1: تعريف العبادة

في نهاية هذا الدرس يجب على الطالب أن:

(1) يكون لديه تعريف كتابيّ للعبادة.

(2) يدرك أن العبادة الصحيحة تؤثِّر في كل مجالات حياتنا.

(3) يتعرَّف على أنواع العبادة التي يقبلها الله.

(4) يقدِّر أهمية العبادة في الحياة المسيحية.

احفظ يوحنا 4: 23-24.

إنه صباح الأحد في أمريكا. يجتمع المسيحيون ذوو الثياب الأنيقة للعبادة في مبنى جميل. ويرنِّمون الترانيم الرائعة برفقة الأورغون وفريق الترنيم. وتلعب الأوركسترا أثناء جمع العطايا. ويصلي العابدون بصمت بينما يقود القس الصلاة. ويقتبس القس أثناء العظة من التفسيرات الموجودة بمكتبته الكبيرة. وبعد العظة، تحتفل الكنيسة بالتناول باستخدام صينية من الفضة، وخبز التناول، وكؤوس لكل الأفراد. هذه عبادة.

إنه صباح الأحد في الصين. يجتمع ثلاثون مؤمنًا يرتدون ملابس غير رسمية في شقة. يسبحون ويرنِّمون بدون آلات موسيقية. تُشارك القائدة حقيقةً تعلَّمتها مؤخرًا من خلال دراستها للكتاب المقدس. وخلال وقت الصلاة الممتد، يصلي أعضاء هذه الكنيسة البيتية بالتناوب لتلبية احتياجات بعضهم البعض. وبعد الصلاة، يحتفلون بتناول الخبز والنبيذ المقدَّم في كؤوس بلاستيكية. وبينما يغادر الناس، يضعون تقدماتهم بهدوء في سلة بالقرب من الباب. ويجري مشاركة هذه التقدمات مع الأعضاء الذين لديهم احتياجات خاصة. هذه عبادة.

إنه صباح الأحد في نيجيريا. يجتمع المسيحيون الذين يرتدون ملابس ملوَّنة ليقدموا عبادة مفعَّمة بالحيوية. يقود فريق التسبيح المصحوب بالجيتارات، والبيانو، والطبول جماعة المؤمنين في الترانيم المعروضة على الشاشة. تعزف الفرقة الموسيقية بينما يضع الأعضاء عطاياهم في صندوق جمع العطايا في مقدِّمة الكنيسة. العظة عملية وتخاطب احتياجات المجتمع النيجيري المعاصر. ينتهي وقت العبادة بفترة من المصافحة، والعناق، والاحتفال. هذه عبادة.

تأخذ العبادة العديد من الأشكال المختلفة. تختلف أشكال العبادة في كل بلد وكل ثقافة. فالعبادة هي أكثر من مجرَّد نوع معيَّن من الخدمة. في الواقع، العبادة أكثر من الخدمة نفسها؛ تشمل العبادة كل مجالات الحياة المسيحية. في هذا الدرس، سندرس التعريف الكتابي للعبادة.

◄ اقرأ يوحنا 4: 1-29. وناقش معنى "العبادة بالروح والحق."

تأتي كلمة "عبادة worship " في اللغة الإنجليزية من الكلمة الإنجليزية القديمة "worthship"، وتعني "الجدارة أو الاستحقاق". وتقديم "الاستحقاق" يعني الاعتراف باستحقاق الشخص وإكرامه. إن العبادة في أبسط صورها هي الاعتراف باستحقاق الله وإكرامه. أي إعطاء الله الإكرام الذي يستحقه.

◄ يقدِّم الجدول التالي ثلاثة تعريفات للعبادة. احفظ التعريف الأكثر أهمية بالنسبة لك.

العبادة هي الخضوع بمهابة

تحمل الكلمات العبرية واليونانية الأساسية المترجمة "عبادة" في الكتاب المقدس فكرة "السجود" أو "السقوط" أمام الله.[1] ويشير هذا إلى الخضوع المتواضع في العبادة. ويعكس فعل السجود الجسدي مهابة القلب. فمنذ القرن الثاني على الأقل، كان المسيحيون يركعون في خشوع عند الصلاة.

في رؤيا 4: 10-11، رأى يوحنا الرسول العبادة التي تحدث في السماء:

"يَخِرُّ الأَرْبَعَةُ وَالْعِشْرُونَ شَيْخًا قُدَّامَ الْجَالِسِ عَلَى الْعَرْشِ، وَيَسْجُدُونَ لِلْحَيِّ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ، وَيَطْرَحُونَ أَكَالِيلَهُمْ أَمَامَ الْعَرْشِ قَائِلِينَ: «أَنْتَ مُسْتَحِق أَيُّهَا الرَّبُّ أَنْ تَأْخُذَ الْمَجْدَ وَالْكَرَامَةَ وَالْقُدْرَةَ، لأَنَّكَ أَنْتَ خَلَقْتَ كُلَّ الأَشْيَاءِ، وَهِيَ بِإِرَادَتِكَ كَائِنَةٌ وَخُلِقَتْ.»"

عندما يؤتى بملك مهزوم أمام قيصر، كان يُطلَب منه أن يلقي بتاجه عند قدَمي قيصر، وأن ينحني في خضوع. ويُظهر يوحنا أن الله، الأقوى كثيرًا من قيصر والأكثر استحقاقًا، يستحق خضوع العابدين المتواضع.

في العهد القديم، رفض الله ذبائح المتمردين. "هذَا الشَّعْبَ قَدِ اقْتَرَبَ إِلَيَّ بِفَمِهِ وَأَكْرَمَنِي بِشَفَتَيْهِ، وَأَمَّا قَلْبُهُ فَأَبْعَدَهُ عَنِّي، وَصَارَتْ مَخَافَتُهُمْ مِنِّي وَصِيَّةَ النَّاسِ مُعَلَّمَةً..."[2] ظاهريًّا، كانوا يبدون كعابدين؛ يقولون الكلمات الصحيحة، ويتبعون الطقوس الصحيحة. داخليًّا، كانت قلوبهم بعيدة عن الله. فالعبادة الحقيقية هي الخضوع بمهابة من القلب.

ونرى هذه الحقيقة نفسها في العهد الجديد. فقد جادلت المرأة السامرية حول مكان العبادة بالجسد، أورشليم أم جبل جرزيم. وأشار يسوع إلى مكان العبادة بالروح، أي القلب. "اَللهُ رُوحٌ. وَالَّذِينَ يَسْجُدُونَ لَهُ فَبِالرُّوحِ وَالْحَقِّ يَنْبَغِي أَنْ يَسْجُدُوا."[3] تتطلب العبادة الحقيقية الخضوع لله.

تحترم العبادة الحقيقية الشخص المعبود. في بعض الكنائس، لا تعترف العبادة بالمهابة التي يستحقها الله. كما سنرى في تعريفٍ لاحق، فالعبادة تشمل الاحتفال، ولكن العبادة أيضًا تهاب الله. ولا يعني هذا أن أسلوبًا واحدًا فقط من العبادة هو الأسلوب الصحيح. ولكن، يذكرنا هذا التعريف الأول أنه عندما نقرر ممارسات العبادة الخاصة بنا، يجب أن نسأل: "هل أظهِر احترامي لله الذي أعبده؟"

العبادة هي خدمة

تُتَرجَم كلمة أخرى من الكلمات التي تشير إلى العبادة في العهد الجديد إلى "خدمة service"[4] "فَأَطْلُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ بِرَأْفَةِ اللهِ أَنْ تُقَدِّمُوا أَجْسَادَكُمْ ذَبِيحَةً حَيَّةً مُقَدَّسَةً مَرْضِيَّةً عِنْدَ اللهِ، عِبَادَتَكُمُ الْعَقْلِيَّةَ." أو"...عبادتكم الروحية."[5] وتأتي في ترجمة أخرى "خدمتكم المتعقِّلة... your reasonable service"

تربط كلمة "خدمة" بين خضوعنا بمهابة والحياة اليومية. فلا تكون خدمتنا، أو عبادتنا مقبولة عند الله إلا عندما نقدم أنفسنا كـ "ذبائح حية". ويُظهِر استخدام كلمة "خدمة" في وصف العبادة أن العبادة تشمل أكثر مما يحدث في مبنى الكنيسة. إن اجتماع الكنيسة بشكلٍ منتظم أمر مهم؛ كانت الكنيسة الأولى تقدِّر العبادة الجماعية.[6] غير أن العبادة لا تنتهي بانتهاء الاجتماع العام. فالعبادة الحقيقية تؤثر في كل مجالات الحياة.

العبادة هي تسبيح

تُستَخدَم كلمة "تسبيح" أكثر من مرة في سفر المزامير. وهناك ثلاث كلمات عبرية تُتَرجَم إلى تسبيح. الكلمة الأولى halal، وتحمل فكرة "الاحتفال" أو "الافتخار." والكلمة الثانية yadah، وتعني "المدح" أو "الشكر" أو "الاعتراف." والكلمة الثالثة zamar، وتعني "يغني" أو "يرنِّم."

تشير هذه الكلمات، وخاصةً كلمة halal، إلى فرح العبادة. halal هي الكلمة التي يستخدمها الشخص اليهودي "للتفاخر". وفي العبادة، نفتخر بالله؛ ونحتفل بصلاحه؛ ونبتهج بعظمته.

إن العبادة الحقيقية تهاب الله؛ غير أنها تحتفل أيضًا بالله! في العبادة، نفرح بصلاح الله. وسندرس في الدرس السادس دور الموسيقى في العبادة. الموسيقى مهمة في العبادة لأنها تتيح لجماعة المؤمنين الاشتراك في الاحتفال بالله وتسبيحه.

العبادة هي شركة

العبادة هي شركة بين الله والإنسان. وتشمل أيضًا الشركة بين العابدين. إن كلمة Koinania تعني شركة أو مشاركة. وغالبًا ما تُستَخدم هذه الكلمة في سياق العبادة. "كَانُوا (المؤمنون) يُواظِبُونَ عَلَى تَعْلِيمِ الرُّسُلِ، وَالشَّرِكَةِ (koinania)، وَكَسْرِ الْخُبْزِ، وَالصَّلَوَاتِ."[7] ونحن كمؤمنين، قد دعينا "إِلَى شَرِكَةِ (koinania) ابْنِهِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ رَبِّنَا."[8]

يعتبر الثالوث نموذجًا لفهم العبادة كشركة. فبالطريقة نفسها التي يتواصل بها أعضاء اللاهوت مع بعضهم البعض في شركة، نتواصل نحن مع بعضنا البعض ومع الله في العبادة. وقد كتب بولس في البركة الختامية التي تربط العبادة الأرضية بالثالوث الأبدي قائلًا: "نِعْمَةُ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، وَمَحَبَّةُ اللهِ، وَشَرِكَةُ الرُّوحِ الْقُدُسِ مَعَ جَمِيعِكُم."[9] فإذ نتَّحد مع المسيح، نشارك بالروح في شركة الابن مع الآب. في العبادة، نختبر شركة الثالوث الغنية. فعبادتنا الأرضية تُوضَع على غرار نموذج شركة الثالوث الكاملة.

إن العبادة على نمط الثالوث هي اختبار النعمة، وليس الأعمال. أصبحت العبادة ممكنة من خلال رئيس كهنتنا، يسوع المسيح. فهو يأخذ عبادتنا، غير المستحقة، ويقدِّسها، ويقدمها إلى الآب بلا عيب ولا دنس. ويقبل الآب عبادتنا من أجل يسوع، ونحن متحدون بيسوع في حياته بالروح القدس.

وهذا له تأثير عمليّ في العبادة. بمعزل عن الثالوث، تصبح العبادة مجموعة أخرى من المطالب الأخلاقية. ويبدو أن هذا الأسلوب في العبادة هو أساس "حروب العبادة"[10] اليوم. تفترض العديد من المناقشات حول العبادة أن الأسلوب الصحيح للعبادة سيحظى بقبول الله. ويعتقد بعض القادة العابدين أن "العبادة التقليدية تنال رضى الله لأنها تقرُّ بعظمته وقداسته." ويعتقد قادة آخرون أن "العبادة المعاصرة تنال رضى الله لأنها ’من القلب.‘"

يفترض كلا الطرفين أن عبادتنا، في حد ذاتها، تستحق قبول الله. في المقابل، يجب أن نفرح بأن العبادة لا تعني أن نكون مستحقين أمام الله؛ بل تعني التجاوب مع الله بالعبادة التي سبق وقدمها من خلال يسوع المسيح. نحن لا نعبد لأن العبادة ستنال رضى الله، بل لأننا بالنعمة قد مُنحنا امتياز الشركة مع الله.

إن شركتنا koinania المحدودة اليوم (الشركة مع الله في العبادة والشركة مع المؤمنين الآخرين) هي مجرَّد لمحة من العبادة السماوية. وبصفتنا عابدين، نسعى إلى الشركة مع رفقائنا المؤمنين لأن العبادة على الأرض هي تدريب على العبادة في الأبدية.

العبادة تشمل الحياة كلّها

من بين الكلمات الأخرى التي تستخدم للعبادة في العهد الجديد هي كلمة "الديانة."[11]

"إِنْ كَانَ أَحَدٌ فِيكُمْ يَظُنُّ أَنَّهُ دَيِّنٌ، وَهُوَ لَيْسَ يُلْجِمُ لِسَانَهُ، بَلْ يَخْدَعُ قَلْبَهُ، فَدِيَانَةُ هذَا بَاطِلَةٌ. اَلدِّيَانَةُ الطَّاهِرَةُ النَّقِيَّةُ عِنْدَ اللهِ الآبِ هِيَ هذِهِ: افْتِقَادُ الْيَتَامَى وَالأَرَامِلِ فِي ضِيقَتِهِمْ، وَحِفْظُ الإِنْسَانِ نَفْسَهُ بِلاَ دَنَسٍ مِنَ الْعَالَمِ."[12]

تُظهِر هذه الكلمة أن العبادة هي أكثر من مجرَّد ما يحدث يوم الأحد. في بعض الكنائس، يُنظَر إلى "العبادة" على أنها خدمة الكنيسة فحسب. وتحد بعض الكنائس من هذا الأمر أكثر: "صباح الأحد هو ’عبادة. ‘.ومساء الأحد هو كرازة." وتقلِّص بعض الكنائس الأمر أكثر فأكثر: "إن ’العبادة ‘هي الجزء الذي تصاحبه الموسيقى في خدمتنا. ونتبع العبادة بالوعظ."

يشمل التعريف الكتابي للعبادة الحياة كلّها. إن خدمة العبادة هي تعبير مركَّز عن العبادة، لكن خدمة العبادة ليست كافية في حد ذاتها. لا بُدَّ أن نحافظ على "نمط حياة من العبادة." ويجب أن يظهر تأثير عبادتنا الجماعية الأسبوعية في حياتنا اليومية.

تظهر العبادة الحقيقية في الخضوع اليومي لله. ويوضِّح يعقوب أنه إذا رنمَّت ترانيم التسبيح يوم الأحد، ولكنني لم أتحكَّم في لساني يوم الاثنين، فإن عبادتي غير مكتملة. فالعبادة "الطاهرة النقية" تشمل الجوانب العملية للخدمة (افتقاد اليتامى والأرامل) والتدريب اليومي على الطاعة (حِفْظُ الإِنْسَانِ نَفْسَهُ بِلاَ دَنَسٍ مِنَ الْعَالَمِ).

في إشعياء 6، رأى النبي الله جالسًا على عرشه. وقد غيَّر هذا الاختبار خدمة إشعياء كنبيّ. وفي الهيكل، سمع إشعياء "صَوْتَ السَّيِّدِ قَائِلاً: «مَنْ أُرْسِلُ؟ وَمَنْ يَذْهَبُ مِنْ أَجْلِنَا؟» فَقُلْتُ: «هأَنَذَا أَرْسِلْنِي.»"[13] تغيِّر العبادة الحقيقية حياتنا وتجعلنا خدَّامًا مستعدِّين وفعالين لله.

◄ اقرأ ملاخي 1: 6-9؛ 1 صموئيل 13: 8-14؛ لاويين 10: 1-3؛ أعمال الرسل 5: . ماذا تعلمنا هذه النصوص عن العبادة؟

[1] وصف آي. دبليو. توزر العبادة بأنها "الجوهرة المفقودة" في الكنيسة المعاصرة. وقال إننا نعرف كيف نعظ، وكيف نكرز، وكيف يكون لنا شركة. ولكن، غالبًا ما نفشل في العبادة بكل ما لدينا من قوة. نحن نشاهد الواعظ يعظ؛ ونستمع لفريق التسبيح، أو الترانيم الفردية؛ ونقدم المال في صندوق العطايا. ولكننا غالبًا ما نفشل في تقديم عبادة حقيقية؛ نحن نسمح للنشاطات أن تحل محل العبادة الحقيقية.

يجب أن تكون العبادة مهمة بالنسبة لنا لأنها مهمة عند الله.

◄ اقرأ الخروج 20: 1-5 لترى الأهمية التي يوليها الله للعبادة.

ترتبط الوصية الأولى والثانية بالعبادة. تخبرنا الوصية الأولى من نعبد. "لاَ يَكُنْ لَكَ آلِهَةٌ أُخْرَى أَمَامِي." وتخبرنا الوصية الثانية كيف نعبد. "لاَ تَصْنَعْ لَكَ تِمْثَالاً مَنْحُوتًا...." ثمَّ، في الآيات الأخيرة من سِفر الخروج 20، يعود الله إلى موضوع العبادة. وتعلِّم هذه الآيات شعب إسرائيل كيف يبنون مذابحهم، وكيف يقتربون إلى المذبح باحترام.

◄ اقرأ الخروج 20: 23-26. العبادة مهمة بالنسبة لله!

تلعب العبادة دورًا مركزيًّا في الكتاب المقدس. ويعطي سِفر الخروج وسِفر اللاويين إرشادات محددة لعبادة شعب إسرائيل. ويمثِّل سِفر المزامير كتاب ترانيم للعبادة. ونرى في الأناجيل أشخاصًا يسجدون لتقديم العبادة ليسوع.

◄ اقرأ هذه الأمثلة من إنجيل متّى: 2: 11؛ 8: 2؛ 9: 18؛ 14: 33؛ 15: 25؛ 28: 17.

في سفر أعمال الرسل، تجتمع الكنيسة للعبادة.[2] ويتناول بولس في رسائله ممارسات العبادة في الكنيسة.[3] ويتيح لنا سِفر الرؤيا أن ننظر في السماء لنرى لمحة من العبادة التي تحدث بالفعل عند عرش الله؛ فالعبادة في الأرض هي تدريب للعبادة في السماء.[4] العبادة مهمة عند الله.

العبادة مهمة لأننا في العبادة نرى الله

◄ اقرأ إشعياء 6: 1-8. وناقش اختبار إشعياء في الهيكل.

يقدِّم إشعياء 6 صورة كتابية مهمة للعبادة. تُظهِر هذه الصورة أننا في العبادة نرى الله. في الهيكل، رأي إشعياء "السَيِّدَ... عَال وَمُرْتَفِعٍ."

تتكرَّر هذه الحقيقة بطوال الكتاب المقدس. عندما كان يوحنا يعبد "في يوم الرب" رأى رؤاه السماوية.[5] وبينما كان بولس وسيلا يعبدان بالصلاة والتسبيح، أظهر الله قوته.[6] وتحمَّل داود الألم الذي جعله يصرخ "إلهي، إلهي، لماذا تركتني؟" وفي وسط ألمه، رأى الله من خلال العبادة والتسبيح "وَأَنْتَ الْقُدُّوسُ الْجَالِسُ بَيْنَ تَسْبِيحَاتِ إِسْرَائِيلَ."[7] في العبادة، نرى الله.

العبادة مهمة لأننا في العبادة نرى أنفسنا

في الهيكل، لم يرَ إشعياء "السَيِّدَ... عَال وَمُرْتَفِعٍ" فحسب، بل رأى نفسه أيضًا. عندما رأى إشعياء الله على عرشه، قال: "وَيْلٌ لِي! إِنِّي هَلَكْتُ، لأَنِّي إِنْسَانٌ نَجِسُ الشَّفَتَيْنِ..." فالعبادة الحقيقية تتيح لنا أن نرى أنفسنا كما يرانا الله.

لذلك، تشمل الطقوس الكنسية التقليدية (الليتورجيا) صلاة الاعتراف. لا تقول صلاة الاعتراف: "لقد عصينا ناموس الله وارتكبنا الخطية تعمُّدًا." بل تقر صلاة الاعتراف بأنه: "حتى أكثر القلوب البشرية طهارة تُعتَبَر نجسة عند مقارنتها بالطهارة المطلقة للإله القدوس. نحن في حاجة دائمة إلى نعمة الله."

في العبادة، نرى أنفسنا بعينَيّ الله القدوس. وبمعزل عن العبادة، سيكون هذا المنظر اختبارًا مرعبًا. لكن لأننا نرى الله، نتطهَّر، ولا نُدان. لأننا رأينا الله ونعمته، يمكننا أن نرى أنفسنا بصدق، ونعترف بحاجتنا إليه، ونطلب نعمته في حياتنا.

تكشف العبادة ذواتنا، لكنها لا تتركنا كما تجدنا. في ضوء طهارة الله، رأى إشعياء نفسه نجسًا. غير أنه، بدلًا من اليأس، أدَّت العبادة إلى التغيير.

"فَطَارَ إِلَيَّ وَاحِدٌ مِنَ السَّرَافِيمِ وَبِيَدِهِ جَمْرَةٌ قَدْ أَخَذَهَا بِمِلْقَطٍ مِنْ عَلَى الْمَذْبَحِ، وَمَسَّ بِهَا فَمِي وَقَالَ: «إِنَّ هذِهِ قَدْ مَسَّتْ شَفَتَيْكَ، فَانْتُزِعَ إِثْمُكَ، وَكُفِّرَ عَنْ خَطِيَّتِكَ.»"[8]

لقد تغيَّر إشعياء بلقائه بالله القدوس.

إن العبادة الحقيقية تغيِّر العابِد- إشعياء في الهيكل، والمرأة السامرية عند البئر، والتلاميذ على جبل التجلِّي. اللقاء مع الله يغيِّر العابد.

العبادة مهمة لأننا في العبادة نرى عالمنا

في العبادة، رأى إشعياء الله؛ ورأى نفسه؛ ورأى احتياجات عالمه. "أَنَا سَاكِنٌ بَيْنَ شَعْبٍ نَجِسِ الشَّفَتَيْنِ." فقال: "هأَنَذَا أَرْسِلْنِي." في العبادة نؤهَّل لخدمة فعَّالة لعالم محتاج.

[9]رأينا آنفًا أن العبادة الحقيقية تؤثر في الحياة كلها. تفصل بعض الكنائس بين "العبادة" و"الكرازة." فيقول البعض: "تركِّز كنيستنا على الكرازة. يمكن أن تركِّز كنائس أخرى على العبادة." أو يقولون: "إن هدفنا هو العبادة. سنترك الكرازة والإرسالية لشخصٍ آخر." ويُظهِر هذا سوء فهم للعبادة. في العبادة، نترك المجال لله ليرينا احتياجات العالم من حولنا. إن العبادة الحقيقية تؤدي إلى الكرازة.

كشفت العبادة الحقيقية عن حاجة إشعياء - فغيَّرته. وكشفت عن حاجة عالم إشعياء – فكرَّس إشعياء نفسه لتغيير ذلك العالم. في العبادة، نكتسب شغفًا لخدمة عالمنا. إن الاستجابة الضرورية للعبادة الحقيقية هي: "هأَنَذَا أَرْسِلْنِي."

حذَّر أوزوالد شامبرز Oswald Chambers المرسلين المستقبليين قائلًا:

"إذا لم تكن تعبد في الظروف اليومية، عندما تشارك في عمل الله، فلن تكون عديم الفائدة فحسب، بل ستكون عائقًا لمن حولك." [10]

أدرك تشامبرز أهمية العبادة كإعداد للخدمة الفعالة. في العبادة، يكشف الله حاجات العالم من حولنا، ويعدُّنا لتلبية تلك الحاجات.

العبادة مهمة لأن عدم العبادة يفصلنا عن الله

◄ اقرأ رومية 1: 18-25. ما العلاقة بين العبادة الباطلة والخطية؟

في بداية رسالة رومية، يوضِّح بولس سبب إدانة الإنسان أمام الله. ويُظهر أن حالة الإنسان الساقطة ناتجة عن رفضه لعبادة الله الحقيقي. اتبع الخطوات التي يشرحها بولس في رومية 1: 21-25.

"لأَنَّهُمْ لَمَّا عَرَفُوا اللهَ لَمْ يُمَجِّدُوهُ أَوْ يَشْكُرُوهُ كَإِلهٍ (لم يعبدوا الله)." ونتيجة لذلك "...حَمِقُوا فِي أَفْكَارِهِمْ، وَأَظْلَمَ قَلْبُهُمُ الْغَبِيُّ. وَبَيْنَمَا هُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ حُكَمَاءُ صَارُوا جُهَلاَءَ، وَأَبْدَلُوا مَجْدَ اللهِ الَّذِي لاَ يَفْنَى بِشِبْهِ صُورَةِ الإِنْسَانِ الَّذِي يَفْنَى، وَالطُّيُورِ، وَالدَّوَابِّ، وَالزَّحَّافَاتِ." وللدينونة "أَسْلَمَهُمُ اللهُ أَيْضًا فِي شَهَوَاتِ قُلُوبِهِمْ إِلَى النَّجَاسَةِ..." وحدث هذا لأنهم "اسْتَبْدَلُوا حَقَّ اللهِ بِالْكَذِبِ، وَاتَّقَوْا وَعَبَدُوا الْمَخْلُوقَ دُونَ الْخَالِقِ، الَّذِي هُوَ مُبَارَكٌ إِلَى الأَبَدِ. آمِينَ."

يوضِّح بولس أن سقوط البشر في الحماقة، والفساد، والشهوة ناتج عن رفضهم أن يعبدو الله ("أن يُمَجِّدُوهُ أَوْ يَشْكُرُوهُ كَإِلهٍ.") لم يعبدوا الله؛ بل "اتَّقَوْا وَعَبَدُوا الْمَخْلُوقَ دُونَ الْخَالِقِ."

الجميع يعبدون. المسيحيون يعبدون الله God، إله الكتاب المقدس. والمسلم يعبد الله Allah إله القرآن. والملحد يعبد "حكمته" الخاصة. الجميع يعبدون. إذا رفضنا أن نعبد الخالق، سنعبد المخلوق.

إن العبادة مهمة. العبادة الحقيقية للإله الحقيقي تغيرنا إلى صورته. وعبادة إله باطل تغيرنا إلى صورة هذا الإله. نحن نتغير لنشبه ما نعبده.

حدَّدَتْ مارفا داون Marva Dawn ثلاثة أهداف للعبادة الحقيقية. [1] في العبادة:

(1) نلتقي بالله

"خدمة العبادة" التي لا توصِّلنا إلى الله لا ترقى إلى مستوى العبادة الحقيقة. وهذا لا يعني أن كل خدمات العبادة ستكون عاطفية أو درامية. ولا يعني أن يكون "موضوع" كل خدمة هو العبادة. ولكن في كل خدمة، يجب أن نجد أنفسنا في محضر الله. قد يكون هذا من خلال حقيقة نكتسبها من العظة؛ أو من خلال قراءة كلمة الله؛ أو من خلال ترنيمة تسبِّح الله؛ أو ربما في وقت صلاة نأخذ فيه قوة جديدة في مسيرتنا مع الله. بطريقةٍ ما، يجب أن تدخلنا كل عبادة إلى لقاء مع الله.

(2) تتشكَّل الطبيعة المسيحية

في العبادة، نرى أنفسنا ونتغير. في العبادة نكتسب حقائق جديدة تشكِّل شخصيتنا المسيحية. عندما نعبد الله، تتشكَّل طبيعتنا أكثر فأكثر على صورته. حتى نصبح شبه من نعبده.

(3) نبني مجتمعًا مسيحيًّا

في العبادة، نرى العالم من حولنا ونُلزم أنفسنا بخدمة احتياجات هذا العالم. وفيما نفعل ذلك، تُبنى الكنيسة، وينمو المؤمنون "فِي كُلِّ شَيْءٍ إِلَى ذَاكَ الَّذِي هُوَ الرَّأْسُ: الْمَسِيحُ."[2] العبادة الحقيقية هي أداة لبناء مجتمع مسيحيّ حقيقيّ.

◄ برأيك، ما هو نوع العبادة التي يقبلها الله؟

قال يسوع للمرأة السامرية إن "الساجدين الحقيقيين" "يسجدون للآب بالروح والحق." [1]هناك عبادة حقيقية مقبولة عند الله؛ وهذا يعني ضمنًا أن هناك "عبادة باطلة" غير مقبولة.[2]

كثيرًا ما يسأل قادة العبادة: "هل حفَّزت عبادتنا جماعة المؤمنين؟ هل وصلت إلى الناس بأسلوبٍ مُمتِع؟" يُظهر الكتاب المقدس أن الأسئلة الأكثر أهمية هي: "هل أكرمت عبادتنا الله؟ هل نعبد الله كما يستحق؟ هل عبادتنا مقبولة عنده؟"

العبادة التي يرفضها الله

لا يقبل الله العبادة الجاهلة

كانت المرأة السامرية تعبد "ما لا تعرفه". ورأى بولس في أثينا أناسًا يعبدون "إلهًا مجهولًا."[3]

سندرس في الدرس الثاني طبيعة الله الذي نعبده. عندما لا نعرف الله حقًا، تكون عبادتنا جاهلة؛ عبادة لإله مجهول. نحن نمارس الطقوس الدينية (الليتورجيا) بشكل سطحيّ، لكن عبادتنا هي "لإله مجهول."[4] يجب أن تكشف العبادة عن طبيعة الله للعابدين. ويجب أن نرنِّم ترانيم تتحدث عن صفات الله؛ ونقرأ الكتاب المقدس الذي يقول الحق عن الله؛ ونعظ عظات تعلن طبيعة الله. يجب ألَّا نقبل عبادة "إله مجهول".

الله لا يقبل العبادة الوثنية.

الوثن هو أيّ شيء يأخذ المكانة التي يستحقها الله كسلطة عليا في أيّ جانب من جوانب الحياة. في بعض المناطق في العالم، الأوثان هي تماثيل لآلهة وثنية. وفي مناطق أخرى من العالم، تتمثَّل الأوثان في الوظائف، والحسابات البنكية، والمنازل، ووسائل الترفيه. أي شيء يأخذ مكانة الله التي يستحقها في حياتنا هو وثن. إذا كنا نذهب إلى الكنيسة يوم الأحد، لكننا نسمح لأمور أخرى أن تكون لها السلطة النهائية في حياتنا اليومية، نحن نعبد وثنًا.

الله لا يقبل العبادة المتدنيَّة.

◄ اذكر بعض الأمثلة عن العبادة المتدنية.

حذَّر ملاخي النبي أن عبادة إسرائيل باتت مهينة لله. فاعترضوا قائلين: "بِمَ احْتَقَرْنَا اسْمَكَ؟" فأجابهم ملاخي:

"إِنْ قَرَّبْتُمُ الأَعْمَى ذَبِيحَةً، أَفَلَيْسَ ذلِكَ شَرًّا؟ وَإِنْ قَرَّبْتُمُ الأَعْرَجَ وَالسَّقِيمَ، أَفَلَيْسَ ذلِكَ شَرًّا؟ قَرِّبْهُ لِوَالِيكَ، أَفَيَرْضَى عَلَيْكَ أَوْ يَرْفَعُ وَجْهَكَ؟ قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ."[5]

لن يقدِّموا أبدًا حيوانًا أعرج كهدية لحاكم مدينتهم، لكنهم قدموا حيوانات عرجاء كذبيحة لإله الكون القدير.

يعتقد البعض أن: "الجوانب الخارجية من العبادة ليست مهمة. فالله ينظر إلى القلب." صحيح أن الله ينظر إلى القلب. ولكن، من الواضح بطوال الكتاب المقدس أن الجوانب الخارجية للعبادة مهمة بالنسبة لله. يُعطي سفر الخروج وسفر اللاويين إرشادات مفصَّلة عن مطالب الله للعبادة. كانت الإرشادات المتعلقة بخيمة الاجتماع دقيقة. وأعطى الله إرشادات مفصَّلة عن الثياب التي يرتديها الكهنة. في خروج 39-40، تتكرر عبارة "كما أمر الرب موسى" ثلاث عشرة مرة لإظهار طاعة إسرائيل. كانت تفاصيل العبادة مهمة في نظر الله؛ لقد طلب أفضل ما لديهم.

نحن نقدِّم عبادة متدنِّية عندما لا نعطي الله أفضل ما لدينا. مع أننا لم نعد نقدِّم ذبائح حيوانية لله، لا تزال هذه المبادئ مهمة. تُذكرنا الأسئلة المطروحة في سفر ملاخي بالأسئلة التي يجب أن نسألها حول عبادتنا اليوم.

• الرعاة: "هل كنت سأعد العظة بعناية أكبر إذا كان الحاكم بين الحاضرين؟ هل أقدم ذبيحة عرجاء إلى الله؟"

• العازفون والمرنمون: "هل كنت سأتدرب بدقة أكثر إذا كان هناك موسيقيّ مشهور بين الحاضرين؟ هل أقدم ذبيحة عرجاء إلى الله؟"

• الحاضرون: "هل كنت سأستمع لهذه العظة بانتباه أكثر إذا كان رئيس الجمهورية هو المتكلم؟ هل أقدم ذبيحة عرجاء إلى الله؟"

الله لا يقبل العبادة المتفاخرة

لا يقبل الله ذبيحة هي ليست أفضل ما لدينا. ومع ذلك، هناك خطر معاكس يجب أن نتجنبه. لا يقبل الله ذبائح القلب المتكبر والمتعجرف. مع أننا نقدم أفضل ما لدينا إلى الله، يجب أن ندرك أنه لا يوجد شيء نقدمه يستحق قبول الله حقًا. أفضل ما نقدمه هو مجرَّد عربون صغير لما يستحقه الله. نحن نأتي إلى محضر الله بتواضع، وليس بكبرياء واستحقاق ذاتيّ.

العبادة التي يقبلها الله

إذا كانت هذه صفات العبادة التي لا يقبلها الله، ما هو نوع العبادة التي يقبلها الله؟ يذكر جاري رايمرسGary Reimers ثلاث صفات للعبادة التي يقبلها الله:

• العبادة المقبولة تركِّز على الشخص الصحيح.

• العبادة المقبولة تحقِّق الغرض الصحيح.

• العبادة المقبولة تتبع النمط الصحيح.

العبادة المقبولة تركِّز على الشخص الصحيح.

مثل إشعياء 6، يفتح رؤيا 4 نافذة إلى السماء. ينصب اهتمام العابدين في رؤيا 4 على "الجالس على العرش". العبادة الحقيقية تركِّز على الله. وتشير إليه بصفته مَن يستحق العبادة.

العبادة المقبولة تحقِّق الغرض الصحيح.

يظهر المزمور 96: 7-8 الغرض من العبادة:

"قَدِّمُوا لِلرَّبِّ يَا قَبَائِلَ الشُّعُوبِ، قَدِّمُوا لِلرَّبِّ مَجْدًا وَقُوَّةً. قَدِّمُوا لِلرَّبِّ مَجْدَ اسْمِهِ. هَاتُوا تَقْدِمَةً وَادْخُلُوا دِيَارَهُ."

تعطي العبادة الله المجد الذي يستحقه. بغض النظر عن الترانيم التي نرنِّمها، أو المشاعر التي نثيرها، أو تجاوب الحاضرين معنا، فإن العبادة التي لا تمجِّد الله لا تحقق الغرض منها.

ليس الغرض من العبادة أن أحصل على بركة لنفسي؛ الغرض من العبادة هو إكرام الله وتمجيده. عندما نعبد، غالبًا ما ننال بركة- لكن بركتنا ليست هي الدافع للعبادة. الدافع للعبادة هو إكرام الله.

إن إدراك الغرض من العبادة يغيِّر السؤال الذي نسأله كثيرًا عن العبادة. فبدلًا من السؤال: "هل استمتعتُ بالعبادة اليوم؟" سنسأل: "هل أكرمت العبادةُ اليوم اللهَ؟" وكلما فهمنا الغرض من العبادة بشكلٍ أفضل، غيَّرنا تركيزنا من أنفسنا إلى الله.

العبادة المقبولة تتبع النمط الصحيح.

عندما نناقش "أنماط العبادة"، غالبًا ما نناقش أنواع الموسيقى، وترتيب الليتورجيا، وغيرها من الأمور المتعلقة بشكل العبادة. يشعر الكثير من الناس بالإحباط بسبب عدم وجود معلومات مفصَّلة عن ممارسات العبادة في كنيسة العهد الجديد. فكِّر في كل الأشياء التي لا نعرفها عن العبادة في العهد الجديد:

• نعرف أنهم كانوا يرنمون المزامير (يسبِّحون). لا نعرف النغمات؛ ولا الآلات التي استخدموها، ولا الترانيم الجديدة التي رنموها.

• نعرف أنهم كانوا يصلُّون. لا نعرف ما إذا كانوا جميعًا يصلُّون بصوتٍ عالٍ، أو يصلُّون في مجموعات صغيرة، أو يقود أحدهم الصلاة. لا نعرف ما إذا كانوا يستخدمون الصلوات المكتوبة (المزامير) فقط أو الصلوات التلقائية.

• نعرف أنهم كانوا يعظون. لا نعرف كم من الوقت كانوا يعظون، وما هو أسلوب الوعظ الذي استخدموه، أو إذا كانت هناك عظة في كل خدمة.

بعيدًا عن العهد الجديد ونص واحد كُتِب بعد بضعة عقود، ليست لدينا معلومات حول نمط العبادة في الكنيسة الأولى.[6]

بالنسبة لمفسري الكتاب المقدس، يُعدُّ هذا النقص في المعلومات أمرًا محبطًا. ولكن، ربما يُظهِر هذا أن القضايا التي نعتبر أنها الأهم ليست هي الأهم في نظر الله! عندما ناقش يسوع طريقة العبادة، ركَّز على مسألتين: الروح والحق. هاتان المسألتان هما الأكثر أهمية في العبادة الحقيقية.

ربما تشير العبادة "بالروح" إلى روح الإنسان. لا يجب أن تكون العبادة طقس بلا تفكير؛ فهي تشمل الروح. هذه هي العبادة الحقيقية؛ إنها تأتي من القلب.

تتوافق العبادة "بالحق" مع تعاليم الكتاب المقدس. إنها أكثر من مجرَّد شعور جيد أو استجابة عاطفية. وبصفتنا رعاة وقادة للعبادة، يجب أن نسأل في كل وجه من أوجه عبادتنا: "هل هذا صحيح؟" يجب أن تكون الكلمات التي نعظ بها، والكلمات التي نرنِّمها، والكلمات التي نصليها أمينة للكتاب المقدس. الله لا يُعجَب بكلمات جوفاء؛ إنه يبحث عن العبادة "بالروح والحق."

تكلَّم يسوع عن العبادة الصحيحة. وإذا كانت هناك عبادة صحيحة، فهناك عبادة باطلة. كثيرًا ما اقتبس مارتن لوثر مثلًا ألمانيًّا يقول: "حيثما يبني الله كنيسة، يبني الشيطان كنيسة صغيرة بجانبها." يحب الشيطان أن يشجعنا على استبدال الأفكار الباطلة بالعبادة الحقيقية. وغالبًا ما نسمح للعبادة بأن تتبع مطالب الثقافة بدلًا من اتباع مطالب الله الذي نعبده. ما هي بعض البدائل للعبادة الحقيقية.

العبادة على نمط ماكدونالدز McWorship

العبادة على نمط ماكدونالدز McWorship هي العبادة التي تركِّز على الراحة الشخصية لا على إرضاء الله. هناك 35 ألف مطعم ماكدونالدز في العالم. يأكل 68 مليون شخص في مطاعم ماكدونالدز كل يوم. وهذا ليس لأن ماكدونالدز يقدِّم أفضل الطعام المتاح. ولا لأنهم يقدمون نظامًا غذائيًّا صحيًّا بدرجة غير عادية. ولكن لأن ماكدونالدز يوفِّر بيئة مريحة، وسهلة، وممتعة. وفي العبادة على نمط ماكدونالدز، اهتمامنا الرئيسي هو الراحة، والسهولة، والمتعة.

يقيس ماكدونالدز، والعبادة على نمط ماكدونالدز النجاح بالأرقام. يفتخر ماكدونالدز: "تم خدمة أكثر من 300 مليار شخص." وتفتخر العبادة على نمط ماكدونالدز McWorship: "حققنا نموًّا بنسبة 17% مقارنةً بالعام الماضي" فالأرقام لا التقوى هي مقياس النجاح.

هناك بعض المطالب للعابدين على نمط ماكدونالدز McWorshiper. تقدم العبادة على نمط ماكدونالدز McWorship موسيقى جيدة، ومتكلمين ممتعين، ومجموعة من الفقرات الجذابة- وكل ذلك بتكلفة منخفضة. تجذب العبادة على نمط ماكدونالدز الجماهير، ولكن الطعام الروحي غالبًا ما يكون فارغًا ولا يعزِّز الصحة الروحية. من الجيد أن تسعى لجذب الناس إلى الإنجيل، لكن العبادة على نمط ماكدونالدز ليست عبادة حقيقية.

عبادة المتحف

إن الأجواء في المتحف عكس ماكدونالدز. في المتحف، هناك تركيز كبير على الحفاظ على التقاليد. ينظر الناس إلى المعروضات باحترام. ولا تشدِّد معظم المتاحف على المشاركة الشخصية والالتزام. أنت لستَ مدعوًّا لوضع لوحتك الخاصة على جدار متحف اللوفر للفنون!

في عبادة المتحف، شاغلنا الأساسي هو التقاليد والشكل. نحن نرنِّم الترانيم التي ترنمها الكنيسة دائمًا. ونفتخر بإخلاصنا للتقاليد. ولكن من الممكن أن يحضر الناس أسبوعًا بعد أسبوع دون أن تعرَض عليهم مطالبة الله لهم بالالتزام الشخصي. من الممكن حضور الكنيسة كل يوم أحد و"النظر إلى المعروضات" (العظة، والترانيم، والصلوات) دون تغيير في الحياة. من الجيد أن نقدِّر تراثنا، لكن عبادة المتحف ليست عبادة حقيقية.

عبادة الصف الدراسي

في الصف الدراسي، المعلم هو المسؤول. المعلم هو من يقرر ما يتعلمه الصف. فيلقي المعلم المحاضرة؛ ويستمع الطلاب ويدونون الملاحظات. ويُدير المعلم المشاركة في الصف.

في عبادة الصف الدراسي، القس هو الشخصية المحورية. والعظة هي محور تركيز الخدمة؛ وكل شيء آخر هو "تمهيد للعظة." يأتي الحاضرون للاستماع وتدوين الملاحظات. وتُختَزَل العبادة إلى نشاط فكري. من الجيد السعي إلى توصيل الحق في عبادتنا؛ يجب أن نشرح الحق للعابدين، لكن عبادة الصف الدراسي ليست عبادة حقيقية.

عبادة ستاربكس

يدور ستاربكس كله حولي. يصنع ستاربكس قهوتي بالطريقة التي أحبها. في ستاربكس يمكنني تناول القهوة ساخنة أو باردة؛ يمكنني تناول القهوة مع السكر أو بدون سكر؛ يمكنني تناول القهوة بالحليب أو بدون حليب؛ يمكنني الحصول على نكهة البندق، أو نكهة الكراميل، أو نكهة الفانيليا أو بدون نكهة. يتيح ستاربكس لي أن أكون نفسي.

تتيح عبادة ستاربكس لي أن أكون نفسي. عبادة ستاربكس هي "جيل الأنا" في ثوب كنسيّ. تَعِد عبادة ستاربكس بالحياة الأفضل الآن. حيث يريدني الله أن أتمتع بالصحة الجيدة، والغِنى، وبالطبع القداسة بقدر ما يناسبني دون الكثير من الجهد! يريد الله أن يعطيني سيارة جديدة، ومنزلًا جميلًا، ووظيفة جيدة. إنه موجود تحت الطلب. إن عبادة ستاربكس تدور حولي أنا.

في عبادة ستاربكس، لا يوجد صليب، ولا "ذبيحة حية"، ولا "طوبى لكم إذا اضطهدوكم ..." في عبادة ستاربكس، يصبح الإنجيل: "تعالى إلى يسوع وسيجعلك أحد الأشخاص الرائعين. وسيعطيك كل ما تريد." عبادة ستاربكس ليست عبادة حقيقية.

العبادة الحقيقية

تركِّز العبادة الحقيقية على الله. فالعبادة الحقيقية تسأل: "ماذا يريد الله؟" وترى العبادة الحقيقية نفسي بعينَيّ الله - وهذا أمر غير مريح بالنسبة لشخص لا يرغب في أن يغيِّره الله. العبادة الحقيقية محورها الله. وتشمل الصليب، والذبيحة، والخضوع. العبادة الحقيقية تغيِّر العابد.

إلى أي مدى العبادة مهمة؟ استمع إلى شهادة مَرثا.[1]

"أنا شخصية عملية. يجب على شخصٍ ما مسح الأرضيات، وطهي الوجبات، والاهتمام بتفاصيل الأسرة. هذه هي قدراتي؛ فأنا لديَّ موهبة الخدمة.

أتذكر اليوم الذي زار فيه يسوع منزلنا الصغير في بيت عنيا. كنتُ متوترة لوجود هذا المعلم العظيم في بيتنا. وأردتُ أن يكون كلّ شيء كاملًا. وقد كتب لوقا لاحقًا: ’أَمَّا مَرْثَا فَكَانَتْ مُرْتَبِكَةً فِي خِدْمَةٍ كَثِيرَةٍ. ‘كنتُ مشغولةً بمحاولة جعل كلّ شيء كاملًا.

بينما كنتُ مشغولة بالعناية بالمنزل، كانت مريم تجلس في الغرفة المجاورة تستمع إلى يسوع. لم أكن سعيدة بذلك؛ كنتُ بحاجة إلى مساعدة! إلى جانب أنها امرأة. فهي ليست بحاجة للتعلُّم من المعلِّم.

صرتُ مستاءة لدرجة أنني دخلتُ وقلتُ: ’يَا رَبُّ، أَمَا تُبَالِي بِأَنَّ أُخْتِي قَدْ تَرَكَتْنِي أَخْدُمُ وَحْدِي؟ فَقُلْ لَهَا أَنْ تُعِينَنِي! ‘لن أنسى ردَّه أبدًا. نظر إليّ يسوع وهزّ رأسه. ’مَرْثَا، مَرْثَا، أَنْتِ تَهْتَمِّينَ وَتَضْطَرِبِينَ لأَجْلِ أُمُورٍ كَثِيرَةٍ، وَلكِنَّ الْحَاجَةَ إِلَى وَاحِدٍ. فَاخْتَارَتْ مَرْيَمُ النَّصِيبَ الصَّالِحَ. ‘

ماذا قصد السيد أن يقول لي؟ لم يكن يقصد أن الخدمة ليست مهمة. فقبل زيارتنا مباشرةً، حكى يسوع مَثَل السامري الصالح – وهو قصة عن الخدمة. لم يكن يسوع يقصد أن الخدمة ليست مهمة؛ كان يخبرني أن خدمتي يجب أن تنبع من عبادتي. الأمر الأساسي هو العبادة. إذا كنت أعبد، ستأتي الخدمة بشكلٍ طبيعيّ؛ لن أكون "قلقة ومضطربة."

في ذلك اليوم، تعلمتُ درسًا مدى الحياة. لن تأخذ خدمتي الأولوية على عبادتي مرة أخرى. ومن ذلك اليوم فصاعدًا، أقضي وقتًا للانضمام إلى مريم عند قدمَيّ يسوع؛ أقضي وقتًا في العبادة."

افحص ذاتك

اسأل نفسك: "كيف يمكنني أن أكون عابدًا أفضل؟" حدِّد بعض المجالات حيث يمكنك أن تجعل عبادتك أكثر توافقًا مع تعريف الكتاب المقدس للعبادة.

(1) ما هي العبادة؟

• العبادة هي الخضوع بمهابة لله (رؤيا 4: 10-11).

• العبادة هي خدمة الله (رومية 12: 1).

• العبادة هي التسبيح (سفر المزامير).

• العبادة هي الشركة (أعمال الرسل 2: 42).

• العبادة تشمل الحياة كلها (يعقوب 1: 26-27).

(2) لماذا العبادة مهمة؟

• العبادة مهمة لأنها مهمة عند الله (خروج 20: 1-5).

• في العبادة نرى عظمة الله وقداسته (إشعياء 6: 1-8).

• في العبادة نرى احتياجنا (إشعياء 6: 1-8).

• في العبادة نرى احتياج العالم من حولنا (إشعياء 6: 1-8).

• عدم العبادة يفصلنا عن الله (رومية 1: 18-25).

(3) أهداف العبادة

• في العبادة، نلتقي بالله.

• في العبادة، نشكِّل طبيعتنا المسيحية.

• في العبادة، نبني المجتمع المسيحي.

(4) ما هي العبادة المقبولة عند الله.

• العبادة المقبولة تركز على الله (رؤية 4).

• العبادة المقبولة تعطي الله المجد الذي يستحقه (مزمور 96: 7-8).

• العبادة المقبولة هي العبادة بالروح والحق (يوحنا 4: 23-24).

(1) كيف يصف الكتاب المقدس العبادة؟ أجب في صفحة واحدة استنادًا إلى النصوص التالية:

• المزمور 111: 1-2

• المزمور 147: 1

• المزمور 150

• إشعياء 6: 1-8

• رؤيا 4

إذا كنت تدرس في مجموعة، ناقش إجابتك في لقاء الصف التالي.

(2) في بداية الدرس التالي، ستجري اختبارًا بناءً على هذا الدرس. ادرس أسئلة الاختبار بعناية أثناء التحضير.

رحلة لمدة ثلاثين يومًا من العبادة[1]

ستعمل على هذا المشروع طوال فترة المقرَّر. وفي نهاية المقرَّر، ستخبر قائد الصف أنك قد أكملت هذا المشروع. لن تقدم دفتر اليوميات إلى قائد الصف.

كل يوم لمدة ثلاثين يومًا، ستقضي بضع دقائق في التأمل في إحدى صفات الله. وأقترح أن تقوم بالمشروع في الصباح حتى تتمكن من التأمل في هذه الصفة طوال اليوم. التأمل يعني دراسة أمرٍ ما والتفكير فيه بعمق.

أحضِرْ دفتر ملاحظات فارغًا لاستخدامه كدفتر يوميات. ابدأ كل يوم بصلاة واطلب من الله أن يكشف لك عن نفسه. ثم افتح سفر المزامير وابدأ في القراءة. الهدف من هذا المشروع هو التأمل، وليس القراءة بكميات كبيرة. يمكنك أن تقرأ آية واحدة فقط أو مزمورًا كاملًا.

بينما تقرأ، ابحث عن صفة واحدة من صفات الله أو تشبيه لله. الصفة هي أحد جوانب طبيعة الله – مثل رحمته، وقداسته، ورعايته. والتشبيه يشبِّه الله بشيء آخر – كراعٍ، أو كصخرة، أو كملجأ لنا.

عندما تجد صفة أو تشبيهًا يتحدث إليك، اكتب الصفة في أعلى صفحة من صفحات دفتر اليوميات الخاص بك. وتحتها، اكتب الآية التي تشير إلى هذه الصفة.

فكِّر في الصفة وما تقوله عن الله. وبعد الصلاة، اكتب أفكارك عن الله وعن هذه الصفة. هذا ليس بحثًا أكاديميًّا؛ إنها يوميَّات شخصية للعبادة. فكر في الله وشخصيته طوال اليوم. سبِّح الله على طبيعته. أثناء قيامك بذلك لمدة ثلاثين يومًا، سيصبح لديك معرفة أعمق بالله.

(1) تخبرنا الكلمات المترجمة "عبادة" في الكتاب المقدس بأربعة أشياء عن معنى العبادة. وفقًا لهذه الكلمات ما هي العبادة؟

(2) عندما جادلت المرأة السامرية حول مكان العبادة الجسدية، أشار يسوع إلى مكان العبادة__________________.

(3) في المزامير، غالبًا ما تُستخدم كلمة ________________ لوصف العبادة.

(4) وفقًا لما جاء في رسالة يعقوب، ما هما وجهي العبادة "الطاهرة النقية"؟

(5) اذكر أربعة أسباب لأهمية العبادة.

(6) بحسب هذا الدرس، ما هي الصفات الثلاث للعبادة التي يقبلها الله ؟

(7) بحسب يوحنا 4، ما هما العنصران الضروريان لنمط العبادة الصحيح؟

(8) في بداية هذا الدرس، توجد ثلاثة تعريفات للعبادة. اكتب التعريف الذي حفظتَه. العبادة ...

(9) اكتب يوحنا 4: 23-24 من ذاكرتك.